從文化哲學(xué)視角分析廣西海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展

韋莉莉

【摘 要】哲學(xué)是一門(mén)研究人與自然界普遍規(guī)律的學(xué)科，文化是人類(lèi)社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，也是人的存在方式。文化哲學(xué)的具體內(nèi)涵指從文化領(lǐng)域?qū)θ?、自然界、人?lèi)社會(huì)與思維的普遍規(guī)律進(jìn)行深入探究與剖析的世界觀和方法論。文章以廣西海洋經(jīng)濟(jì)與文化作為經(jīng)典案例，從文化哲學(xué)的理論層次出發(fā)，具體剖析了該城市的海洋文化與經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，兩者在本質(zhì)上是人與海洋的關(guān)系。其中，海洋經(jīng)濟(jì)與文化之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，前者屬于物質(zhì)層面，具體描述的是人與海洋的關(guān)系；后者屬于精神領(lǐng)域，詳細(xì)闡釋了人與海之間的精神聯(lián)系。從馬克思主義的唯物主義哲學(xué)觀角度剖析，廣西海洋經(jīng)濟(jì)與文化之間相互制約，互相影響，經(jīng)濟(jì)的政策與體系對(duì)文化的發(fā)展具有決定作用，文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展樹(shù)立新的標(biāo)桿和旗幟，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有導(dǎo)向作用。

【關(guān)鍵詞】文化哲學(xué)視角；廣西；海洋文化；海洋經(jīng)濟(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】F127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2017）12-0156-04

1 海洋文化引領(lǐng)和推動(dòng)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

從宏觀的角度分析，海洋文化不僅包含物質(zhì)文明，而且精神文明也是其重要的構(gòu)成要素。構(gòu)建海洋文化，需要人類(lèi)在親近自然、走進(jìn)并利用海洋的基礎(chǔ)上，對(duì)海洋進(jìn)行一系列的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、探索與研究。同時(shí)，建立科學(xué)完備的海洋文化體系，不僅是社會(huì)文明中的核心要素，而且能推動(dòng)文化的健康發(fā)展。從微觀角度剖析，海洋文化是有關(guān)海洋制度、意識(shí)和觀點(diǎn)等方面的統(tǒng)一，不僅表現(xiàn)在沿海民眾臨海而居、依海為生而形成的特定行為模式、性格特點(diǎn)與思想觀點(diǎn)方面；同時(shí)，一些語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)、帶有濃郁民族特點(diǎn)的民俗風(fēng)情和景觀等領(lǐng)域與海洋文化休戚相關(guān)。

筆者從以下3個(gè)角度具體闡釋了海洋文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。

首先，隨著我國(guó)加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)的步伐，海洋文化成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉與重要?jiǎng)恿?，具有積極的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。以廣東湛江市為案例，分析海洋經(jīng)濟(jì)與文化之間的聯(lián)系。該城市靠近海邊，不僅擁有肥沃的土壤和充足的水源，而且具有便利的海上交通與路上運(yùn)輸系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上一些海洋產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，逐漸改變以往落后的經(jīng)濟(jì)局面。如今，在海洋科技工作者對(duì)海洋產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深入調(diào)研、實(shí)驗(yàn)和探究下，關(guān)于珍珠、魚(yú)蝦養(yǎng)殖及海洋藥物等附加產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性產(chǎn)業(yè)。浙江海洋大學(xué)在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)下，對(duì)珍珠養(yǎng)殖技術(shù)、網(wǎng)箱養(yǎng)殖等方面進(jìn)行科學(xué)研究，進(jìn)而取得了一系列的技術(shù)成就，具有一定的輻射效應(yīng)，在無(wú)形中帶動(dòng)了南方沿海地域城市的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

其次，海洋文化對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)具有導(dǎo)向性、預(yù)見(jiàn)性、方向性。以新加坡為例，它屬于比較特殊的海洋經(jīng)濟(jì)，該城市在發(fā)展過(guò)程中，能夠制定科學(xué)合理的發(fā)展藍(lán)圖，根據(jù)實(shí)際情況制定切合自身獨(dú)特位置與國(guó)情的發(fā)展目標(biāo)，其經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，使其成為“亞洲四小龍”之一。新加坡總理李光耀在20世紀(jì)50～70年代分別提出了具體的奮斗目標(biāo)：從本質(zhì)上擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的外交與主權(quán)的獨(dú)立，對(duì)自己的內(nèi)政在不受外國(guó)的干擾下具有決定權(quán)這是20世紀(jì)50年代的發(fā)展目標(biāo)；在20世紀(jì)60年代，該城市面臨嚴(yán)重的失業(yè)問(wèn)題與住房荒，成為當(dāng)時(shí)政府工作的重點(diǎn)內(nèi)容；在20世紀(jì)70年代，其把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為奮斗的目標(biāo)。在接下來(lái)的10年內(nèi)，其逐漸成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

最后，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形式的不斷豐富、內(nèi)容的日益充實(shí)、品質(zhì)的提升為目標(biāo)。在當(dāng)下物欲橫流的年代，人們不再為物質(zhì)的貧乏而感到憂慮，文化沒(méi)有與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使得文化貧瘠成為更突出的問(wèn)題。新時(shí)期，我國(guó)的發(fā)展藍(lán)圖是構(gòu)建更加富強(qiáng)、民主與文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。因此，提升人們的生活品質(zhì)、滿(mǎn)足人民的海洋文化、物質(zhì)文化不斷殷實(shí)，是我國(guó)應(yīng)大力發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)最終目的。

2 海洋經(jīng)濟(jì)決定和制約海洋文化發(fā)展

本文從以下3個(gè)不同的方面，具體探究了海洋經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用。

第一，恩格斯在進(jìn)行調(diào)研與科學(xué)實(shí)驗(yàn)后，揭示了科技與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，他認(rèn)為：“如果社會(huì)對(duì)技術(shù)有特定的需求，那么這種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，比10所大學(xué)更能推動(dòng)科技的創(chuàng)新與發(fā)展?！彼裕Ｑ蠼?jīng)濟(jì)是帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)形式日益豐富、內(nèi)容不斷創(chuàng)新的命脈，離開(kāi)了它文化將會(huì)暗淡失色，缺乏生機(jī)。同時(shí)，當(dāng)下海洋科技、資源勘測(cè)技術(shù)等在對(duì)海洋的不斷摸索與探究中得到提升與革新。

第二，海洋文化源于經(jīng)濟(jì)。一方面，海洋經(jīng)濟(jì)在高速、穩(wěn)健發(fā)展的過(guò)程中，其不斷沉淀的一些實(shí)用經(jīng)驗(yàn)、管理技術(shù)等，這些能夠在無(wú)形中成為構(gòu)成海洋文化的要素。另一方面，研究者應(yīng)該立足于國(guó)民本身，從經(jīng)濟(jì)的角度探討海洋文化，為文化的發(fā)展注入新鮮的血液。海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化進(jìn)步的基石。物質(zhì)條件的極大豐富將促進(jìn)文化形式與內(nèi)容的多樣化，海洋經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)條件在不斷完善后，將推進(jìn)文化向更高的領(lǐng)域與階層發(fā)展。

第三，海洋文化的良性、持久發(fā)展，需要經(jīng)濟(jì)為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)。只有在物質(zhì)方面得到極大豐富的基礎(chǔ)上，海洋文化才會(huì)釋放巨大的活力與生機(jī)。早期物資貧乏的年代，海航業(yè)發(fā)展緩慢，但是伴隨近代資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，其在內(nèi)部與外部不斷創(chuàng)新，有了長(zhǎng)足進(jìn)步?？v觀全球，一些資本主義國(guó)家是依靠海洋經(jīng)濟(jì)在國(guó)際地位上日益提升，成為不可忽視的力量，這些國(guó)家包括英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等。

3 從文化哲學(xué)的角度審視海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)使世界變?yōu)椤暗厍虼濉?，是文化傳播的重要載體，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與連接的新紐帶。文化與經(jīng)濟(jì)，看似處于不同的領(lǐng)域，但是彼此逐漸趨于一體化，是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)的新模式與新常態(tài)。文化離開(kāi)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必將缺乏生機(jī)而枯萎。然而，海洋文化源于經(jīng)濟(jì)，它在物質(zhì)基礎(chǔ)上不斷延伸，具有更加現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，兩者之間休戚相關(guān)。

海洋文化的發(fā)展可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，主要體現(xiàn)在以下方面。

首先，海洋文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有一定的預(yù)知性和導(dǎo)向性，所以海洋經(jīng)濟(jì)才有精確的發(fā)展目標(biāo)。新加坡作為“亞洲四小龍”之一，其經(jīng)濟(jì)模式為海洋性經(jīng)濟(jì)，而它的發(fā)展有一個(gè)最明顯的助力，那就是發(fā)展之前已經(jīng)有了主要方向和準(zhǔn)確的目的。新加坡總理李光耀在不同年代提出來(lái)很多不同的方向：20世紀(jì)50年代主要是“脫英”，實(shí)現(xiàn)自由統(tǒng)治，不再屈服于人；而20世紀(jì)60年代則主要是解決與房屋和就業(yè)問(wèn)題；在20世紀(jì)70年代的時(shí)候，將目標(biāo)放在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展上。所以在20世紀(jì)70年代末就已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上超越了許多國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。

其次，海洋文化是經(jīng)濟(jì)不可或缺的一部分。就廣東省湛江市而言，其緊靠海岸，漁業(yè)、海洋業(yè)發(fā)達(dá)，在優(yōu)勢(shì)上完勝其他省市，這也是該市發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的必然性。如今，該市的漁業(yè)、藥物科技、海鮮業(yè)、海洋生物養(yǎng)殖業(yè)已成為重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，支持著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些都與海洋科技者的辛苦研究密切相關(guān)。例如，海洋大學(xué)所研發(fā)的海產(chǎn)品養(yǎng)殖技術(shù)、海洋生物的幼苗培育與防病技術(shù)等，這些都能夠在沿海城市及地區(qū)得到大力推廣，并且對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極意義。

最后，海洋文化能否展現(xiàn)出其意義重大的一面，能否展現(xiàn)出絢麗多彩的一面，能否使人們的生活樂(lè)趣得到進(jìn)一步提升，能否真正成為海洋經(jīng)濟(jì)的基石，這些都關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)和文化相互影響，兩者共同發(fā)展，群眾才可以生活得越來(lái)越好。所謂“精神的乞丐”，是指那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義的空洞的精神文化生活，而中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，目前還尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，沒(méi)有全面建設(shè)成為小康社會(huì)，更沒(méi)有成長(zhǎng)為發(fā)達(dá)國(guó)家。我們要做的就是讓社會(huì)得到發(fā)展。社會(huì)發(fā)展包括文化和經(jīng)濟(jì)2個(gè)層面，文化發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就是文化發(fā)展，兩者相輔相成。發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是為了使民眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要得到滿(mǎn)足，而這就是我們發(fā)展海洋文化的目的。

海洋文化和經(jīng)濟(jì)相互依存、交叉相融，推動(dòng)了廣西的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步，構(gòu)建出當(dāng)?shù)氐奶厣?jīng)濟(jì)文化之路。

4 廣西北部灣海洋文化與海洋經(jīng)濟(jì)互動(dòng)融合

據(jù)歷史記載，從秦朝開(kāi)始在地處沿海的廣西地區(qū)設(shè)郡，隨著漢人的不斷遷入，這個(gè)地方便潛移默化地受漢人風(fēng)俗和習(xí)慣的浸染。廣西壯族自治區(qū)從空間位置上看既閉塞又開(kāi)放，由此形成了本土文化、漢文化和海外文化相融合的嶺南文化。并且，廣西作為客家匯聚地之一形成了客家文化，此地還因盛產(chǎn)有中國(guó)海水珍珠皇后之稱(chēng)的合浦珍珠（即“南珠”）而鑄就了聞名的珠鄉(xiāng)文化，因臨海而進(jìn)行漁業(yè)捕撈而產(chǎn)生的疍家文化與傳統(tǒng)海洋文化，這4種文化在沿海的廣西地區(qū)錯(cuò)綜復(fù)雜地相互融合，形成了獨(dú)具特色的廣西風(fēng)情風(fēng)貌。在新時(shí)代，準(zhǔn)確地掌握廣西北部灣海洋經(jīng)濟(jì)和海洋文化交融互助的發(fā)展方向，有利于推動(dòng)二者之間相輔相成、共同進(jìn)步。海洋經(jīng)濟(jì)與相應(yīng)的文化之間具有融合性、互助性、制約性，一方面，海洋文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有極大的推動(dòng)性；另一方面，海洋經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)拓展相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)鏈起到重要的導(dǎo)向作用。

4.1 海洋文化對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)性

地處廣西壯族自治區(qū)的北部灣所具有的海洋文化對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)性可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論證。

（1）具有博采眾長(zhǎng)的胸襟的海洋文化，其通達(dá)的意識(shí)在很大程度上推動(dòng)了廣西與其他地區(qū)、其他國(guó)家在經(jīng)濟(jì)方面的合作，拓寬了產(chǎn)品的銷(xiāo)售范圍，其自信、自強(qiáng)、海納百川的思想使自身不斷地取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷地完善自我，進(jìn)一步提高競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力；具有熱愛(ài)創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)精神的海洋文化，其無(wú)畏的意識(shí)促使在海洋經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期營(yíng)造出一種迎難而上、積極進(jìn)取的氛圍，進(jìn)一步拓寬了發(fā)展空間；具有和諧相處的意識(shí)的海洋文化，其文明的意識(shí)促進(jìn)了理性開(kāi)發(fā)使用海洋資源，有助于健康持續(xù)地發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)和真正愛(ài)護(hù)海洋環(huán)境。

（2）廣西海洋科技水平的高低，對(duì)是否能在本地建成海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)起著至關(guān)重要的作用。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，海洋經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷取得進(jìn)一步的發(fā)展，就得依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷地調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷使其優(yōu)化升級(jí)，而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的就需要將重點(diǎn)放在科技的進(jìn)步、創(chuàng)新上。以科技促發(fā)展，將已經(jīng)掌握的科技成果運(yùn)用到具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。同時(shí)，注重海洋教育事業(yè)的作用。海洋教育事業(yè)在海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，為其提供了眾多高智商、高學(xué)歷、不可或缺的人才。他們憑借自身專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和高超的見(jiàn)解為海洋事業(yè)向更高層次發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的光和熱。

（3）廣西地區(qū)所擁有的匠心獨(dú)運(yùn)的海洋文化藝術(shù)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐暮Ｑ蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，浪漫潿洲島、無(wú)居民海島文化活動(dòng)向外人展示了廣西本地人民的高品位文化生活；京族風(fēng)情島、海洋歷史文化遺址公園，提升了廣西的影響力；南珠產(chǎn)業(yè)鏈，拓寬了廣西的海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向；潿洲島、南珠文化、北海銀灘等也變?yōu)橥苿?dòng)廣西海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新符號(hào)。

4.2 海洋文化的發(fā)展依賴(lài)于海洋經(jīng)濟(jì)

（1）海洋經(jīng)濟(jì)是海洋文化的根基。海洋文化的發(fā)展需要有根基，而這個(gè)根基就是在海洋經(jīng)濟(jì)的實(shí)際操練中慢慢穩(wěn)固、慢慢擴(kuò)大發(fā)展的。通過(guò)對(duì)海洋的勘探與研究，海洋島民擁有了先于常人的海洋發(fā)展觀念，并且在勘探中積攢了豐富的海洋知識(shí)與技術(shù)，并對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行了全面的完善，使海洋文化的發(fā)展步入了正確與快速的軌道，從而大大加快了海洋文化的發(fā)展。

（2）海洋經(jīng)濟(jì)水平的快速提升與占領(lǐng)地域面積的加大給海洋文化準(zhǔn)備了更加優(yōu)質(zhì)的中間連接物質(zhì)，加速了海洋文化的發(fā)展和不同文化之間的碰撞。隨著廣西經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，其與外界交流愈加頻繁，特別是中國(guó)—東盟博覽會(huì)落戶(hù)廣西后，廣西的海洋文化與國(guó)內(nèi)和其他國(guó)家文化的交流更加頻繁，多種多樣的海洋文化交流會(huì)的舉辦不僅給大眾展示了海洋文化，還加速了海洋文化的進(jìn)步。

（3）海洋文化層次與水平的不斷提升，必須以經(jīng)濟(jì)作為物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開(kāi)與之相適應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品。廣西在推動(dòng)該地域海洋文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，豐富與文化相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

廣西海洋經(jīng)濟(jì)水平的快速提升依賴(lài)于海洋文化堅(jiān)固的支持，海洋文化的發(fā)展也以經(jīng)濟(jì)水平的快速提升為前提條件。二者相結(jié)合，共同發(fā)展才是廣西經(jīng)濟(jì)水平提升的特色。在以后的發(fā)展過(guò)程中，務(wù)必將海洋經(jīng)濟(jì)與海洋文化結(jié)合在一起，共同發(fā)展，共同進(jìn)步，將廣西海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特色發(fā)揚(yáng)光大。

5 繼承并改革創(chuàng)新發(fā)展廣西北部灣海洋文化是一項(xiàng)戰(zhàn)略性任務(wù)

形色各異的文化理念影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和相關(guān)體制的改革模式。經(jīng)濟(jì)全球化更是一個(gè)將不同國(guó)家、地區(qū)的文明與各不相同的文化理念相互碰撞、相互融合，并且能夠取其精華、去其糟粕的緩慢過(guò)程?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)、信息科技如雨后春筍般迅猛發(fā)展，給人們提供了一種新的的思維模式，我們可以從生產(chǎn)力的角度去思考：如何解決復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)下全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)和諧發(fā)展的難題？中華民族的復(fù)興也是正逐步走向富強(qiáng)，我們?cè)撊绾巫吆眠@條道路呢？我們可以借鑒近代西方的復(fù)興之路，走出一條屬于中華民族自己的、一種全新崛起的、具有一定意義的中國(guó)特色社會(huì)主義復(fù)興之路。首先，我們從西方文藝復(fù)興入手，觀察到他們先是將希臘時(shí)代與羅馬時(shí)代的人文主義精神逐步恢復(fù)起來(lái)，然后他們?cè)诟母镒诮谭矫娓巧髦稚?，妥善處理好政?quán)和宗教的關(guān)系，并且從宗教自身發(fā)展方面摸索出了新的道路。其次，我們來(lái)觀察啟蒙運(yùn)動(dòng)，西方人從中國(guó)傳統(tǒng)的自然哲學(xué)方面獲得借鑒，擺脫了宗教帶來(lái)的思想枷鎖。最后，我們來(lái)觀察科學(xué)革命，他們按照依此建立起的一種煥然一新的認(rèn)識(shí)和方法論（一直都有的形而上學(xué)的邏輯思維傳統(tǒng)，再加上培根的實(shí)驗(yàn)方法和笛卡爾的心物二元論），并按照這些認(rèn)識(shí)和方法來(lái)構(gòu)造自己的經(jīng)濟(jì)體制、政治格局、法律條文和社會(huì)秩序，從文化復(fù)興慢慢地走向了社會(huì)復(fù)興。

縱觀西方的復(fù)興道路，我們對(duì)文化的作用有了更深層次的認(rèn)知。觸類(lèi)旁通，我們想要復(fù)興，也要學(xué)習(xí)他們對(duì)待文化的態(tài)度。首先，我們要復(fù)興中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從教育、宗教、自然哲學(xué)的文化之中和相對(duì)重要的認(rèn)識(shí)論、方法論之中取其精華、去其糟粕。其次，我們要客觀而全面地分析東西方文化之中的優(yōu)缺點(diǎn)和在文化應(yīng)用過(guò)程之中的利弊。再次，《易經(jīng)》曾云：“賁者，飾也?！辟S也就是指文化。通過(guò)重視文化來(lái)創(chuàng)新綜合它的優(yōu)點(diǎn)，并注入現(xiàn)代社會(huì)之中，以此來(lái)提高國(guó)人的科學(xué)創(chuàng)新能力和道德水準(zhǔn)。最后，我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放的道路，將文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合，走出一條屬于我們中華民族的且有助于偉大復(fù)興的道路。

參 考 文 獻(xiàn)

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