五大發(fā)展理念的方法論探析

李歲月

摘要：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的創(chuàng)造性回答，引領(lǐng)和統(tǒng)籌中國未來發(fā)展全局。五大發(fā)展理念方法論原則，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想原則；系統(tǒng)論和矛盾論的思維方式；以人為本的價(jià)值理念。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念；辯證唯物主義；方法論

馬克思主義的方法論是我們黨解決革命、建設(shè)和改革過程中的問題和矛盾的一把“鑰匙”，同時(shí)也是我們黨自成立以來制定正確的路線、方針、政策一貫堅(jiān)持的原則。2015年1月23日，習(xí)近平總書記在主持辯證唯物主義基本原理和方法論第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)”。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合并指導(dǎo)實(shí)踐才算完成使命。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地在十八屆五中全會上，提出了引領(lǐng)中國發(fā)展全局的五大發(fā)展理念，即創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，這是對當(dāng)前“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”這一關(guān)乎民生、民族和國家命運(yùn)重大發(fā)展問題的創(chuàng)造性回答，不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題，體現(xiàn)了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化。

十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的問題意識和鮮明的問題導(dǎo)向?！皢栴}就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！蔽宕蟀l(fā)展理念的提出不僅是中國當(dāng)前社會發(fā)展的客觀要求，也是順應(yīng)國際形勢發(fā)展的必然，該理念是我們黨在新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想和開拓創(chuàng)新精神的重大戰(zhàn)略抉擇“果實(shí)”，是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，不僅內(nèi)涵豐富，而且蘊(yùn)含了豐富的方法論原則。事物的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，前進(jìn)的道路上充滿了各種問題，矛盾無處不在，無時(shí)不有，建設(shè)中國特色社會主義道路更是如此，道路是曲折的，前途是光明的，是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上講到的：“在中國這樣的社會歷史條件下，建設(shè)社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。”從本質(zhì)上講，五大發(fā)展理念是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)以及中華民族偉大復(fù)興中國夢的頂層設(shè)計(jì)，立足點(diǎn)是中國目前仍處于并將長期處于社會主義初級階段這一國情以及全球化的世界浪潮。對五大發(fā)展理念進(jìn)行方法論的考量，有助于從理論和現(xiàn)實(shí)上把握其內(nèi)在邏輯和實(shí)踐價(jià)值。

一、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想原則

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！薄啊畬?shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！敝袊伯a(chǎn)黨能夠時(shí)時(shí)刻刻根據(jù)不斷變化了的外部條件調(diào)整自身的戰(zhàn)略決策與改革方略，從“星星之火”到“燎原之勢”，能夠不斷克服困難，取得革命、建設(shè)和改革成就，正是有這一法寶，它是馬克思主義中國化的必然要求。2013年11月，習(xí)近平在湖南考察時(shí)指出：“我們這么大個(gè)國家、這么多人口，仍然要牢牢堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。同時(shí)要全面認(rèn)識持續(xù)健康發(fā)展和生產(chǎn)總值增長的關(guān)系，防止把發(fā)展簡單化為增加生產(chǎn)總值，一味以生產(chǎn)總值排名比高低、論英雄。各級都要追求實(shí)實(shí)在在、沒有水分的生產(chǎn)總值，追求有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！绷?xí)近平總書記始終立足于當(dāng)前中國人口多、底子薄的這一現(xiàn)實(shí)基本國情，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)增長數(shù)量與質(zhì)量并重，強(qiáng)化憂患意識，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和底線思維，打破片面追求GDP增長的思維定勢，堅(jiān)決不走發(fā)達(dá)國家先污染、后治理的老路，而是堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，適應(yīng)和落實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的目標(biāo)和要求，加快形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展新方式，時(shí)刻認(rèn)清資源能源不可再生的現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把資源節(jié)約與環(huán)境友好擺在首位。如果以犧牲環(huán)境為代價(jià)換得經(jīng)濟(jì)暫時(shí)的增長，這種忽視長遠(yuǎn)利益和整體利益，只看眼前利益和局部利益的做法，與習(xí)近平總書記提出的“既要金山銀山，又要綠水青山”的理念不相符合。立足我國實(shí)際，著眼長遠(yuǎn)，既滿足當(dāng)代人的利益又不損害子孫后代的發(fā)展需求，真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，這也是提出五大發(fā)展理念的原則和出發(fā)點(diǎn)。

知其事而不度其時(shí)則敗。發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過程，發(fā)展的外部條件和環(huán)境發(fā)生了改變，相應(yīng)地，發(fā)展理念也必須與時(shí)俱進(jìn)，與變化了的外部實(shí)踐相符，凸顯了馬克思主義的理論品質(zhì)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念并不是憑空產(chǎn)生的，它是我們黨在深刻吸取國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和認(rèn)真分析國內(nèi)外發(fā)展形勢的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞當(dāng)前發(fā)展這一主題和難題，針對經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及改革開放30多年來，我國社會經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)發(fā)生的深刻變動帶來的利益格局的深刻調(diào)整和價(jià)值觀念的明顯變化，盡管取得舉世矚目的成就，然而當(dāng)前處于全面建成小康社會的決勝階段，任務(wù)艱巨，諸多矛盾疊加這一復(fù)雜國際國內(nèi)新形勢、新任務(wù)，客觀上要求我們必須根據(jù)變化了的實(shí)際情況，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，把握事物發(fā)展的規(guī)律性，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略和思想，深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。如果處理不好，勢必會影響全面建成小康社會的進(jìn)程。

正如毛澤東指出的“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針”。因此，五大發(fā)展理念的提出體現(xiàn)了我們黨求真務(wù)實(shí)的思想原則和作風(fēng)，即“求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅(jiān)持長期艱苦奮斗之實(shí)；求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實(shí)；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實(shí)；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)之實(shí)”。作為對馬克思主義發(fā)展觀創(chuàng)新發(fā)展的五大發(fā)展理念，是馬克思主義世界觀和方法論在當(dāng)前中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的集中體現(xiàn)，生動而全面地體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、主觀與客觀相統(tǒng)一的方法論與關(guān)于實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的認(rèn)識論上的統(tǒng)一。

二、系統(tǒng)論和矛盾論的思維方式

世界觀和方法論是思維方式確立的理論基礎(chǔ)，思維方式是方法論的具體表現(xiàn)和應(yīng)用。五大發(fā)展理念蘊(yùn)含了系統(tǒng)論和矛盾論思維，彰顯了馬克思主義的辯證唯物主義思想，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性、科學(xué)性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)一。

“惟自古不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”。從整體上看，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、創(chuàng)新五大發(fā)展理念是一個(gè)相互聯(lián)系、相得益彰而又體系嚴(yán)密的系統(tǒng)，五大發(fā)展理念是著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢和“五位一體”總體布局而做出的頂層設(shè)計(jì)，是從宏觀上把握戰(zhàn)略目標(biāo)和措施的系統(tǒng)體系，深刻分析并把握世情、黨情、國情的深刻變化，認(rèn)識到“現(xiàn)在的社會不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體?！眲?chuàng)新發(fā)展是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，它決定著我國的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)，在五大發(fā)展理念中處于首位，凸顯了創(chuàng)新發(fā)展理念的戰(zhàn)略地位和價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)全球化視野下，科學(xué)技術(shù)成為綜合國力的重要因素，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是科技和人才的競爭?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)全面系統(tǒng)的創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及勞動創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等等。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)作用也關(guān)乎生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)新精神貫穿五大發(fā)展理念的始終，每個(gè)理念都離不開創(chuàng)新，不僅是思維的創(chuàng)新，也是一種實(shí)踐上的創(chuàng)新。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展等。協(xié)調(diào)發(fā)展的著眼點(diǎn)是社會發(fā)展的整體性。社會是一個(gè)由各種要素相互聯(lián)系、相互作用、相互影響形成的有機(jī)體系。木桶原理告訴我們，木桶裝水量的多少，不是由最長的那塊而是由最短那塊木板決定的。當(dāng)前中國有三大“短板”，即貧困、污染和創(chuàng)新不足問題。這就要求我們要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，具有系統(tǒng)的整體觀念，忽視任何一個(gè)社會因素，都不能稱之為和諧社會，尤其要避免“中等收入陷阱”。綠色發(fā)展并不僅僅是處理人與自然之間的關(guān)系，它是生態(tài)文明與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)等相結(jié)合的一種新的發(fā)展理念，構(gòu)建綠色生態(tài)政治、綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)、綠色生態(tài)文化和綠色生態(tài)社會，在整個(gè)社會系統(tǒng)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)綠色化、循環(huán)性的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)于開放發(fā)展理念，習(xí)近平總書記指出：“改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)。改革開放是一場深刻而全面的社會變革，每一項(xiàng)改革都會對其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。要更加注重各項(xiàng)改革的相互促進(jìn)、良性互動，整體推進(jìn)，重點(diǎn)突破，形成推進(jìn)改革開放的強(qiáng)大合力?！蓖瑫r(shí)，“開放發(fā)展帶動創(chuàng)新、推動改革、促進(jìn)發(fā)展，是其他四大發(fā)展的重要支撐，是聯(lián)通國內(nèi)國際的紐帶橋梁，是全面深化改革和全面依法治國的動力源和試驗(yàn)場”。共享發(fā)展是五大發(fā)展理念的歸宿，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的性質(zhì)和宗旨，從整體上解決社會的公平正義問題，特別是分配問題。

五大發(fā)展理念不僅僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題和世界潮流，更是發(fā)展中大國——當(dāng)代中國的主題。“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會實(shí)現(xiàn)?！眻?jiān)持辯證唯物主義的方法論，客觀上要求用聯(lián)系、變化和發(fā)展的眼光看待事物，立足全局，放眼長遠(yuǎn)，以五大發(fā)展理念作為行動的向?qū)В豢杀苊獾貢霈F(xiàn)利益沖突和矛盾交織的局面，但從長遠(yuǎn)和整體上來看，必將積極推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)。

“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則”。每一個(gè)發(fā)展理念本身也各具不同的內(nèi)涵和側(cè)重點(diǎn)。創(chuàng)新發(fā)展主要解決發(fā)展動力不足問題，協(xié)調(diào)發(fā)展主要解決發(fā)展不平衡問題，綠色發(fā)展主要解決人與自然和諧發(fā)展問題，開放發(fā)展主要解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，共享發(fā)展主要解決社會公平正義問題。但從總體上講，五大發(fā)展理念統(tǒng)一于中國特色社會主義現(xiàn)代化“五位一體”總體布局。五大發(fā)展理念的提出，體現(xiàn)了黨堅(jiān)持唯物辯證法兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。兩點(diǎn)論要求我們在生活和工作中，既要把握主要矛盾，又要注意次要矛盾；既要把握矛盾的主要方面，又要注意矛盾的次要方面。重點(diǎn)論就是要求我們在生活和工作中抓主要矛盾以及矛盾的主要方面。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，既要謀篇布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)即“五位一體”總體布局，又要重點(diǎn)解決薄弱環(huán)節(jié)，突破“木桶短板效應(yīng)”，打破制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸，統(tǒng)籌兼顧國際國內(nèi)兩個(gè)大局。中國的發(fā)展離不開世界，同樣，世界的發(fā)展也離不開中國。正確處理好眼前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

三、以人為本的價(jià)值理念

五大發(fā)展理念的最終歸宿即落腳點(diǎn)是人。從表面上看，只有共享發(fā)展是為了讓廣大人民群眾共享改革的發(fā)展成果，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，著力解決人民群眾受益不均衡等問題，為每個(gè)人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會。但是，這并不是說其他前四個(gè)發(fā)展理念與人民群眾無關(guān)。相反，從根本上講，人民群眾的思想貫穿五大發(fā)展理念的始終，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益。五大發(fā)展理念的動力就是發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”將五大發(fā)展理念內(nèi)化于人民群眾的心中，然后由其外化為行動，用五大發(fā)展理念指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，真正在實(shí)踐意義上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展，從而將發(fā)展的成果由人民共享，真正做到“保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！币匀藶楸臼俏宕蟀l(fā)展理念的價(jià)值核心，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的合規(guī)律性與合目的性、科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。

五大發(fā)展理念科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問題，把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的自由全面發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，把人的自由全面發(fā)展作為社會主義社會最高的價(jià)值目標(biāo)，無論是創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展還是綠色發(fā)展、開放發(fā)展，其最終目的都是為了人，否則，發(fā)展就失去了任何意義。習(xí)近平總書記指出，“我們要堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，時(shí)刻把群眾安危冷暖放在心上，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透。要正確處理最廣大人民根本利益、現(xiàn)階段群眾共同利益、不同群體特殊利益的關(guān)系，切實(shí)把人民利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央各項(xiàng)惠民政策，把好事辦好、實(shí)事辦實(shí)，讓群眾時(shí)刻感受到黨和政府的關(guān)懷?！毕嚓P(guān)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前我國的基尼系數(shù)在0.4以上，貧富差距、兩極分化現(xiàn)象依然比較嚴(yán)重。盡管人民生活總體水平較之前有了較大的提高，但是民生問題依舊嚴(yán)峻。“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。”“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！庇纱丝梢姡a(chǎn)的物質(zhì)條件在一定程度上決定并影響個(gè)人的生產(chǎn)、生活以及思維方式。注重創(chuàng)新性勞動和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，充分發(fā)揮人民群眾的主體能動性，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的自由全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，是我們黨自覺運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，從頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐路徑相結(jié)合的視角，著力破解發(fā)展動力不足、發(fā)展不平衡等難題，厚植改革發(fā)展優(yōu)勢，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)而提出的科學(xué)發(fā)展方略，它是一個(gè)系統(tǒng)化、嚴(yán)密化的理論體系。樹立系統(tǒng)的思維方式，既要具有敏銳世界眼光和全局性戰(zhàn)略思維，全面謀劃布局，又不能顧此失彼，立足國內(nèi)，放眼全球，以五大發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，政治新生態(tài)，文化新樣態(tài)，始終堅(jiān)持中國特色社會主義理論自信、道路自信和制度自信，自覺并積極推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)“五位一體”總體布局。由此可見，五大發(fā)展理念作為科學(xué)的馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

責(zé)任編輯：查徽絳