生態(tài)文化建設：文化自信的根本保障

葛為群　方芳

摘要：當代中國實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉型，必須加強綠色文化建設，倡導綠色發(fā)展觀，樹立和諧社會理念，提倡良好的生態(tài)生存環(huán)境觀等，即堅持用生態(tài)文化引領文明轉型，提升當代文化自信。

關鍵詞：文化自信；綠色崛起；綠色發(fā)展觀

習近平總書記在紀念建黨95周年講話中明確闡述了“四個自信”，指出“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進”，“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！蓖瑫r指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！绷暯街詫⑽幕孕盘嵘饺绱酥匾牡匚?，是因為文化作為軟實力的體現(xiàn)，是一國經濟建設、政治建設、社會建設及生態(tài)文明建設等的精神動力與智力支撐。富有特色的文化是一國欣欣向榮的重要表現(xiàn)，關系到人的精神面貌與精氣神，也是鼓舞國民斗志與干勁的重要因素。這里的文化并不是指一般意義上的文化，而是指在長期的經濟社會發(fā)展過程中概括、凝練出的具有民族性、時代性、大眾性等特色的文化。因為文化自信作為積極文化自覺的產物，來源于科學的理論指導，來源于深厚的民族文化傳統(tǒng)，也來源于各項建設事業(yè)的和諧發(fā)展。中國生態(tài)文化以馬克思主義文明轉型思想為指導，起源于萬物平等、萬物一體及人是自然之美的發(fā)現(xiàn)者、闡釋者、呵護者等中國古代哲學智慧，并扎根于當代和諧生態(tài)建設的新實踐，倡導人與人、人與社會、人與自然的合作和諧，基調是綠色，融會貫通是其主要特征，因此是文化自信的重要內容與根本保障。在當代中國，推進生態(tài)文明建設與向生態(tài)文明、生態(tài)社會的轉型，實現(xiàn)綠色崛起，需要繼續(xù)加強生態(tài)文化的指導與支撐。

第一，中國生態(tài)文化以馬克思主義生態(tài)文明轉型思想為指導。馬克思認為，迄今為止人類共創(chuàng)造了三種不同的文明形態(tài)：農業(yè)文明、工業(yè)文明與生態(tài)文明，人類社會也經歷和將經歷從農業(yè)社會到工業(yè)社會再到生態(tài)社會的嬗變。西方文化以人與自然主客對立、沖突為基本特征，以之為指導建立的西方資本主義國家的工業(yè)文明是以資本的無限增值為根本宗旨的，自然淪為任意改造的對象，自然資源遭到肆意掠奪，人與自然的矛盾不斷加劇。這些矛盾將促使人類文明由工業(yè)文明向新的文明形態(tài)——生態(tài)文明轉型，同時促進人類社會從工業(yè)社會向生態(tài)社會躍遷。生態(tài)文明摒棄了人與自然對立的機械自然觀，倡導的是以人的自然化與生態(tài)化生存方式、綠色低碳環(huán)保的生產方式及適度消費觀為根本特征的綠色文化。生態(tài)文明是農業(yè)文明與工業(yè)文明的有機結合，在保證人與自然和諧統(tǒng)一的基礎上追求生產力的發(fā)展，社會生產是以促進人與自然和諧為目標，而不是僅以經濟效益的增長為目標。因此，生態(tài)文明代表著人類文明發(fā)展的方向。馬克思主義生態(tài)文明轉型思想追求人與自然的和解，提倡綠色發(fā)展理念。以之為指導的中國特色社會主義綠色、生態(tài)文化大力推進了我國的生態(tài)文明建設和向生態(tài)文明、生態(tài)社會的轉型。

第二，中國生態(tài)文化繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。相較于西方文明強調追求征服、追求人對自然的統(tǒng)治而言，中國傳統(tǒng)文化追求和諧，追求人與自然的統(tǒng)一，崇尚人的詩意化生存。燧人氏鉆燧取火的故事告訴我們中國傳統(tǒng)文化起源于對人自身力量的自信，認為人通過自身的努力是能夠獲得自然的奧秘的，生命的意義就在于順應自然而生存，而不去較多地干涉自然。儒家的天人合一與道家的道法自然等生態(tài)理念充滿非凡的智慧，對當代實現(xiàn)生態(tài)文明轉型具有極其重要的認識與引導意義。儒家思想的杰出代表張載所提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，充分展示了中國傳統(tǒng)文化在處理人與自然關系中的人本精神、主體精神與生態(tài)精神，表明人所進行的一切文化創(chuàng)造活動目的是提升人的精神境界，達到人與自然、人與人的和諧相處，即天人合一。流傳千古的中國古代詩詞更是絕妙地反映了人與自然不可分割的、血脈相融的內在關系，表明了人們詩意化生存的美好愿景。中國特色生態(tài)文化在傳承傳統(tǒng)文化過程中，通過培養(yǎng)積極的文化自覺意識，即梳理、發(fā)掘、凝練出與人類新型文明形態(tài)相適應的文化精髓，使之發(fā)揚光大，并形成文化自信，為生態(tài)文明建設與轉型提供更多、更好的文化養(yǎng)分，以促進人、自然、社會的和諧發(fā)展。

第三，中國生態(tài)文化扎根于當代中國和諧生態(tài)建設新實踐。生態(tài)文化不僅來源于和諧的生態(tài)建設實踐，也來源于包括政治、經濟、文化及社會在內的整體和諧生態(tài)建設。習近平同志不僅關注環(huán)境生態(tài)，同時也注重包括政治、經濟、文化及社會等在內的和諧生態(tài)建設。習近平指出：“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀?！痹诂F(xiàn)代化推進過程中，受現(xiàn)代市場經濟功利原則、競爭原則及資本增值邏輯的支配，人們片面追求經濟增長，破壞了社會有機體的生態(tài)本性。人們遺忘了自己作為自然的守護者、呵護者的使命及與之相適宜的生態(tài)生存的本真需求，導致各種背離現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要有人與自然的背離、技術與人文的背離、手段與目的的背離及過程與結果的背離等等。這些無疑加劇了生態(tài)危機及發(fā)展的不可持續(xù)性，增加了社會治理成本。盧梭提醒我們“人類所有的進步都是與他的原始狀態(tài)相背離的。我們獲得的知識越多，就越是失去獲得有關‘人的重要知識的途徑。因此在某種意義上說，我們研究人類的過程反而使得我們自己更加不可能了解他了?！奔次覀円粩喾此棘F(xiàn)代化建設是否已經背離了人作為“自然之子”的初心了。鑒于此，當代中國的現(xiàn)代化致力于和諧的經濟、政治、文化、社會及生態(tài)環(huán)境建設，從生產方式、管理制度、生活方式、思維方式及價值觀念等方面促進向新興生態(tài)文明的轉型?？梢?，和諧生態(tài)建設是中國現(xiàn)代化道路的新維度，也是中國特色社會主義生態(tài)文化源源不斷的實踐源泉。

中國正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉型升級的進程中。生態(tài)文明這一新型的人類文明形態(tài)，是對工業(yè)文明的揚棄，以人、自然、社會之間的和諧共生為根本特征，尋求人與人、人與自然、人與社會之間的協(xié)調發(fā)展。生態(tài)文明轉型是大的系統(tǒng)性工程，涉及政治生態(tài)、經濟生態(tài)、社會生態(tài)、環(huán)境生態(tài)等諸多方面內容，而生態(tài)文化是貫穿全程的、具有綱領性的、指導性的內容。因此，在我國社會主義生態(tài)文明建設及向生態(tài)文明、生態(tài)社會的轉型過程中，既要充分利用已有的思想資源，又要不斷挖掘當代的生態(tài)文明建設的豐富內涵，繼續(xù)推進生態(tài)文化建設，通過生態(tài)文化建設提升文化自信、文化自覺。

在政治生態(tài)文化的建設方面，突出綠色制度文化建設，為生態(tài)文明轉型提供完備的制度保障。制度建設是社會順利發(fā)展的根本，而制度文化則關系到制度建設的成功與否。所謂制度文化，是指各項制度得以建立的形上依據、立足點與根本宗旨等。西方生態(tài)馬克思主義學者批評資本主義制度是造成生態(tài)危機的根源，認為資本主義經濟制度建立在對價值增值無止境的追求之上，導致對自然資源的消耗與掠奪，人與人、人與自然矛盾日益突出。資本主義政治制度、文化制度及管理制度等從根本上都是為了維護資本主義經濟制度的?！斑@些社會制度建立在人對人的制度化統(tǒng)治（不僅僅是經濟剝削）以及其中所隱含的主宰自然界觀念的基礎之上?！币虼耍斀褓Y本主義國家所面臨的金融危機、民主危機包括生態(tài)危機都與其遵循的追求人對人、人對自然界的統(tǒng)治及以資本增值為至上目標的制度文化有著密切關系。馬克思認為社會制度安排應以實現(xiàn)人與人之間相互平等、共同發(fā)展、人與自然之間和諧相處的制度文化為指導，保障個人的合法利益得以實現(xiàn)，應該“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況：徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，進行產業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展?！奔匆∠伺c人之間不合理的不平等，使每個人的聰明才智都得到最大程度的發(fā)揮。在當代中國，各項社會制度建設特別是政治制度建設都應以馬克思主義制度文化思想為指導，弘揚綠色、人文精神，以制度服務于人、管理服務于人為根本宗旨，杜絕各種形式的凌駕于人之上的官僚主義作風，既要有利于人的自由發(fā)展，又要注重平等、公正，以促進政治生態(tài)的良性發(fā)展。“堅持共享發(fā)展，首先需要建立和完善社會成員應有權益的保障制度。要想使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，必須要把人民‘應得的利益在制度設計和安排中規(guī)定出來，使人民的利益具有穩(wěn)定預期，并賦予人民‘應得利益受損的制度救濟，使人民能夠維護自身的應得利益?！敝挥幸跃G色制度文化為指導建立完善的政治管理制度和社會保障制度，保證人民的“既得”與“應得”，才不至于失去民心，那樣，自由和諧的生態(tài)社會才能早日到來。

在經濟生態(tài)文化建設方面，倡導綠色生存理念，樹立綠色生產觀、綠色生活觀及綠色消費觀。在現(xiàn)代市場為主導的社會，單一的經濟增長文化已成為一種意識形態(tài)，經濟增長被視為生產的唯一目的，自然淪為占有、掠奪的對象，遭到肆意破壞。隨著自然資源的耗竭與生態(tài)危機的頻發(fā)，人類社會可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)困難加大。同時，在增長意識形態(tài)及不合理的消費文化支配下人自身無節(jié)制欲望會不斷膨脹。在這種情況下，人成為只知道賺錢的機器，人生存的意義就在于拼命生產、拼命消費，其他諸如精神生活、親情交往等方面的需求都被忽略。正如馬克思所指出的，“金錢是人的勞動和人的存在的同人相異化的本質；這種異己的本質卻統(tǒng)治了人，而人則向它頂禮膜拜?！薄案鱾€人在資產階級的統(tǒng)治下被設想得要比先前更自由些，因為他們的生活條件對他們來說是偶然的；事實上，他們當然更不自由，因為他們更加屈從于物的力量。”也就是說，人的物役化程度不斷加劇。因此，必須秉承綠色生產理念，實現(xiàn)人與自然在生態(tài)平衡系統(tǒng)中的物質、能量和信息的交換。人要在保護自然的前提下合理地利用自然，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調統(tǒng)一，還必須克服單一經濟增長文化的支配，倡導綠色生活觀與綠色消費觀。馬克思主義生態(tài)文明轉型思想表明，生態(tài)生存是人存在的根本方式，合理節(jié)制地生活和消費是人與自然和諧相處的保證。中國傳統(tǒng)文化中也有著大量諸如天人合一、道法自然、萬物一體等生態(tài)生存的思想。這些思想有利于遏制不利于人的發(fā)展的過多的技術生存方式及不合理的消費文化的影響，促進經濟生態(tài)優(yōu)質、可持續(xù)發(fā)展。因此，這是經濟生態(tài)文化建設不可或缺的組成部分。

在社會生態(tài)文化建設方面，微觀層面上，以綠色家庭文化建設為抓手，為構建生態(tài)社會奠定堅實的基礎。家庭是社會的細胞，社會是一個大家庭。千家萬戶的安寧關系到整個國家的穩(wěn)定。良好的家風是個體健康快樂成長的必備條件?，F(xiàn)代社會的形成促使家庭結構發(fā)生了很大的改變，傳統(tǒng)的三代或四代同堂的大家庭被三口、四口之家所代替，年輕人大都選擇與父母分開居住，與此同時就出現(xiàn)了很多的空巢家庭，還有一些單親家庭、殘疾家庭等。盡管如此，中國傳統(tǒng)文化中蘊含著的極其豐富的綠色家庭文化因素，如家國一體、勤儉持家、相濡以沫、真誠相待、父慈子孝、家和萬事興等，仍然是當今構建和諧生態(tài)社會所必不可少的綠色因子?，F(xiàn)代家庭的核心化、小型化為人們提供了更多的自由生活空間，同時又會造成諸多的家庭矛盾，面對因生活瑣事、工作壓力等帶來的家庭矛盾，作為當事人要冷靜面對，以寬容、大度、包容之心對待家人，這樣才能共同維護一個完整的家庭。對于像單親、殘疾等特殊、困難家庭，社會、社區(qū)等管理部門應該給于更多關愛，及時提供物質與精神上的幫助，使其順利渡過難關。通過推進綠色和諧因子進家庭，促進綠色家庭文化建設，培育千千萬萬個綠色家庭，能有力地推進生態(tài)社會的構建。宏觀層面上，在全社會弘揚人人相助、人人共進的社會主義核心價值觀，培育友好社會氛圍，樹立和諧社會理念，讓更多的人感受到來自社會大家庭的溫暖。

在環(huán)境生態(tài)文化建設方面，要促進綠色人化自然建設，倡導良好的生態(tài)生存環(huán)境觀。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！币虼?，生存環(huán)境對于人有著非常重要的作用。倡導良好的生態(tài)生存環(huán)境觀，首先要提倡綠色自然環(huán)境建設觀，保護自然生態(tài)。生態(tài)社會最突出的特點是構建有序的自然生態(tài)運行機制。生態(tài)文明是充分體現(xiàn)人們尊重自然、利用自然、保護自然，與自然和諧相處的文明形態(tài)。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”因此，我們不能只為自私狹隘的短期利益破壞自然環(huán)境，否則只能自食其果。馬克思人與自然協(xié)調發(fā)展思想告訴我們，自然是人類的無機身體，要像愛護自己的身體一樣愛護自然，經濟建設不能導致自然環(huán)境的惡化，其目標應該是實現(xiàn)人、自然、社會的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化當中也蘊含著豐富的人與自然和諧共處的環(huán)保思想，這是我們民族寶貴的文化財富。在當代，可以通過進一步弘揚生態(tài)生存理念，同時通過創(chuàng)建生態(tài)宜居城市、倡導環(huán)保節(jié)約理念、共建和諧文明小區(qū)等多種方式來保障每一個人得以生活在綠色健康的自然環(huán)境中。其次要提倡綠色人文環(huán)境建設觀，為人的思想提供形式多樣的精神營養(yǎng)。通過加強公共場所的文化建設，開展各種有利于身心健康發(fā)展的文化活動，杜絕不健康的消極文化影響，要“不斷提高人民群眾的思想道德素質、科學文化素質、身體素質以及創(chuàng)新奮進的精神，最大限度地實現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展，努力促進人的體力與智力、生理與心理、生存與發(fā)展協(xié)調統(tǒng)一，消除市場經濟造成的一些人的‘物化和畸形發(fā)展的消極影響，為構建社會主義和諧社會塑造合格的歷史主體。”再次，提倡綠色交往環(huán)境建設觀，構建良好人際交往關系。人是社會關系的產物，在社會交往中人的思想、觀念、情感都會發(fā)生很大的變化。在市場經濟條件下，人們之間交往的功利色彩很濃，忽視了思想、道德層面的交往，這不利于促進人的全面發(fā)展。通過促進綠色交往環(huán)境文化建設，營造綠色交往環(huán)境，培育積極向上、健康和諧的交往氛圍，則可以增進人際關系，有益于身心發(fā)展，提升人的生活品味與道德情操。對于綠色人化自然建設來說，綠色自然環(huán)境、綠色人文環(huán)境和綠色交往環(huán)境建設三者缺一不可。

概而言之，中國生態(tài)文化建設作為一項基礎性工程，要求將綠色生態(tài)文化寫在大地上，將綠色文明理念融進人們的思想觀念中，體現(xiàn)在各項制度當中，并通過人們的日常行為舉止表現(xiàn)出來。堅持用綠色文化引領生態(tài)文明建設，實現(xiàn)“綠色文化建設——文化自信——文明轉型”的良性循環(huán)，就能使中國在實現(xiàn)富起來、強起來之后美起來，率先成為一個令人賞心悅目、心曠神怡的詩意國度。自信源于自強、自立，但又不偏袒自我，不囿于自愛，不止于自足，追求不斷創(chuàng)新，中國生態(tài)、綠色文化扎根于生態(tài)勞動之中，生長于合作交往之間，將隨著中國特色社會主義事業(yè)的迅猛發(fā)展而更加枝繁葉茂，同時也將極大提升當代文化自信。

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