習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想研究

唐偉峰

摘要：習(xí)近平十分重視社會(huì)風(fēng)氣治理。習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想，包括以下四個(gè)方面內(nèi)容：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推進(jìn)收入分配制度改革，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)公平正義；加強(qiáng)法治建設(shè)，不斷推進(jìn)建設(shè)法治中國(guó)，為社會(huì)風(fēng)氣治理提供法律保障；加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣：重視社會(huì)風(fēng)氣治理的整體性，從黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)等方面進(jìn)行綜合治理。習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想具有人民性、實(shí)踐性、科學(xué)性和創(chuàng)新性等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；社會(huì)風(fēng)氣治理思想；特點(diǎn)

可以說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣治理關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。改革開(kāi)放之初，鄧小平就告誡世人：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記汲取馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，把社會(huì)風(fēng)氣治理放在治國(guó)理政布局的突出位置，在“四個(gè)全面”、“五位一體”國(guó)家戰(zhàn)略布局背景下論述社會(huì)風(fēng)氣治理問(wèn)題，形成了重要的社會(huì)風(fēng)氣治理思想，對(duì)當(dāng)前及未來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣治理無(wú)疑具有極大的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、習(xí)近平推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣治理的原因

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合論述了社會(huì)風(fēng)氣治理的重要性和緊迫性。習(xí)近平之所以大力推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣治理，主要有三個(gè)方面的原因。

第一，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。我們黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義，從馬克思主義經(jīng)典作家的著作和論述中尋找理論資源是我們黨治國(guó)理政的重要途徑?？v觀馬克思主義經(jīng)典作家的文本，無(wú)論是缺少社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思和恩格斯，還是親自領(lǐng)導(dǎo)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)的列寧，他們對(duì)建設(shè)社會(huì)主義都有過(guò)許多精辟論述。他們都嚴(yán)厲批判了不良社會(huì)風(fēng)氣，指出了其對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的危害性。馬克思和恩格斯對(duì)資本主義的不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行了無(wú)情地揭露和批判。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)中拜金主義之風(fēng)給予了嚴(yán)厲的批判：“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！?844年1月，恩格斯在《英國(guó)狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的“過(guò)去與現(xiàn)狀”》中對(duì)享樂(lè)主義風(fēng)氣的危害進(jìn)行了揭露：“還有一種更壞的享樂(lè)主義福音，它使政府無(wú)所事事，使人不做一點(diǎn)正事，使他們心甘情愿地丟掉人的本性，而去一味追求‘幸福，只想吃得好，喝得好；它把丑惡的物質(zhì)享受提到了至高無(wú)上的地位，毀掉了一切精神內(nèi)容。”除了像馬克思、恩格斯一樣進(jìn)行批判外，列寧還指出了不良社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生的根源：“敗壞風(fēng)俗的，正是萬(wàn)惡的生產(chǎn)資料私有制以及由小個(gè)體經(jīng)濟(jì)即私有者經(jīng)濟(jì)在‘自由交換條件下必然產(chǎn)生（并且經(jīng)常重新復(fù)活）的那種勾心斗角、互不信任、互相敵視、各行其是、爾虞我詐等等惡劣風(fēng)氣?！痹隈R克思主義經(jīng)典作家的心目中，不良社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)主義格格不入，必須進(jìn)行徹底治理。習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)風(fēng)氣治理的重要思想，把社會(huì)風(fēng)氣治理作為當(dāng)前的重要任務(wù)。

第二，現(xiàn)實(shí)中的不良社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。然而，由于各種原因形成的不良社會(huì)風(fēng)氣，與廣大人民群眾的意愿背道而馳。面對(duì)一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的貪污腐化、道德滑坡、誠(chéng)信和責(zé)任感喪失等現(xiàn)象，廣大人民群眾熱切呼喚建立良好的社會(huì)風(fēng)氣。毋庸置疑，不良社會(huì)風(fēng)氣在現(xiàn)實(shí)生活中是客觀存在的，尤其是某些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)更為突出。正如習(xí)近平所指出并強(qiáng)烈批判的那樣，“在享樂(lè)主義方面，主要是精神懈怠、不思進(jìn)取，追名逐利、貪圖享受，講究排場(chǎng)、玩風(fēng)盛行。”“奢靡之風(fēng)的主要表現(xiàn)是鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落?！比绻涎又卫砘驘o(wú)動(dòng)于衷，勢(shì)必會(huì)影響到黨和政府的形象，對(duì)黨的執(zhí)政地位產(chǎn)生嚴(yán)重威脅，破壞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大環(huán)境?；诖?，習(xí)近平從國(guó)情、黨情和世情出發(fā)，從黨的事業(yè)和國(guó)家發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，決定在全社會(huì)推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣治理。

第三，蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)告誡中國(guó)共產(chǎn)黨務(wù)必要營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)解體震驚世界。這件事給社會(huì)主義國(guó)家?guī)?lái)巨大的沖擊，西方資本主義國(guó)家趁機(jī)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義制度發(fā)起攻擊，宣稱馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的歷史已經(jīng)終結(jié)。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，有關(guān)蘇聯(lián)解體的原因眾說(shuō)紛紜，但其中有一個(gè)因素是眾多專家學(xué)者難以否認(rèn)的，那就是不良社會(huì)風(fēng)氣尤其是不良黨風(fēng)帶來(lái)的負(fù)面影響。執(zhí)政黨身上的不正之風(fēng)將嚴(yán)重抹黑其形象，從道德上削弱其合法性，進(jìn)而破壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，影響其施政效果。事實(shí)也是如此，蘇聯(lián)解體給俄羅斯帶來(lái)難以想象的消極后果，“經(jīng)濟(jì)增速下滑，人民生活質(zhì)量下降；社會(huì)問(wèn)題凸顯，恐怖暴力事件頻發(fā)；理想信念缺失，思想道德滑坡；國(guó)際地位下降，淪為世界‘外圍國(guó)家?！被仡櫶K聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的歷史，也曾經(jīng)有過(guò)燦爛和輝煌，這樣的教訓(xùn)不能不令我們警醒。習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：一些國(guó)家因長(zhǎng)期積累的矛盾導(dǎo)致民怨載道、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)垮臺(tái)，其中貪污腐敗就是一個(gè)很重要的原因。大量事實(shí)告訴我們，腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！我們要警醒?。牧?xí)近平的話中可以看出，正是蘇聯(lián)黨風(fēng)不正，貪污腐敗橫行，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，才導(dǎo)致黨群關(guān)系惡化，社會(huì)矛盾激化，最終社會(huì)失控，導(dǎo)致亡黨亡國(guó)。當(dāng)今中國(guó)，若想避免重蹈蘇聯(lián)解體的覆轍，必須采取有效措施治理社會(huì)風(fēng)氣。

二、習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想的主要內(nèi)容

習(xí)近平的社會(huì)風(fēng)氣治理思想內(nèi)容豐富，概括起來(lái)，主要包括以下四個(gè)方面：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推進(jìn)收入分配制度改革，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)公平正義，這是社會(huì)風(fēng)氣治理的前提和重要內(nèi)容；加強(qiáng)法治建設(shè)，不斷推進(jìn)建設(shè)法治中國(guó)，為社會(huì)風(fēng)氣治理提供法律保障；加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣；重視社會(huì)風(fēng)氣治理的整體性，從黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)等方面進(jìn)行綜合治理。

第一，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推進(jìn)收入分配制度改革，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)公平正義，這是社會(huì)風(fēng)氣治理的前提和重要內(nèi)容。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了高速發(fā)展的歷史階段，現(xiàn)在由高速發(fā)展轉(zhuǎn)向中高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。面對(duì)這種情況，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，必須要從轉(zhuǎn)方式和調(diào)結(jié)構(gòu)人手，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向中高端轉(zhuǎn)變。另外，要主動(dòng)把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，還需要不斷推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革?？梢?jiàn)，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的目的就是為了繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)的發(fā)展，保證改革發(fā)展的成果由全體人民共享，這將為社會(huì)風(fēng)氣治理奠定牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，需要一定的物質(zhì)生活條件作為基礎(chǔ)。當(dāng)人們的生活水平處于較低水平時(shí)，就很難形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，習(xí)近平認(rèn)為要推進(jìn)收人分配制度改革，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，這一點(diǎn)尤為重要和關(guān)鍵。貧富差距過(guò)大，公平正義就容易缺位，不平衡感和不安全感會(huì)干擾和諧社會(huì)的建設(shè)，不同社會(huì)階層之間產(chǎn)生沖突和矛盾的可能性提高。從收入分配制度改革入手，不斷擴(kuò)大中等收入群體，縮小貧富差距，有助于保持社會(huì)和諧，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣向好的方向發(fā)展。

第二，加強(qiáng)法治建設(shè)，不斷推進(jìn)建設(shè)法治中國(guó)，為社會(huì)風(fēng)氣治理提供法律保障。社會(huì)風(fēng)氣既屬于意識(shí)形態(tài)，又是人們行為的外在表現(xiàn)?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》著重指出，要積極發(fā)揮法治在解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題中的作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。這為運(yùn)用法律手段解決社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題提供了基本遵循。習(xí)近平主張從立法、執(zhí)法等方面加強(qiáng)法治建設(shè)，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，在推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程中改善社會(huì)風(fēng)氣。關(guān)于立法，習(xí)近平認(rèn)為必須要把科學(xué)立法和民主立法結(jié)合起來(lái)，不斷提高立法質(zhì)量。當(dāng)今中國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，有些領(lǐng)域尚無(wú)專門的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范，急需完善法律體系，提高立法質(zhì)量。廣大人民群眾對(duì)于法律充滿期盼，更重要的是他們對(duì)于法律的要求不斷提高，不單是停留在立法層面上，而且要看這些法律能否幫助人民群眾解決實(shí)際問(wèn)題。這就要求立法機(jī)關(guān)在立法的時(shí)候關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人民群眾的訴求。習(xí)近平主張法律面前人人平等，要嚴(yán)格執(zhí)法。無(wú)論是普通人，還是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只要違法就要嚴(yán)厲查處。不能因?yàn)槟承h員干部權(quán)力大就破壞了法律法規(guī)，也不因?yàn)閱?wèn)題小而姑息縱容，更不會(huì)因?yàn)檫`法者眾多而放任自流。從十八大以來(lái)查處的違法違紀(jì)者可以看出，黨中央對(duì)于防腐倡廉、加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)是充滿決心和信心的。通過(guò)科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法，積極發(fā)揮法律的導(dǎo)向、教育和強(qiáng)制作用，這就為推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣治理提供了法律保障。

第三，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣在現(xiàn)實(shí)生活中往往通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)，而言行的背后是人們的價(jià)值判斷。在社會(huì)風(fēng)氣的組成要素中，價(jià)值觀是社會(huì)風(fēng)氣的內(nèi)在靈魂。在一個(gè)社會(huì)中，有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)外化為什么樣的社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”。他主張從四個(gè)方面人手，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)風(fēng)氣治理中的作用。首先，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，用高尚的核心價(jià)值觀帶動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。其次，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的成果，用科學(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣治理。再次，在日常生活中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用實(shí)踐檢驗(yàn)社會(huì)風(fēng)氣治理的效果。最后，從不同層次出發(fā)，對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人提出不同的要求，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)?？梢钥闯?，習(xí)近平十分重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，重視挖掘各種文化資源，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心，不斷提高黨和政府的社會(huì)公信力，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

第四，重視社會(huì)風(fēng)氣治理的整體性，從黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)等方面進(jìn)行綜合治理。社會(huì)風(fēng)氣包括黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、軍風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)等，其中黨風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的核心。首先，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)一定要從嚴(yán)治黨，嚴(yán)抓黨的作風(fēng)建設(shè)。中央相繼出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”、“六項(xiàng)禁令”，不斷加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，糾正“四風(fēng)”，積極推動(dòng)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以及“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”等學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，目的就是改善黨風(fēng)，保持黨的純潔性和先進(jìn)性。以習(xí)近平為核心的黨中央以身作則，率先垂范，給全黨和全國(guó)人民做出了很好的表率。其次，習(xí)近平提倡要建立良好的學(xué)風(fēng)。我們黨自成立以來(lái)就有善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。正是善于學(xué)習(xí)才使我們黨擁有能力克服艱難險(xiǎn)阻，最終取得了民主革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，學(xué)風(fēng)問(wèn)題至關(guān)重要，關(guān)系到我們黨能否實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，也關(guān)系到我們黨能否居安思危，不斷增長(zhǎng)本領(lǐng)，克服執(zhí)政過(guò)程中出現(xiàn)的各種危險(xiǎn)。習(xí)近平嚴(yán)肅批評(píng)了學(xué)習(xí)中存在的五大不良風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)只有建設(shè)良好的學(xué)風(fēng)，才能應(yīng)對(duì)新時(shí)期出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。再次，習(xí)近平指出要嚴(yán)懲腐敗，整飭軍風(fēng)。軍隊(duì)是國(guó)家的鋼鐵長(zhǎng)城，軍風(fēng)的好壞直接影響到軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和保家衛(wèi)國(guó)的能力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)軍隊(duì)的傳統(tǒng)優(yōu)良作風(fēng)，造就一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)。最后，習(xí)近平十分重視發(fā)揮良好家風(fēng)在社會(huì)風(fēng)氣治理中的重要作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對(duì)家庭成員的要求，其配偶和子女的所作所為，不僅給家庭抹了黑，而且給黨的形象帶來(lái)了不可挽回的損失。因此，習(xí)近平多次要求每一位領(lǐng)導(dǎo)干部不要忽視家風(fēng)建設(shè)，一定要管好配偶、子女和身邊的工作人員。

三、習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想的特點(diǎn)

習(xí)近平的社會(huì)風(fēng)氣治理思想反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，代表了最廣大人民群眾的根本利益，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，同時(shí)站在馬克思主義的立場(chǎng)闡發(fā)了新的觀點(diǎn)，具有人民性、實(shí)踐性、科學(xué)性和創(chuàng)新性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)決定了習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想的當(dāng)代價(jià)值。

一是人民性。推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣治理是為了人民，使人民生活更加幸福。同時(shí)，社會(huì)風(fēng)氣治理的效果好不好，也要靠廣大人民群眾來(lái)檢驗(yàn)。習(xí)近平始終把廣大人民群眾的滿意度作為檢驗(yàn)社會(huì)風(fēng)氣治理效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。在黨的歷史上，我們黨始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平指出：“把群眾的呼聲作為作風(fēng)建設(shè)的第一信號(hào)，把群眾的需要作為作風(fēng)建設(shè)的第一需求，堅(jiān)持把民生問(wèn)題放在首位，以群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題為工作重點(diǎn)，有什么問(wèn)題就重點(diǎn)解決什么問(wèn)題，群眾需要什么就重點(diǎn)幫助解決什么。”和住房問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、教育問(wèn)題一樣，社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題也是重要的民生問(wèn)題。廣大人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)的主體力量，他們對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣，尤其是不良黨風(fēng)深惡痛絕。個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗，奢靡之風(fēng)、享樂(lè)主義之風(fēng)帶壞了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，影響了廣大人民群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。缺少?gòu)V大人民群眾的參與，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，只會(huì)淪為一句空話。同樣，只有贏得群眾的擁護(hù)和支持，中國(guó)共產(chǎn)黨才有群眾基礎(chǔ)，才會(huì)更有力量。習(xí)近平明確指出：作風(fēng)是否確實(shí)好轉(zhuǎn)，要以人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)。在習(xí)近平看來(lái)，推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣治理就是為了人民，同時(shí)又需要依靠人民。因此，人民性是習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想的突出特點(diǎn)。

二是實(shí)踐性。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最重要的理論品質(zhì)。只有從實(shí)踐的角度去觀察和認(rèn)識(shí)世界，才有可能科學(xué)地改造世界。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想是理論，既來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。沒(méi)有改革開(kāi)放30多年來(lái)的豐富實(shí)踐，就不會(huì)有習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想的產(chǎn)生。隨著新情況、新問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題擺在人們的面前，成為黨執(zhí)政的挑戰(zhàn)。當(dāng)今中國(guó)和改革開(kāi)放之前的具體情況不一樣，也和改革開(kāi)放之初的情況不一樣，只有從當(dāng)前的具體情況、具體實(shí)踐出發(fā)，才能夠把握住當(dāng)前的中國(guó)國(guó)情。這樣有的放矢地了解社會(huì)各階層人民的觀點(diǎn)和想法，有助于解決社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題，推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣治理?？梢钥闯?，習(xí)近平在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，立足于本國(guó)實(shí)際，提出社會(huì)風(fēng)氣治理的有關(guān)方法和路徑，就是為了指導(dǎo)當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣治理。

三是科學(xué)性。雖然時(shí)代在發(fā)展，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的具體情況和馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東生活的年代有了很大差異，但是習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)思想，緊緊把握住了馬克思主義的基本原則和精髓，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和分析問(wèn)題，其社會(huì)風(fēng)氣治理思想的科學(xué)性和真理性不容置疑，對(duì)當(dāng)前及今后的社會(huì)風(fēng)氣治理實(shí)踐具有指導(dǎo)性。馬克思主義向來(lái)強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析，這樣才能夠做到一切從實(shí)際出發(fā)，不至于靜止地看問(wèn)題。習(xí)近平抓住當(dāng)今中國(guó)的具體國(guó)情，從黨風(fēng)到民風(fēng)，從軍風(fēng)到家風(fēng)，從學(xué)風(fēng)到會(huì)風(fēng)，進(jìn)行綜合治理。對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣治理，他也不僅僅當(dāng)成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)任務(wù)，而是和經(jīng)濟(jì)、法治、文化建設(shè)等各方面結(jié)合起來(lái)，從“四個(gè)全面”、“五位一體”戰(zhàn)略布局的高度去解決社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題，契合了中國(guó)的實(shí)際情況。習(xí)近平社會(huì)風(fēng)氣治理思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是科學(xué)的世界觀和方法論。

四是創(chuàng)新性。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)相當(dāng)復(fù)雜，如果沒(méi)有創(chuàng)新，就無(wú)法應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。他在吸取馬克思主義經(jīng)典作家社會(huì)風(fēng)氣治理思想、繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的具體情況，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣治理的措施實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步創(chuàng)新；立足于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)這一大環(huán)境，從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，提出要縮小收入分配差距，實(shí)現(xiàn)公平正義；重視從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的層面處理社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行過(guò)程中，主張從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面分析和解決問(wèn)題，對(duì)不同的主體分別提出了不同的要求，更加具有操作性和針對(duì)性；在社會(huì)風(fēng)氣治理的過(guò)程中，把自上而下的頂層設(shè)計(jì)和自下而上的人民監(jiān)督結(jié)合起來(lái)；等等。

責(zé)任編輯：查徽絳