客家題材的影視IP發(fā)展與客家族群認(rèn)同研究

周建新 俞志鵬

[摘要]影視IP作為文化產(chǎn)業(yè)的新生事物，因其產(chǎn)品的可延展性強(qiáng)，快速?zèng)_擊著傳統(tǒng)的影視文化產(chǎn)業(yè)，雖然增加了電影票房、擴(kuò)大了市場(chǎng)，但也帶來了泛娛樂化、原有影視生態(tài)受到資本沖擊等問題。與此同時(shí)，在對(duì)本族群內(nèi)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該遵循文化自覺和文化自信的原則，因之，客家題材的影視文化產(chǎn)業(yè)才能真正走出國門，走文化自強(qiáng)之路。

[關(guān)鍵詞]影視IP；客家文化；客家族群認(rèn)同

中圖分類號(hào)：I235 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-7354（2017）02-0075-06

一、影視IP的概念及其對(duì)影視文化產(chǎn)業(yè)的影響

近些年來，IP已成為國內(nèi)影視界的熱門話題。簡單地說，IP（Intellectual Property）指的是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)后面的內(nèi)容承載物，是作品產(chǎn)生的改編源頭。影視行業(yè)中的IP，更多地指向“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。知識(shí)產(chǎn)權(quán)又稱精神產(chǎn)權(quán)、智力成果權(quán)，是指在人類的精神生產(chǎn)過程中，基于人的腦力勞動(dòng)創(chuàng)造出來的、具有一定表現(xiàn)形式的一切科學(xué)成就。我國影視IP的開發(fā)路徑有許多種，有基于經(jīng)典文學(xué)的IP，基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP，基于電視綜藝節(jié)目的IP，基于網(wǎng)絡(luò)游戲的IP，基于電視劇的IP，基于個(gè)人品牌的IP等。2016年中國電影IP的開發(fā)愈加多元，這已成為一個(gè)新趨勢(shì)。

根據(jù)廣電總局公布的數(shù)據(jù)顯示，2015年我國電影總票房為440.69億元，同比增長48.7%。440億票房中，國產(chǎn)影片票房271.36億元，占總票房的61.58%。進(jìn)口影片票房收入169.33億元，占比為38.42%。在票房前十名的影片中，國產(chǎn)片有6部，進(jìn)口片有4部，有趣的是，在這些高票房電影中，幾乎都是IP電影。而IP電影的這一熱度早在2013年、2014年的中國電影市場(chǎng)就已出現(xiàn)。

影視IP正以潤物細(xì)無聲的方式影響著整個(gè)影視文化產(chǎn)業(yè)的橫縱向分工。那么對(duì)于影視IP的研究，則變得極為重要。對(duì)于影視IP的發(fā)展，筆者認(rèn)為有以下幾大趨勢(shì)：

（一）泛娛樂化

在文化部發(fā)布的《2013年中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)年度報(bào)告》《2014年中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)年度報(bào)告》以及新聞出版廣電總局發(fā)布的《2014年中國游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》等多份部委報(bào)告多次提及“泛娛樂化”概念，這不僅在2015年開始被業(yè)界公認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的八大趨勢(shì)之一”，而且也開始和它的內(nèi)核——IP一起，成為游戲、動(dòng)漫、文學(xué)、影視等領(lǐng)域行業(yè)人士不斷提及的高頻詞匯，甚至引發(fā)了一股搶IP的風(fēng)潮。隨著新的科學(xué)技術(shù)的不斷變革，人們對(duì)于文化產(chǎn)品的需求不斷增加，社會(huì)的快節(jié)奏、高壓力又使得消費(fèi)者并沒有時(shí)間去處理龐雜的信息。而影視IP的授權(quán)不僅僅因?yàn)槠渚_定位能夠快速聚攏核心消費(fèi)群體，更因其能夠通過市場(chǎng)驗(yàn)證消費(fèi)者的情感承載，使其更能廣泛地接觸人群，降低大眾的機(jī)會(huì)成本和選擇成本。但I(xiàn)P授權(quán)下的電影由于對(duì)電影消費(fèi)群體定位的過度強(qiáng)調(diào)、對(duì)于電影定制性的過度關(guān)注以及對(duì)于高票房回報(bào)的過度偏執(zhí)，使其嚴(yán)重影響了電影創(chuàng)作者的藝術(shù)原創(chuàng)能力，逐漸走向了工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的形式，將電影藝術(shù)變成了工廠化的實(shí)踐工具，使其喪失了原本的藝術(shù)個(gè)性和美學(xué)層次。而此類電影的出現(xiàn)也勢(shì)必會(huì)愈加推進(jìn)我國影視文化產(chǎn)業(yè)的“泛娛樂化”現(xiàn)象。

（二）資本熱捧沖擊原有生態(tài)

2015年12月初，關(guān)于“阿里影業(yè)與專業(yè)編劇”的爭論此起彼伏，可謂是“IP與原創(chuàng)之爭”。受電影產(chǎn)業(yè)的噴發(fā)式發(fā)展，阿里、騰訊與百度三家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都紛紛將觸角伸向了影視文化產(chǎn)業(yè)，BAT以其雄厚的資本運(yùn)作、大數(shù)據(jù)把握市場(chǎng)的精確定位、龐大的線上用戶集群以及無可比擬的電商銷售平臺(tái)給傳統(tǒng)的影視文化產(chǎn)業(yè)帶來了極大的變革。由渠道到內(nèi)容的“逆向介入”已然成為當(dāng)下影視文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的必然趨勢(shì)。拿阿里巴巴在電影行業(yè)中的全產(chǎn)業(yè)鏈布局來說，通過收購文化中國創(chuàng)建阿里影業(yè)，使其在影視文化產(chǎn)業(yè)中的IP內(nèi)容制作方面獲得了極大的掌控，利用阿里的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)（具有電商平臺(tái)特性的娛樂寶、淘寶電影票、貓眼電影、衍生產(chǎn)品開發(fā)等），從而實(shí)現(xiàn)了利益的最大化。

而在IP電影不斷進(jìn)入票房排行榜前列時(shí)，以龐大觀眾群體形成群體認(rèn)同的綜藝大電影為代表的IP電影類型也形成了其獨(dú)創(chuàng)的內(nèi)容形式。例如湖南廣電集團(tuán)、浙江廣電集團(tuán)相繼成立芒果影業(yè)、瀟湘電影集團(tuán)有限公司、浙江影視集團(tuán)有限公司進(jìn)行電影內(nèi)容的開發(fā)。通過綜藝節(jié)目獲得的前期關(guān)注度積累的廣泛受眾，以華麗的明星集團(tuán)效應(yīng)，爆笑的電影情節(jié)設(shè)計(jì)，全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降恼蠣I銷方法，電影檔期的精確選擇，對(duì)于綜藝節(jié)目版權(quán)的控制，加上綜藝節(jié)目背后強(qiáng)大的資本支持和眾多熱于分享高額票房利潤的發(fā)行商，使得綜藝IP在電影市場(chǎng)中如魚得水，從投資方角度來看，勢(shì)必會(huì)在一定時(shí)期出現(xiàn)一批同類型的電影。但我們也應(yīng)該清楚，在信息極度富饒的現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)用戶當(dāng)然不會(huì)只忠誠于一個(gè)內(nèi)容源頭，以“內(nèi)容為王”的電影產(chǎn)業(yè)要想抓住用戶與觀眾，單純依靠控制IP版權(quán)，通過不斷收購影視文化公司、發(fā)展新編劇形式，進(jìn)而獲得市場(chǎng)領(lǐng)先地位還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如是，則勢(shì)必會(huì)影響電影創(chuàng)作者的工作熱情和觀眾的審美取向。

（三）增加電影票房，擴(kuò)大市場(chǎng)

影視IP固然有“泛娛樂”、“沖擊原有生態(tài)”之嫌，但從“工具論”角度來說，影視IP作為電影娛樂的工具，也通過整合電視、線上網(wǎng)絡(luò)等資源，助推了電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。綜藝大電影能吸引眾多的電影要素為其服務(wù)，不僅一批優(yōu)秀的、一流的、一線的演員希望提高曝光度而自降身價(jià)參與到綜藝電影中來，還有一批依靠名勝古跡等旅游業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的地方政府也愿意通過尋租辦法與電影制作方合作，提高知名度。影視IP電影更是通過大量明星的堆積以及IP前期培養(yǎng)的巨大粉絲群獲得了極大的市場(chǎng)票房，也從側(cè)面助推了中國電影市場(chǎng)。

二、客家題材的影視IP的轉(zhuǎn)換現(xiàn)狀

我國影視IP的開發(fā)應(yīng)用，大致可以分為經(jīng)典IP的開發(fā)和基于互聯(lián)網(wǎng)與粉絲經(jīng)濟(jì)之上的影視IP轉(zhuǎn)換。經(jīng)典IP因?yàn)樵谛率兰o(jì)、新語境、新媒體下，又再次為其原本的故事內(nèi)容、人物形象、敘事方法等提供了新的補(bǔ)充和轉(zhuǎn)化改編的可能。而我國影視行業(yè)隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)等概念地不斷深化，一些由游戲、動(dòng)畫、綜藝、網(wǎng)絡(luò)小說等形成的IP應(yīng)用便受到了影視屆極大的關(guān)注度。

與飛奔式的經(jīng)典IP及粉絲經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換形成的影視IP不同，我國客家題材的影視IP因其更多注重繼承客家傳統(tǒng)、宣揚(yáng)客家精神等時(shí)代內(nèi)涵，展現(xiàn)出了不同的現(xiàn)狀和特點(diǎn)。筆者對(duì)客家題材的影視IP進(jìn)行了整理，在百度上搜索“客家題材影視劇”，共得出了550000個(gè)相關(guān)結(jié)果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，客家題材的影視劇大概有上千種之多。其中反響最大的是大陸地區(qū)的《客家迷情》《圍屋里的女人》《土樓里的女人》《客家紅》《空姐日記》《填四川》《客海往事》《白鷺謠》《下南洋》《大南遷》《客家人》以及《親親中國爹娘》；新加坡國語電視劇《客家之歌》；香港粵語電視劇《客家女人》等等。這里，我們主要對(duì)我國的客家題材影視IP進(jìn)行梳理，以期找到與其他影視IP轉(zhuǎn)換的一些共性。客家題材的影視IP轉(zhuǎn)換并沒有十分嚴(yán)格的時(shí)間限制，也沒有與其類似的參照物可供參考，因此，對(duì)客家題材的影視IP轉(zhuǎn)換的階段劃分，筆者只能勾勒出一個(gè)大致的輪廓：我國客家題材的影視IP轉(zhuǎn)換大致可以分為三個(gè)階段，1949年-1989年、1990年-2005年、2006年至今。

（一）第一階段：1949-1989年

客家題材最早的一部影視劇可追溯到《閃閃的紅星》、《黨的兒女》時(shí)期，那個(gè)時(shí)期的客家題材影視劇主要還是反映紅色革命時(shí)期的英雄主義思想，以無畏、勇敢的無產(chǎn)階級(jí)“工農(nóng)兵”形象勇敢戰(zhàn)勝反動(dòng)勢(shì)力的革命精神作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)。廣大客家地區(qū)作為中國革命的重要根據(jù)地，有些地區(qū)甚至就是中國革命的搖籃。因此在1949年-1989年這一時(shí)期，以北京電影制片廠、長春電影制片廠、上海電影制片廠、八一電影制片廠、西安電影制片廠為核心的電影制作機(jī)構(gòu)成為了時(shí)代主角。從這些電影制片廠制作的革命電影，特別是反映廣大蘇區(qū)（贛南地區(qū)）中呈現(xiàn)出的文化符號(hào)，也常常以客家建筑、客家服飾、客家飲食、客家民俗、客家山歌、客家舞蹈等元素來表現(xiàn)。但當(dāng)時(shí)的影視訴求并不在于宣傳客家族群，而且那時(shí)的客家族群依然是隱性的、邊緣化的，反映到影片內(nèi)容上便是客家文化符號(hào)的刻意弱化。因此，這些影視劇并非真正意義上的客家題材的影視作品，只能稱之為具有客家元素的影視作品，1949年-1989年實(shí)乃客家影視作品的萌芽期。

（二）第二階段：1990-2005年

隨著改革開放的不斷深入，對(duì)于客家題材的影視劇來說，這一時(shí)期也有特殊的歷史背景——全國客家地區(qū)的客家意識(shí)都不斷增強(qiáng)，各地為了招商引資的需要，紛紛打起“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)，吸引海外客商及客屬企業(yè)在本地投資。為了擴(kuò)大知名度，提振本地區(qū)在客家區(qū)域內(nèi)的影響力和競(jìng)爭力，紛紛通過拍攝影視劇的形式來反映本地區(qū)客家的文化。其中，具有代表性的有：（1）福建永定拍攝的《神奇的永定土樓》以及隨后拍攝的《土樓人家》，展示了福建永定客家土樓的恢宏壯美以及特色的永定客家文化。從這之后，各地紛紛效仿。（2）2004年上映的《圍屋里的女人》在廣東韶關(guān)拍攝，該片以客家文化習(xí)俗為背景，講述了19世紀(jì)末至抗日戰(zhàn)爭初期，一群在圍屋里與命運(yùn)抗?fàn)幍目图遗说膫髌嬉簧?，體現(xiàn)了客家女人的淳樸、勤勞、堅(jiān)韌不拔的品格。（3）電視劇《白鷺謠》則是2005年上映的影片，這部電視劇共二十集，是我國第一部正面描寫客家人的大型電視劇，該電視劇對(duì)江西贛縣白鷺謠村客家人的敘述，通過白鷺謠村鐘氏家族的興衰變化及鐘、嚴(yán)兩個(gè)姓氏從斗爭走向融合的故事脈絡(luò)以及三代人的恩怨紛爭、愛情糾葛折射了清末中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的變化，著力表現(xiàn)了國盛家榮、國破家亡的主題，充分體現(xiàn)了客家特有的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化，表達(dá)了團(tuán)結(jié)向上的思想內(nèi)涵和堅(jiān)韌不拔的民族精神。這部電視劇也標(biāo)志著客家題材的影視IP已逐漸走向成熟，無論是作品的內(nèi)容還是題材選擇都緊靠客家族群的文化內(nèi)核，通過將客家的日常生活形象在熒幕中具象化表達(dá)來顯現(xiàn)客家人優(yōu)秀的品德，借此宣傳客家。同時(shí)，需要注意的是，在這一時(shí)期的影視劇中，對(duì)于客家題材的塑造還只存在表面，更多的是將客家文化符號(hào)融入影視創(chuàng)作中，并沒有實(shí)現(xiàn)真正的客家經(jīng)典影視IP的轉(zhuǎn)化，也并沒有真正吸引到除了客家人之外的人們的更多關(guān)注。

（三）2006年至今

2006年前，對(duì)于客家題材的影視開發(fā)多是客家地區(qū)的地方電視臺(tái)進(jìn)行投資拍攝，宣揚(yáng)更多的也是本地區(qū)的客家文化，以期達(dá)到爭取地方話語權(quán)和經(jīng)濟(jì)利益的目的。2006年之后則發(fā)生了重要的變化，客家題材的影視作品被更多人熟悉，更多人觀看欣賞。發(fā)生變化的原因是多元的，最重要的原因是互聯(lián)網(wǎng)視頻網(wǎng)站的出現(xiàn)形成的巨大線上粉絲群、客家題材IP的轉(zhuǎn)換、中央級(jí)電視臺(tái)的推動(dòng)以及海外客家與大陸客家影視劇的合作拍攝引發(fā)的觀影潮流。舉例來說：

（1）中央級(jí)電視臺(tái)推動(dòng)：中央電視臺(tái)出品的《下南洋》，作為“大遷徙”三部曲的收官之作，反映了近代大移民的時(shí)代浪潮。由于前兩部電視劇《闖關(guān)東》和《走西口》積累了巨大粉絲群體，這個(gè)系列獲得了強(qiáng)烈的社會(huì)反響和社會(huì)效益，也是中央電視臺(tái)近年來開播的最成功的電視劇系列之一。電視劇《下南洋》是第一部對(duì)客家人的歷史文化進(jìn)行全面梳理、展示的電視劇，該片系統(tǒng)描述了客家人是從中原南遷到現(xiàn)在的贛閩粵邊區(qū)，再從這些地區(qū)分散到全國以及全世界各地。在漫長的遷徙歲月里，篳路藍(lán)縷，顛沛流離，歷盡艱辛，不斷與當(dāng)?shù)赝林幕嗷ソ蝗?、演變和發(fā)展，形成了現(xiàn)今擁有數(shù)千萬人口的大民系?！断履涎蟆氛且愿＝ㄓ蓝h的客家土樓為主要外景拍攝地，請(qǐng)來了當(dāng)今華語世界一線明星佟大為、黃圣依等明星加盟，而佟大為在劇中飾演的簡肇慶所在的簡家正是居住在有名的“集慶樓”，黃圣依飾演的陶舒燕所在的陶家是福建永定“振成樓”的樓主，劇中大量鏡頭展現(xiàn)了客家土樓和客家人的生活。這種對(duì)客家題材的影視轉(zhuǎn)換吸引了大量的粉絲，反過來又促進(jìn)了客家題材影視IP的轉(zhuǎn)換。

（2）經(jīng)典文學(xué)IP轉(zhuǎn)換：根據(jù)福建省上杭籍客家女作家何英的自傳體紀(jì)實(shí)文學(xué)《撫摸歲月》一書改編而成的電視劇《客家紅》，則是客家題材的影視IP轉(zhuǎn)換的又一重要嘗試，以閩西客家文化為藍(lán)本，通過經(jīng)典文學(xué)的IP轉(zhuǎn)換，將上杭地區(qū)客家人的生活群像完美地展示在了熒幕之上。此外，針對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品轉(zhuǎn)換的客家題材影視IP還有電視劇《客家風(fēng)云》——改編自廈門市作家協(xié)會(huì)副主席、廈門大學(xué)客家學(xué)研究中心副主任吳爾芬的長篇小說《雕版》；電影《吳二哥請(qǐng)神》改編自四川東山籍客家男作家劉曉雙的中篇小說《西江村趕湖》等等。

（3）兩岸三地與海外客家合作拍攝：2009年播出的電視劇《滾滾血脈》（又名《填四川》），則是根據(jù)歷史上有名的“湖廣填四川”歷史背景改編而成。這部純客家題材的電視劇分為兩個(gè)版本，內(nèi)地版本的29集，客家版本的30集，也是一種首創(chuàng)。電視劇《滾滾血脈》跨度三百年，縱橫六千里，而全劇的大結(jié)局也很有韻味，以2005年10月18日世界客屬第20屆懇親大會(huì)這個(gè)真實(shí)事件為結(jié)局，反映了四川洛帶地區(qū)客家人的智慧和良苦用心。此外，這個(gè)電視劇也是依據(jù)四川東山籍客家作家劉曉雙的“血脈客家三部曲”之一的同名長篇小說——《滾滾血脈》改編而成。此外，如新加坡客家題材電視劇《客家之歌》、香港客家題材電視劇《客家女人》、反映閩臺(tái)客家血緣關(guān)系的電視劇《客海往事》、反映客僑題材的電視劇《親親我的中國爹娘》等都提升了客家文化的影響力。

（4）都市文化形象的客家題材：電視劇《空姐日記》《客家迷情》《客家女人》等則又是與以往客家題材影視IP所不同的，它們大多反映現(xiàn)代社會(huì)，通過對(duì)客家傳統(tǒng)文化題材的挖掘來反映現(xiàn)代都市生活文化。而《客家女人》更是香港地區(qū)拍攝的客家題材電視劇，講述了一對(duì)分隔香港和內(nèi)地的客家姐妹的恩怨離愁，對(duì)宣傳沿?？图业貐^(qū)及客屬華人、華僑文化具有積極意義。

（5）綜藝節(jié)目、電影及動(dòng)漫等深受廣大人民喜愛的客家題材影視IP轉(zhuǎn)換：明星真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》第三季有一集便是在福建漳州南靖河坑村進(jìn)行拍攝的，而針對(duì)河坑土樓群的綜藝節(jié)目錄制，更是提升了當(dāng)?shù)氐穆糜稳藲饧爸取ｋ娪啊对扑{》在福建南靖的拍攝，更是讓“懷遠(yuǎn)樓”被人熟知。當(dāng)?shù)貫榱藬U(kuò)大知名度，直接將《云水謠》拍攝地的長教命名為“云水謠”古鎮(zhèn)，可見影視題材IP轉(zhuǎn)換的巨大價(jià)值。動(dòng)漫電影《大魚海棠》更是將制作場(chǎng)景放在了客家土樓上，通過藝術(shù)原創(chuàng)的方式，將《莊子·逍遙游》中的開篇“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”作為自己影片開始的世界觀，以此獲得了總共5.65億人民幣的票房。

我們發(fā)現(xiàn)，客家題材的影視IP轉(zhuǎn)換正以多元發(fā)展的勢(shì)頭向前發(fā)展，但應(yīng)該注意到，除了少數(shù)客家題材的影視IP變成經(jīng)典、做得較好之外，其余還是處于紊亂發(fā)展、野蠻生長時(shí)期?？图翌}材的影視IP并沒有形成完整的體系框架和理論引導(dǎo)。因此，對(duì)于發(fā)展客家題材的影視IP，為客家影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論支持則顯得尤為重要。

三、客家族群認(rèn)同對(duì)于發(fā)展客家題材影視IP的啟示

群體認(rèn)同是影視IP快速發(fā)展的一大誘因。那么，客家族群認(rèn)同作為客家文化的一大重要特征，在實(shí)現(xiàn)客家題材的影視IP的轉(zhuǎn)換以及在客家文化的產(chǎn)業(yè)化過程中也應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。要之，筆者以為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以推進(jìn)：

1.族群認(rèn)同?？图易怨庞小皩庂u祖宗田，不忘祖宗言”、“寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲”的俗語，也從側(cè)面表現(xiàn)出客家人對(duì)自身文化與族群有著高度的自覺與認(rèn)同感?？图艺J(rèn)同與以往民族認(rèn)同、國家認(rèn)同不同，有其獨(dú)特性。具體包括：（1）客家族群認(rèn)同是一種文化認(rèn)同，脫離了原本的地域限制；（2）客家認(rèn)同并非傳統(tǒng)意義上的依靠血緣、共同繼嗣形成的原初認(rèn)同，而走向了依靠文化淵源和共同歷史形成的文化認(rèn)同。（3）客家認(rèn)同是依靠政府、學(xué)者、社會(huì)團(tuán)體、民間的多方參與形成的認(rèn)同意識(shí)。河合洋尚指出，“客家文化是與全球時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)空間的生存相結(jié)合起來并被科學(xué)家、政治家、開發(fā)商等代理者塑造出來的概念。”因此，客家族群認(rèn)同比起其他群體認(rèn)同具有了天然優(yōu)勢(shì)，具有族群性、國際化、多元化等特征。因此，在對(duì)客家題材的影視IP開發(fā)及轉(zhuǎn)換的過程中，應(yīng)盡量發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，走族群性經(jīng)濟(jì)的道路。

2.文化自覺?！拔幕杂X”是費(fèi)孝通先生提出的重要理念，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下對(duì)中華文化在全球化背景下如何‘走出去的重要警示。周建新在《族群認(rèn)同、文化自覺與客家研究》一文中，提出“客家研究要自覺，首先需要對(duì)客家文化有自知之明，也就是要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的定位。”“面對(duì)全球化，客家研究還應(yīng)去‘中心論，尤其是要去‘中原中心說?？图易迦阂庾R(shí)是一種客家心態(tài)，一種從‘中心—邊緣—中心掙扎的心路歷程，是主流與邊緣地位的奮斗歷史，對(duì)中原地正統(tǒng)地位的攀附與回歸?！币虼?，在對(duì)客家題材的影視IP進(jìn)行轉(zhuǎn)換的過程中，也應(yīng)遵從這一理念，避免出現(xiàn)影視IP轉(zhuǎn)換過程中的失范和不必要的隱患。

3.文化自信?？图椅幕侵腥A文化的重要組成部分，客家文化作為歷史長河遺存下的優(yōu)秀文化，自然要時(shí)刻始終堅(jiān)持文化自信?！敖⒃谖幕杂X基礎(chǔ)上的文化自信，既有助于克服文化獨(dú)尊和盲目文化自傲，也有助于克服文化自卑和文化盲從?！蔽幕杂X中對(duì)于“本文化”和“他文化”兩者的關(guān)系一直是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。因此，在對(duì)客家文化的高度自信的同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)“他文化”表現(xiàn)出應(yīng)有的尊重和適應(yīng)。反觀現(xiàn)在國內(nèi)的影視IP開發(fā)過程中，有不少影片盲目崇拜外來影視劇，在創(chuàng)作過程中部分西化甚至是全盤西化，這是極不可取的?？图业貐^(qū)有著中國五大民居特色建筑之一的客家圍屋；被譽(yù)為“古漢語活化石”的客家方言；豐富多樣的客家民俗風(fēng)情；絢麗多彩的客家民間藝術(shù)；“接地氣”、“原生態(tài)”的客家飲食；質(zhì)樸無華的客家服飾等等，無不折射出客家人民的智慧、客家地區(qū)歷史的厚重、客家文化的內(nèi)涵豐富。因此，在對(duì)客家題材的影視IP開發(fā)與轉(zhuǎn)換過程中，應(yīng)重點(diǎn)挖掘客家優(yōu)秀文化內(nèi)核，做到知己知彼的高度文化自覺，大膽地在影視作品中推介和宣傳客家文化。

4.文化自強(qiáng)。當(dāng)客家題材的影視IP轉(zhuǎn)換過程中做到和做好文化自覺、文化自信后，我們還應(yīng)走文化自強(qiáng)道路。影視劇作品作為人民大眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，具有與其他藝術(shù)形式相不同的先天優(yōu)勢(shì)。隨著中國電影市場(chǎng)的日趨火爆、觀影人數(shù)的增多、互聯(lián)網(wǎng)視頻工具的便利化，影視文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該承擔(dān)更多的文化使命和角色擔(dān)當(dāng)。客家題材的影視作品在前期發(fā)展滯后的情況下，幾乎每部作品都保證了作品宣揚(yáng)的優(yōu)秀客家精神。此外，客家作為一個(gè)文化族群，散布世界各地，具有天然的文化傳播媒介。因此，在客家題材的影視作品、影視產(chǎn)業(yè)越發(fā)成熟的現(xiàn)在，也應(yīng)更加自覺地承擔(dān)起提高國家文化軟實(shí)力、維護(hù)國家文化安全的重任。

四、結(jié) 語

隨著人們對(duì)影視文化的消費(fèi)需求日趨增加，我國的影視文化市場(chǎng)也逐漸火爆。火爆的同時(shí)是諸多影視IP的開發(fā)和轉(zhuǎn)換，而影視文化產(chǎn)品作為人民大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品，有特殊的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?？图翌}材的影視IP開發(fā)經(jīng)歷了三個(gè)階段：1949-1989年的萌芽期、1990-2005年的發(fā)展期、2006年至今的成熟期。在這三個(gè)階段中，客家題材的影視IP開發(fā)始終追尋著傳遞正確的價(jià)值觀、重視客家文化的傳播、堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀的客家精神、承擔(dān)文化“引進(jìn)來”和“走出去”的文化使命。在文化產(chǎn)業(yè)日益成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的今天，影視文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、提升文化軟實(shí)力以及增強(qiáng)民族自信心具有不可替代的作用。因此，對(duì)于客家題材的影視IP開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持文化自覺、文化自信，最后才能走向文化自強(qiáng)的道路。與此同時(shí)，影視IP的火熱與群體認(rèn)同密不可分，客家族群之所以能夠從隱性走向顯性，是通過客家文化的族群性即族群認(rèn)同表現(xiàn)出來的。因此，在對(duì)客家題材的影視IP進(jìn)行開發(fā)及轉(zhuǎn)換的過程中，也應(yīng)將突破口放在客家族群的族群認(rèn)同上來，走族群性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。

（責(zé)任編輯：吳樹生）