守正循規(guī)律 創(chuàng)新求發(fā)展

仲維健

時(shí)代發(fā)展呼喚創(chuàng)新，課堂教學(xué)必須創(chuàng)新。然而，當(dāng)下教育領(lǐng)域內(nèi)層出不窮的新名詞，帶給一線教師的常常不是眼前一亮的豁然開(kāi)朗，而是“亂花漸欲迷人眼”的困惑與無(wú)所適從。究其根本，是有一些所謂的新理念新舉措，背離了教學(xué)的基本規(guī)律，既無(wú)科學(xué)的論證，更無(wú)令人信服的實(shí)效，其倡導(dǎo)者追求的是獲取轟動(dòng)的效應(yīng)而非提升教學(xué)的效益。因此，課堂教學(xué)的創(chuàng)新必須先去功利化，把“守正”作為根基，謹(jǐn)慎把握創(chuàng)新的航船。以下以小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)為例，談幾點(diǎn)思考與感受。

一、守正——循規(guī)律

何謂“守正”？守正，就是要恪守正道，遵循教育教學(xué)的基本規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，將立德樹(shù)人作為教育發(fā)展的根本。

規(guī)律不等于模式。國(guó)人似乎對(duì)模式情有獨(dú)鐘，在中國(guó)知網(wǎng)上以“教學(xué)模式”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，檢索出的論文篇目有四百多萬(wàn)條（截至2016年12月11日），以“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，檢索出的論文篇目就有194548條。特別是課改以來(lái)，關(guān)于教學(xué)模式的論文數(shù)量逐年遞增，2004年突破十萬(wàn)達(dá)到107376篇，至2015年已達(dá)到401401篇。試想，這樣“百花齊放”的局面怎能不讓一線教師眼花繚亂，無(wú)所適從。然而，教育教學(xué)的質(zhì)量也如模式研究一般呈井噴之勢(shì)嗎？答案自在人心。透過(guò)繁榮的表象，我們必須多一分警醒，守正是創(chuàng)新的前提，要謹(jǐn)防步入以追求模式為目標(biāo)的語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的誤區(qū)。

筆者無(wú)意對(duì)魚(yú)龍混雜的各類模式進(jìn)行辨別分析，俗話說(shuō)“萬(wàn)變不離其宗”，那么語(yǔ)文教學(xué)的“宗”是什么？語(yǔ)文課堂教學(xué)改革如何做到守正？

1.要遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律

工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，沒(méi)有思想內(nèi)涵支撐的機(jī)械的語(yǔ)言文字訓(xùn)練是蒼白空洞的。正如著名特級(jí)教師于漪老師所說(shuō)：語(yǔ)言文字是“體”，人文內(nèi)涵是“魂”，“魂”要附“體”，“體中要有魂”，硬要?jiǎng)冸x開(kāi)來(lái)，語(yǔ)言文字就變成僵硬的符號(hào)，“魂”就無(wú)處安身，只是“訓(xùn)練”與“實(shí)用”，遠(yuǎn)不能適應(yīng)培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的要求。因此，語(yǔ)文課達(dá)成其目標(biāo)最好的方法不是說(shuō)教而是熏陶感染。

以詩(shī)歌教學(xué)為例，詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。豐富的想象和情感，加上富有音樂(lè)美和結(jié)構(gòu)美的凝練語(yǔ)言，構(gòu)成詩(shī)歌的顯著特征。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這樣的特征，僅靠分析討論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師詩(shī)化的語(yǔ)言，聲情并茂的范讀所起到的示范引領(lǐng)和熏陶感染作用才是最好的教學(xué)手段。因?yàn)樵俸玫碾娔X字幕也比不上教師工整美觀的現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，再好的朗讀音頻也比不上教師抑揚(yáng)頓挫的現(xiàn)場(chǎng)范讀，再好的課件演示也比不上教師富有親和力和啟發(fā)性的評(píng)價(jià)點(diǎn)撥和人格魅力。這種可觸可感、潛移默化的臨近指導(dǎo)遠(yuǎn)比“機(jī)化”的教學(xué)要溫暖得多，形象得多。

2.要遵循學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律

教的目的是為了學(xué)，教過(guò)了不等于學(xué)會(huì)了，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的深度和學(xué)習(xí)的效果才是檢驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的標(biāo)志是什么？是否伴隨著積極主動(dòng)的思維活動(dòng)和情感體驗(yàn)。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和情感？最重要的是抓住一個(gè)“讀”字，唯有讀才能入心入情，這種體驗(yàn)是紙筆測(cè)試很難真正考查出來(lái)的，然而卻是學(xué)生最寶貴的語(yǔ)文素養(yǎng)。在讀的策略上，首先要做到讀得有層次，多讀不是次數(shù)上的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是要從把字音讀正確，到讀出詩(shī)歌的形式美，再到在理解的基礎(chǔ)上讀出詩(shī)歌的情感美，每一次讀都有明確的目的，都有新的收獲；其次要做到讀與悟的有機(jī)融合，以讀促悟，再以悟促讀，在讀與悟的交織遞進(jìn)中不斷深化理解，激發(fā)情感。

例如陜師大附小岳怡老師執(zhí)教的《七律·長(zhǎng)征》一課，在檢查字詞環(huán)節(jié)，采用詞語(yǔ)組塊出示的方法，將詩(shī)中寫(xiě)山寫(xiě)水的詞分組出示，在比較中感知其不同特點(diǎn)，聯(lián)系課前讀的長(zhǎng)征故事讀出對(duì)詞語(yǔ)的初步感受，為理解詩(shī)情做好鋪墊；在學(xué)詩(shī)的過(guò)程中，通過(guò)讀引導(dǎo)學(xué)生相繼發(fā)現(xiàn)律詩(shī)的節(jié)奏美、韻律美、對(duì)仗美，并結(jié)合詩(shī)句不斷引導(dǎo)學(xué)生深化感受，外化理解， “請(qǐng)你用誦讀的方式表達(dá)你的理解”“詩(shī)人在贊美誰(shuí)？你覺(jué)得這首詩(shī)表達(dá)的詩(shī)情和我們以前學(xué)過(guò)的詩(shī)有什么不同？”……就這樣邊讀邊悟，如層層剝筍般，讓詩(shī)歌的特點(diǎn)和情感在孩子心中不知不覺(jué)地清晰起來(lái)，鮮活起來(lái)。

二、創(chuàng)新——求發(fā)展

在守正前提下追求創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的需要。我們所面對(duì)的難題不是要不要?jiǎng)?chuàng)新，而是怎樣科學(xué)地創(chuàng)新。語(yǔ)文課堂教學(xué)的創(chuàng)新要在三個(gè)轉(zhuǎn)變上下工夫。

1.從設(shè)計(jì)教師“教”轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)學(xué)生“學(xué)”

隨著課改的不斷深入，以學(xué)生為本的理念已深入人心。如預(yù)習(xí)單、學(xué)習(xí)單、延學(xué)單“三單”導(dǎo)學(xué)的探索，變孤立設(shè)計(jì)課堂教學(xué)為整體設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，變教師講解為任務(wù)驅(qū)動(dòng)，給學(xué)生提供了自主學(xué)習(xí)的空間和明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在實(shí)踐操作中，提升三單設(shè)計(jì)的質(zhì)量成為需要深入研究的問(wèn)題，三單設(shè)計(jì)不能成為練習(xí)題搬家，要切實(shí)起到啟發(fā)思維、激發(fā)興趣的作用，同時(shí)不僅要有目標(biāo)任務(wù)，還要有達(dá)成目標(biāo)的引導(dǎo)途徑的預(yù)設(shè)，這樣才能避免將“三單”導(dǎo)學(xué)流于形式。例如，岳怡老師《七律·長(zhǎng)征》的預(yù)習(xí)單從預(yù)習(xí)詞語(yǔ)、閱讀長(zhǎng)征故事、了解毛澤東三個(gè)方面提出預(yù)習(xí)任務(wù)，特別是從材料中閱讀詩(shī)中兩個(gè)重要的長(zhǎng)征故事，將閱讀和預(yù)習(xí)有機(jī)結(jié)合，成為學(xué)習(xí)詩(shī)歌的必要準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)單中，給出“金鑰匙”，提示學(xué)生“留意注釋、結(jié)合背景、想象畫(huà)面理解詩(shī)意”，既提出了目標(biāo)又提示了學(xué)法；在延學(xué)單中，不是籠統(tǒng)提出拓展學(xué)習(xí)毛澤東詩(shī)詞的任務(wù)，而是將毛澤東詩(shī)詞分類梳理，重點(diǎn)推薦，有效深化了“走近毛澤東”這一單元主題，有利于拓展任務(wù)的落實(shí)。

2.從關(guān)注文本內(nèi)容理解轉(zhuǎn)向關(guān)注言語(yǔ)智慧

文本內(nèi)容不等于教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文業(yè)界的共識(shí)，教材無(wú)非是個(gè)例子，教學(xué)的重心要放在借助例子體味言語(yǔ)的智慧上。文本內(nèi)容是可見(jiàn)的“顯性知識(shí)”，言語(yǔ)智慧則是隱性的“默會(huì)知識(shí)”，語(yǔ)文難就難在默會(huì)知識(shí)的習(xí)得，而后者才是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心所在，是言語(yǔ)表達(dá)和創(chuàng)造不可或缺的條件。仍以《七律·長(zhǎng)征》為例，漫漫長(zhǎng)征路的艱險(xiǎn)，詩(shī)中只用了翻五嶺、越烏蒙、渡金沙、奪瀘定、過(guò)岷山這五個(gè)長(zhǎng)征途中有代表性的事件高度概括，并巧妙地融入工整的對(duì)仗，和諧的押韻之中，讀起來(lái)鏗鏘有力、意蘊(yùn)豐厚，這是律詩(shī)特有的魅力；敵人的圍追堵截、強(qiáng)勢(shì)威逼，詩(shī)中只字未提，不是沒(méi)有而是蔑視，詩(shī)中一個(gè)“暖”字是對(duì)勝利的回味，一個(gè)“寒”字是對(duì)犧牲戰(zhàn)士的懷念，一個(gè)“喜”字是對(duì)長(zhǎng)征勝利的總結(jié)和對(duì)美好未來(lái)的堅(jiān)信。這些言語(yǔ)的智慧比詩(shī)意本身更加耐人尋味。

3.從著眼于獲取知識(shí)轉(zhuǎn)向致力于形成能力

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)受應(yīng)試所困，過(guò)于偏重知識(shí)的傳授，甚至異化為閱讀套模式，習(xí)作背范文?？菰锏木毩?xí)，生硬的灌輸，小心翼翼地揣摩標(biāo)準(zhǔn)答案，讓無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)望而生畏。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須走出為應(yīng)試而教的藩籬，從著眼于獲取知識(shí)轉(zhuǎn)向致力于形成能力，才能真正煥發(fā)出生機(jī)。岳怡老師執(zhí)教的《七律·長(zhǎng)征》一課在這一點(diǎn)上給我們提供了可借鑒的范式。課堂上老師用得最多的導(dǎo)學(xué)問(wèn)題是“你發(fā)現(xiàn)了什么”，從發(fā)現(xiàn)押韻、對(duì)仗等特點(diǎn)，到發(fā)現(xiàn)“暖”“寒”二字背后的意蘊(yùn)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)眼，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)有別于其他詩(shī)歌特有的革命豪情，真正做到了循循善誘，引而不發(fā)。即使是語(yǔ)文知識(shí)，也沒(méi)有生硬的灌輸。以律詩(shī)結(jié)構(gòu)教學(xué)為例，教師沒(méi)有讓學(xué)生通過(guò)搜集資料或聽(tīng)老師講解獲取現(xiàn)成的知識(shí)，而是告訴學(xué)生律詩(shī)每?jī)尚袨橐宦?lián)，共四聯(lián)，第一聯(lián)叫首聯(lián)，接著啟發(fā)學(xué)生思考，既然有首聯(lián)，猜猜看一定有什么？尾聯(lián)會(huì)是哪兩行？中間的兩聯(lián)誰(shuí)知道叫什么？“頷”是下巴，“頸”是脖子，想想看首聯(lián)下面應(yīng)該是什么？教師從不把問(wèn)題的答案直接拋給學(xué)生，而是用心引導(dǎo)，耐心傾聽(tīng)，把“摘到桃子”的喜悅留給學(xué)生自己。

總之，語(yǔ)文教學(xué)不能追求短平快式的高效，要咬定青山不放松，老老實(shí)實(shí)地遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育事業(yè)負(fù)責(zé)的態(tài)度，理性科學(xué)地探索語(yǔ)文教改之路。