抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨中華民族觀調(diào)整的原因

【摘要】：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中華民族觀是中國共產(chǎn)黨最終建立起統(tǒng)一多民族國家的理論基石之一，但它不是從來就是符合中國民族實(shí)際的，而是伴隨著中國共產(chǎn)黨自身的不斷成熟而發(fā)生變化并逐漸接近中華民族實(shí)際的。本文旨在以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，研究中國共產(chǎn)黨中華民族觀形成的原因。

【關(guān)鍵詞】：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、中華民族觀、原因、中國共產(chǎn)黨

中華民族觀，是指對中華民族問題及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中國共產(chǎn)黨把解決中國民族問題作為自己的歷史使命，在革命實(shí)踐中形成、發(fā)展和完善了自己的中華民族觀。尤其在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨面臨著極其復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，根據(jù)革命形勢的變化和民族地區(qū)出現(xiàn)的新情況，逐步調(diào)整自己的中華民族觀，中國共產(chǎn)黨的民族綱領(lǐng)政策也逐漸走向成熟。

總體來說，中國共產(chǎn)黨抗日民族觀的形成的原因大致有以下幾部分：

一、 亡國滅種危機(jī)是中華民族觀發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，亡國滅種的民族危機(jī)導(dǎo)致中華民族各成員的一體意識(shí)空前加強(qiáng)，進(jìn)而成為中國共產(chǎn)黨中華民族觀發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！熬乓话耸伦儭币詠?，日本帝國主義步步進(jìn)逼，中華民族面臨著前所未有的危亡局勢。“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”激蕩著中國社會(huì)，中華各族休戚與共、唇亡齒寒的命運(yùn)共同體意識(shí)空前高漲。

全國各族人民在日本帝國主義的侵略過程中深刻意識(shí)到本民族的命運(yùn)是與祖國的命運(yùn)緊緊相連的，本民族與中華民族整體的關(guān)系是不可分割的，國破家亡的現(xiàn)實(shí)狀況促使各族人民紛紛拿起武器投入到了保家衛(wèi)國的抗戰(zhàn)行列中來。

抗日戰(zhàn)爭中，各民族所面臨的共同的生存威脅和共御外侮、保衛(wèi)國家的共同的斗爭經(jīng)歷，使各民族空前地團(tuán)結(jié)在一起，并且在此基礎(chǔ)上促成了中華民族自我意識(shí)的蘇醒，全國各族人民形成了對中華民族的共同認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨及時(shí)洞察了這一現(xiàn)象，進(jìn)而獲得了對“中華民族”這一概念的全新的認(rèn)識(shí)和理解，這促成了中國共產(chǎn)黨中華民族觀的升華。

二、民族復(fù)興思潮的影響作用

（一）“九一八”事變后掀起的民族復(fù)興思潮

“九一八”事變引起了嚴(yán)峻的民族危機(jī)。而中國思想界為挽救中華民族淪于危亡，紛紛著書立說，尋找中華民族復(fù)興之路，掀起了一股民族復(fù)興思潮。盡管因知識(shí)結(jié)構(gòu)、政治背景以及所搜長的專業(yè)不同，人們的認(rèn)識(shí)千差萬別，但他們都認(rèn)為只要發(fā)奮圖強(qiáng)，中華民族就一定能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)興。

在民族復(fù)興思潮的帶動(dòng)下，社會(huì)上明確以“中華民族復(fù)興”作為表述符號(hào)的觀念、話語大量出現(xiàn)。這種觀念的興起，是伴隨著現(xiàn)代“中華民族”概念的形成和社會(huì)化運(yùn)行發(fā)展起來的 。人們在探討民族復(fù)興的問題時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了民族自信對于民族復(fù)興的重要意義，并且就如何樹立民族自信心的問題展開過討論

“九一八”事變后的民族復(fù)興思潮，是中華民族在這一時(shí)期為復(fù)興民族而做的努力，也收到了一定的效果。“九一八”事變后民族復(fù)興思潮的興起與發(fā)展對全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成、民族精神的激發(fā)有著不可磨滅的作用。

（二）復(fù)興思潮下共產(chǎn)黨的中華民族觀

民族復(fù)興思潮的作用下，中國共產(chǎn)黨對于中華民族觀的內(nèi)涵有了更深刻的理解，并逐漸在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期形成了獨(dú)特的中華民族觀。

因受民族復(fù)興思潮的影響，中國共產(chǎn)黨在“民族復(fù)興”話語上的表達(dá)，首先更多的是直接運(yùn)用 “民族解放”和“民主革命”等話語方式。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨主要致力于新民主主義理論建設(shè)。因?yàn)椤懊褡鍙?fù)興”一詞內(nèi)涵混雜，而且由于國民黨在“中華民族復(fù)興”的旗號(hào)下長期反共的政治原因，中國共產(chǎn)黨更喜歡談“中華民族解放”和中華民族的“新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化 ”；在抗日戰(zhàn)爭后期，為了實(shí)現(xiàn)國共合作和全民族的抗戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨也認(rèn)同了“民族復(fù)興”的歷史使命。

抗戰(zhàn)時(shí)期逐漸形成了民族主義意識(shí)形態(tài)，中國共產(chǎn)黨以“中華民族”、“愛國主義”等話語進(jìn)行廣泛的社會(huì)動(dòng)員。在中國共產(chǎn)化、民族化，在馬克思主義、共產(chǎn)主義的框架內(nèi)，中國共產(chǎn)黨逐漸建構(gòu)了一種開放的民族主義觀，而這種民族主義觀，就是中華共產(chǎn)黨中華民族觀的一部分。

三、中國共產(chǎn)黨對國民黨“國族思想”的批判吸收

抗戰(zhàn)時(shí)期國民黨的民族主義，雖然表現(xiàn)了一定的愛國性、世界性的進(jìn)步特征，但同時(shí)存在著致命的缺陷。其民族主義繼承了孫中山的民族主義思想中“反帝”的內(nèi)容，抵御日本侵侮，為維護(hù)中華民族主權(quán)和領(lǐng)土完整，爭取民族獨(dú)立而抗?fàn)帯Ｔ谔幚韲鴥?nèi)民族問題方面，強(qiáng)調(diào)中華民族的同一性，主張孫中山民族主義中所包含的“中國境內(nèi)各民族一律平等”的思想。 抗戰(zhàn)時(shí)期國民黨提出建設(shè)三民主義的新中國，并在《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》規(guī)定中國的外交方針中。上述方面表明國民黨順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，將孫中山的民族主義思想作為抗戰(zhàn)時(shí)期對日斗爭的理論來源。更多地發(fā)展了孫中山民族主義思想中的消極成分，并將其放大，尤其是拋棄了孫中山民族主義思想中的民主精華。

與國民黨不同，共產(chǎn)黨十分重視、并有效地處理了民族主義的動(dòng)力問題，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、歷史觀，動(dòng)員了農(nóng)民、知識(shí)分子參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。最終中國共產(chǎn)黨占據(jù)了雄厚的民族主義資源，將民族主義資源的正向性作用發(fā)揮到了極致，這種開放型的民族主義極大地孤立了國民黨基礎(chǔ)狹窄的民族主義。

六、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨中華民族觀的形成過程實(shí)質(zhì)上是對中國民族結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不斷深化的過程，也是馬克思主義中國化在民族問題上的體現(xiàn)。探索抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨中華民族觀形成的原因，是對抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨中華民族觀形成過程的再次回顧。在回顧的過程中，可以為我們今天正確地認(rèn)識(shí)中華民族提供歷史的借鑒，并對我們正確理解當(dāng)今民族政策形成的原因提供歷史的經(jīng)驗(yàn)。

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作者簡介：李自虎（1994-），寧夏同心人，中央民族大學(xué)2013級(jí)法學(xué)院法學(xué)專業(yè)本科生。

（作者單位：中央民族大學(xué)）