趙詠
摘要:近年來(lái)文化全球化程度越來(lái)越高,我國(guó)的高校文化也深受西方文化的影響,而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不高。作為和傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切的武術(shù)知識(shí),已經(jīng)進(jìn)入到了發(fā)展瓶頸當(dāng)中,很多傳統(tǒng)的武術(shù)項(xiàng)目都在漸漸沒(méi)落,人才也十分短缺,不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。在這種形勢(shì)下,我們必須要對(duì)高校武術(shù)教學(xué)模式進(jìn)行改革,增加中國(guó)傳統(tǒng)文化所占的比重,實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承。
關(guān)鍵詞:高校武術(shù)教學(xué);傳統(tǒng)文化教育;改革
中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史,其本身是與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相連的,而并不只是單純的作為一種打架的技能而存在的。想要真正的學(xué)好武術(shù),除了要勤加練習(xí)武術(shù)招式之外,還需要學(xué)習(xí)與武術(shù)相匹配的中華傳統(tǒng)文化。近年來(lái)我國(guó)的高校武術(shù)教學(xué)受到西方文化的影響非常大,很多的高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的時(shí)候照搬西方的教學(xué)思路和教學(xué)模式,忽視了中國(guó)武術(shù)的內(nèi)核——中國(guó)文化的學(xué)習(xí),武術(shù)教學(xué)也愈發(fā)的運(yùn)動(dòng)化、體育化,這種違背武術(shù)內(nèi)核的教學(xué)模式,也使得武術(shù)的邊緣化程度不斷增加,既影響了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承,也導(dǎo)致武術(shù)人才的流失。
一、以武修德,通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)提高學(xué)生的德育素養(yǎng)
我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)最開(kāi)始的時(shí)候是作為一種殺人技出現(xiàn)的,但是在長(zhǎng)期的發(fā)展之中,傳統(tǒng)武術(shù)受到儒家、道家、佛家思想的影響,褪去了本來(lái)的血腥的一面,而是變成了一種具有獨(dú)特精神內(nèi)涵的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),武道的概念就是這樣誕生的,習(xí)武不為殺人也已經(jīng)成為一個(gè)所有習(xí)武者的最基本的共識(shí)。
古文記載“文以心評(píng)、武以顯德”就是武道這一思想的最直接的表現(xiàn)。而當(dāng)前我國(guó)在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的時(shí)候,沿用西方的理論,重格斗輕武道,將中國(guó)特色的富有精神內(nèi)涵的武術(shù)當(dāng)作西方的搏擊來(lái)教,忽視了武道教學(xué)在武術(shù)教學(xué)中的重要地位。今后高校在開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的時(shí)候,應(yīng)該以中華傳統(tǒng)文化為根基,文化教學(xué)和武技教學(xué)相輔相成,做到武中有道、道中有武,讓武術(shù)成為學(xué)生修身養(yǎng)性的一個(gè)重要途徑,這樣不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)強(qiáng)身健體,也可以學(xué)習(xí)到中華傳統(tǒng)文化的精髓,有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承。
二、習(xí)武與修道并行
學(xué)生想要學(xué)好中國(guó)武術(shù),不刻苦鍛煉是不行的,武術(shù)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)武技的鍛煉,但是如果單純的教學(xué)生以武技,那么武術(shù)就失去了其傳統(tǒng)內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中,武技與武道是合二為一的。武技是外,而武道就是內(nèi)。想要學(xué)好中國(guó)武術(shù),必須齊頭并進(jìn),在練習(xí)武技的同時(shí)修行武道。
中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)理論認(rèn)為,武技只是習(xí)武之人互相交流的方法,是武道的外在表現(xiàn),而武道才是武術(shù)的核心。研習(xí)武技到極致,就會(huì)形成武道。所以,武道的修習(xí),才是所有武術(shù)修行者的終極目標(biāo)。而當(dāng)前我國(guó)的高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)候,完全忽視了武道的修習(xí),只教學(xué)生修習(xí)武技,這學(xué)生又怎么能學(xué)好中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)呢?所以我認(rèn)為,我國(guó)的高校在進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的時(shí)候,必須將武技和武道放在相同的地位上,讓學(xué)生在研習(xí)武技的同時(shí)修行武道,技中悟道,提升自己的精神思想境界,這樣才能真正的領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)武術(shù)的靈魂,傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的時(shí)候,也要培養(yǎng)學(xué)生的武學(xué)審美能力,讓學(xué)生可以分辨什么是美的,符合武道精神,什么是不好的,這樣可以極大的提高學(xué)生的精神道德素養(yǎng),對(duì)學(xué)生將來(lái)的人生發(fā)展具有非常重要的作用。
三、返璞歸真,回到武術(shù)的本來(lái)的面貌
武術(shù)雖然具有很強(qiáng)的文化意味,但是武術(shù)的修行也是離不開(kāi)技藝的練習(xí)的。我國(guó)的武術(shù)文化是以身體技法如拳打腳踢等方式來(lái)表達(dá)哲學(xué)思想的一種文化。如果技法的研習(xí)不到位,那么武術(shù)的學(xué)習(xí)也就失去了根基。技法的聯(lián)系也不是一件簡(jiǎn)單的事情,需要長(zhǎng)時(shí)間的聯(lián)系。當(dāng)前我國(guó)高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的時(shí)候,通常都是敷衍了事,根本不給學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)的時(shí)間,迫切的想要在短時(shí)間內(nèi)出成績(jī)。這就導(dǎo)致學(xué)生武技基礎(chǔ)不牢固,基礎(chǔ)都沒(méi)有打好,學(xué)生又怎樣去學(xué)習(xí)更加深?yuàn)W的武道呢?
中國(guó)武術(shù)想要在劇烈的文化競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中立足甚至擊敗西方格斗文化,高校就必須要改變對(duì)武術(shù)的態(tài)度,將武學(xué)的練習(xí)作為一項(xiàng)日常的工作來(lái)進(jìn)行。比如,將武術(shù)練習(xí)劃為大學(xué)的必修課程,強(qiáng)制要求學(xué)生每周都進(jìn)行固定時(shí)間的武術(shù)練習(xí)。在學(xué)生進(jìn)行一段時(shí)間的練習(xí)之后,再向他們傳授武道的含義,幫助他們很好的理解傳統(tǒng)武術(shù)的精神核心。同時(shí)也要保留地方性的武術(shù)特色,傳承本地武學(xué)文化,注重實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練,讓武術(shù)擺脫“花架子”的稱號(hào),真正的讓學(xué)生可以運(yùn)用武術(shù)懲惡揚(yáng)善,保護(hù)自身和他人的生命財(cái)產(chǎn)安全,賦予武術(shù)以實(shí)際意義。同時(shí)這也可以增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感,提高中國(guó)武術(shù)文化在世界文化中的地位。但是需要注意的是,武術(shù)的學(xué)習(xí)也并不為打架,更多的是為了自保和強(qiáng)身健體,高校在教學(xué)的時(shí)候切不可舍本逐末。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)是一項(xiàng)具有豐富文化內(nèi)涵的體育活動(dòng),是與中華傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的,脫離傳統(tǒng)文化的武術(shù)是與傳統(tǒng)武學(xué)思想背道而馳的。當(dāng)前我國(guó)武術(shù)在與西方格斗文化的較量當(dāng)中敗下陣來(lái),主要就是因?yàn)槿藗兒鲆暳酥袊?guó)傳統(tǒng)武學(xué)的文化內(nèi)涵。但是武術(shù)說(shuō)到底也是一項(xiàng)搏擊技能,所以一味的學(xué)習(xí)精神文化而忽視技能訓(xùn)練也是行不通的,高校在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的時(shí)候,應(yīng)該加強(qiáng)武技的訓(xùn)練,同時(shí)輔以傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),這樣才能真正的發(fā)揚(yáng)我國(guó)的武術(shù)文化,讓中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在與西方格斗文化的競(jìng)爭(zhēng)中抬起頭來(lái)。
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(作者單位:鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院)