試談傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的本質(zhì)分離

向沛?喻波

摘要：中國(guó)武術(shù)在中華歷史歲月中不斷的得到了傳承和發(fā)展，所以說(shuō)，其是一門博大精深的學(xué)問(wèn)。此門學(xué)問(wèn)中門系眾多，派別和套路也各不相同。從對(duì)武術(shù)的改革創(chuàng)新后，武術(shù)就被分成了傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)。這兩種武術(shù)的形式之間既有密切的聯(lián)系，卻也有著本質(zhì)上的區(qū)別。本篇文章中簡(jiǎn)單闡述了中國(guó)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，而后詳細(xì)分析了傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)之間的關(guān)系以及差異。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)；本質(zhì)；分離

武術(shù)是中華文明歷史中非常重要的一個(gè)組成部分，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是以我國(guó)傳統(tǒng)文化作為理論基礎(chǔ)進(jìn)行培育后形成的，傳統(tǒng)文化中包含了很多種文化，比如古典哲學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、美學(xué)以及養(yǎng)生學(xué)等。更多的人們學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)不但能夠防身和健身，還能夠治療相關(guān)的疾病，起到長(zhǎng)壽的作用。而中華武術(shù)的發(fā)展到現(xiàn)在，與傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)都有著密切的關(guān)系。傳統(tǒng)武術(shù)主要是具備著攻擊性和防御性的技術(shù)動(dòng)作，其主要注重的是內(nèi)外皆修，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。而現(xiàn)代武術(shù)則追求的是較高的難度和美學(xué)方面的創(chuàng)新，其是在奧運(yùn)會(huì)的模式上所產(chǎn)生的新時(shí)代武術(shù)。這兩者相互影響，共同發(fā)展。

一、中國(guó)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)武術(shù)是在我國(guó)歷史的熏陶下被傳承下來(lái)的，更多的人們施其為瑰寶。一方面認(rèn)為其有著獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，另一方面也因?yàn)槠涫侵袊?guó)武術(shù)的根本。我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的研究和整理從1979年開(kāi)始，一直持續(xù)了8年的時(shí)間，直到1986年的統(tǒng)計(jì)中顯示，我國(guó)的武術(shù)文獻(xiàn)已經(jīng)超過(guò)了480本，所整理出來(lái)的初步拳法達(dá)到了129種之多，另外還有長(zhǎng)達(dá)395個(gè)小時(shí)的技術(shù)錄像。而為了將傳統(tǒng)武術(shù)的精神弘揚(yáng)到更多的國(guó)家，在1999年的時(shí)候一次國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)絕技大賽中，其中報(bào)名參加比賽的國(guó)家就有27個(gè)。也是經(jīng)過(guò)這次的比賽，將我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展推上了一個(gè)新的發(fā)展方向。很多西方國(guó)家的人民也從此喜歡上了中國(guó)武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)的主體是技擊，其也是中國(guó)武術(shù)的本質(zhì)屬性。目前雖然國(guó)內(nèi)也有一些傳統(tǒng)武術(shù)的比賽形式存在，但更多的人們只是將其當(dāng)成了欣賞的作品。因此，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展可謂是走到了瓶頸期，甚至很多傳統(tǒng)武術(shù)的拳法和項(xiàng)目面臨著失傳的情況。

（二）現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

自從我國(guó)人民當(dāng)家作主以后，有越來(lái)越多的人關(guān)注起了武術(shù)。因此，從那時(shí)候起，武術(shù)的發(fā)展也已經(jīng)成了社會(huì)文明的一個(gè)重要組成部分。與此同時(shí)，武術(shù)也遇到了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國(guó)第一部《武術(shù)比賽的規(guī)則》是在1959年的時(shí)候被推行出來(lái)的，也是從這時(shí)候起，我國(guó)的競(jìng)技武術(shù)得到了推進(jìn)。到目前為止，將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，競(jìng)技武術(shù)隨著指導(dǎo)思想的變化牢牢鎖定了社會(huì)的發(fā)展方向，在藝術(shù)的道路上進(jìn)步的速度也越來(lái)越快，使得競(jìng)技武術(shù)的精神逐漸代替了奧運(yùn)精神，展現(xiàn)出了新的項(xiàng)目。從1998年到現(xiàn)在，競(jìng)技武術(shù)的比賽已經(jīng)有了18年的歷史，國(guó)際性的武術(shù)練會(huì)也走出了中國(guó)，走向了世界，其中獲得優(yōu)異成績(jī)的中國(guó)成員就達(dá)到了122位，其也成了我國(guó)武術(shù)的重要部門之一。目前，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展速度越來(lái)越快，人們對(duì)競(jìng)技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)技能的要求也越來(lái)越高，這也就增加了現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的觀賞性，但是卻已經(jīng)體現(xiàn)不出技擊性了。如今，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在武術(shù)的發(fā)展中占據(jù)著主導(dǎo)地位，各大體校也將其納入了主修科目中。

二、傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的關(guān)系

（一）內(nèi)容上的關(guān)系

傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)都屬于中國(guó)武術(shù)，并且兩者在內(nèi)容上有著密切的聯(lián)系。競(jìng)技武術(shù)的內(nèi)容是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，其將傳統(tǒng)武術(shù)中的“手、眼、身、法、步”等一些基本的外形和基本的功法保留了下來(lái)，然后對(duì)其進(jìn)行規(guī)范化，再加入了一點(diǎn)體操化的元素和難度，使其更好的適應(yīng)了量化評(píng)分的要求，為觀眾帶來(lái)了更多可以觀賞的元素。散打是吸取了傳統(tǒng)武術(shù)中的個(gè)別的技法所形成的一種適合于比賽的對(duì)抗項(xiàng)目。在這里值得一提的是太極拳，此種拳法是將傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)結(jié)合在一起的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更加突顯出了傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的密切關(guān)系。

（二）訓(xùn)練目的和過(guò)程上的關(guān)系

傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的主要目的是對(duì)自身的修養(yǎng)進(jìn)行修煉，在訓(xùn)練內(nèi)力的同時(shí)也注重了“武和德”的培養(yǎng)。其需要人們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，將養(yǎng)和連結(jié)合在一起?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)中套路訓(xùn)練是追求一種“高、難、美、新”的比賽效果，主要是訓(xùn)練對(duì)各個(gè)動(dòng)作的熟練程度?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)中的散打是一種格斗運(yùn)動(dòng)，其主要是對(duì)訓(xùn)練人員的體能、抗擊打能力和反應(yīng)能力進(jìn)行訓(xùn)練，更多的訓(xùn)練了練習(xí)人員的力量和耐力。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在訓(xùn)練的內(nèi)容上只是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展。

（三）健身角度上的關(guān)系

站在健身的角度上，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)注重的是內(nèi)外兼修。因此，其有著非常好的健身效果。而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)將傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)外兼修放在了次要的位置上，偏向于注重外在的表現(xiàn)。因此，這也就造成了現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的活動(dòng)年限受到了限制。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)越性被更多的表現(xiàn)了出來(lái)，其也將會(huì)受到越來(lái)越多人的重視和青睞。當(dāng)然，這也是我們所期盼的結(jié)果。

三、傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的差異

（一）時(shí)代背景不同

傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生時(shí)代是在原始社會(huì)，其產(chǎn)生的背景是隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)，在人與自然的斗爭(zhēng)中出現(xiàn)了。技擊性是其最基本的特征。在我國(guó)歷史上，傳統(tǒng)的武術(shù)是以軍事武術(shù)為指導(dǎo)而發(fā)展出來(lái)的，而之后在冷兵器的時(shí)代，為了抗擊外部的侵略，保障國(guó)家與人民的主權(quán)和利益，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揮出了巨大的作用?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)是在1949年新中國(guó)成立以后，在我國(guó)體育競(jìng)技項(xiàng)目的迅速發(fā)展的和西方國(guó)家競(jìng)技體育思想的影響下，慢慢形成并且得到了良好的發(fā)展空間。在相關(guān)的規(guī)則制約下，需要在同等的條件下進(jìn)行較量；將人身體上的機(jī)能潛力最大化的發(fā)揮出來(lái)；提高相關(guān)的技術(shù)水平，以保證能夠取得優(yōu)異的成績(jī)這三個(gè)特征是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的主要特征。

（二）文化背景不同

傳統(tǒng)武術(shù)的文化背景是中華民族傳統(tǒng)文化，其是受到中華傳統(tǒng)文化影響的東方文化，因此，具有一定的封閉性、相對(duì)整體性、宏觀性和普遍性。其在整體論中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“和諧”的文化，更注重追求的是“天人合一”。而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)是一種融合了西方國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)思想的一種新的武術(shù)形式。將西方文化的“競(jìng)爭(zhēng)”思想典型的顯現(xiàn)了出來(lái)，在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，受到西方體育思想影響的一種偏向于競(jìng)技的體育項(xiàng)目。其在進(jìn)行中主要是從可以操作的方面制定了一些比賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，但是在總體上還是朝著“高、難、美、新”的方向繼續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的訓(xùn)練理論體系是現(xiàn)代生物學(xué)和生理學(xué)，以及教育學(xué)和心理學(xué)等環(huán)境下所形成并且逐漸進(jìn)行完善的。

（三）表現(xiàn)方式不同

一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式大體上分為傳統(tǒng)套路運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)的散打運(yùn)動(dòng)以及功法運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)是不一樣的，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的表現(xiàn)形式分為現(xiàn)代競(jìng)技套路和現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)。具體的表現(xiàn)形式如下：

第一，套路運(yùn)動(dòng)。傳統(tǒng)無(wú)數(shù)的套路是與各種形式的中國(guó)傳統(tǒng)文化相互適應(yīng)的，期當(dāng)中融合了中國(guó)的多種文化思想，加上受到了中華民族文化的長(zhǎng)期熏陶，在其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，不斷的吸取其中的精華，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的多次的實(shí)踐檢驗(yàn)，其成為了中國(guó)武術(shù)最優(yōu)秀的產(chǎn)物，并且也一直被沿用到了今天。套路運(yùn)動(dòng)中所包含的攻擊性中，很多招式的動(dòng)作都是為了能夠更好的應(yīng)用在實(shí)際的生活中。而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的套路是在傳統(tǒng)武術(shù)套路的基礎(chǔ)上，將西方國(guó)家“競(jìng)爭(zhēng)性”的思想融合在其中，圍繞一定的競(jìng)賽規(guī)則，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)所追求的更多的是競(jìng)賽的成績(jī)。從1994年“創(chuàng)新”的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)在全國(guó)武術(shù)訓(xùn)練工作會(huì)議上被添加進(jìn)去以后，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的就朝向了新的發(fā)展方向。其套路動(dòng)作中所包含的更多的是防攻意識(shí)。這是在傳統(tǒng)武術(shù)套路攻防動(dòng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些轉(zhuǎn)化，但是將其的攻防意識(shí)保留了下來(lái)，而最終的目的還是為了能夠更好看、更漂亮、更具有欣賞性。

第二，散打運(yùn)動(dòng)。最初的比賽幼型是“相博”和“斗劍”，這種比賽是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在了。而在秦朝時(shí)期，又盛行出了一種新的武術(shù)“角抵”，這種武術(shù)項(xiàng)目是一種徒手對(duì)抗項(xiàng)目。而將“相博”、“斗劍”以及“角抵”這些武術(shù)項(xiàng)目以武藝的形式被表現(xiàn)出來(lái)的是在漢朝時(shí)期。緊接著就出現(xiàn)了“打擂臺(tái)”，當(dāng)然這是在后世時(shí)期出現(xiàn)的。因此，傳統(tǒng)的武術(shù)中的散打與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)中的散打運(yùn)動(dòng)其在表現(xiàn)形式上主要分為以下幾點(diǎn)：1）傳統(tǒng)武術(shù)中的散打不存在體重和級(jí)別之分，而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)中的散打中就有著非常明顯的體重級(jí)別之分；2）傳統(tǒng)武術(shù)中的散打在進(jìn)行對(duì)抗賽時(shí)，完全可以自由發(fā)揮，其中并沒(méi)有明確的比賽規(guī)則和關(guān)于不能打擊的部位的相關(guān)說(shuō)明，而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)中的散打，在進(jìn)行對(duì)抗賽時(shí)，需要按照明確的比賽規(guī)則進(jìn)行，并且有著詳細(xì)的關(guān)于不能打擊部位的相關(guān)說(shuō)明；3）傳統(tǒng)武術(shù)中的散打并沒(méi)有什么比賽規(guī)則，一般都是對(duì)抗雙方隨意發(fā)揮，自由對(duì)抗，而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)中的散打就有著全面的比賽規(guī)則，對(duì)抗雙方都需要按照相關(guān)的比賽說(shuō)明進(jìn)行比賽，其中還包括了對(duì)犯規(guī)者的裁決等詳細(xì)說(shuō)明。

第三，功法運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)武術(shù)中的功法運(yùn)動(dòng)主要是以某一個(gè)或者某幾個(gè)動(dòng)作進(jìn)行練習(xí)，以此來(lái)提高運(yùn)動(dòng)人員的單項(xiàng)機(jī)能或者整體機(jī)能。其中包括“排打功、沙包功以及木樁功”等。但是在現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)中就完全沒(méi)有涉及到這些功法的運(yùn)動(dòng)。

（四）傳承方式和習(xí)練人群不同

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式大多為言傳身教的小家庭模式，在傳承時(shí)，被傳承的徒弟也存在著直系傳人、得意門生、普通弟子以及關(guān)門弟子之分。另外，傳統(tǒng)武術(shù)的思想中還講究了謙虛內(nèi)斂，所傳承的弟子需要在為人處世上講究中庸。所以，就需要對(duì)前來(lái)拜師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人進(jìn)行仔細(xì)的甄別。在現(xiàn)代化的社會(huì)，已經(jīng)得到了單傳的傳統(tǒng)武術(shù)的傳人們大多也都將其思想進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，非常樂(lè)于將自己學(xué)到的武術(shù)知識(shí)以及功法教給多的人。

（五）技術(shù)特征不同

傳統(tǒng)武術(shù)在練習(xí)中所注重的是技擊能力的提高，因此也就更加追求了“武”的本質(zhì)含義。其在修煉的過(guò)程中也就形成了藝術(shù)性和風(fēng)格的多樣性，并且還進(jìn)行了修身養(yǎng)性的訓(xùn)練，所以說(shuō)，“體用兼?zhèn)洹笔莻鹘y(tǒng)武術(shù)所追求的方向。而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在訓(xùn)練中，需要在動(dòng)作上講求規(guī)范和統(tǒng)一，這樣也更加有利于競(jìng)賽中裁判的評(píng)判。其基本表現(xiàn)不出來(lái)技擊性，并且風(fēng)格的多樣性也受到了限制。

四、結(jié)束語(yǔ)

從一定意義上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)也是傳統(tǒng)武術(shù)的新發(fā)展。新中國(guó)成立以后，要想做好中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，就需要做好傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)這兩個(gè)方面的工作。要將傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的和諧發(fā)展更加重視起來(lái)，才能保留住中國(guó)武術(shù)的本質(zhì)，也才能促進(jìn)中國(guó)武術(shù)更好的發(fā)展。但是，需要我們?cè)谧⒅貍鹘y(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)和諧發(fā)展的同時(shí)，先要明確中華武術(shù)的本質(zhì)是由傳統(tǒng)武術(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的，而中國(guó)武術(shù)的發(fā)展形式便是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)，切入點(diǎn)不同，所表現(xiàn)出來(lái)的形式也就不同。而在發(fā)展中國(guó)武術(shù)時(shí)，不能只注重外在的表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)力，還要將其內(nèi)涵注重起來(lái)，使中華武術(shù)的內(nèi)涵以及本質(zhì)得到全面的發(fā)展。

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（作者單位：成都市武術(shù)跆拳道運(yùn)動(dòng)管理中心）