創(chuàng)新題材源于生活

吳祥大

摘 要 “九九回歸壺”的創(chuàng)新題材源于生活，其抽拉蓋的設(shè)計理念來自生活用具的實用原理，由于運用獨創(chuàng)的一套工藝技法進行制作，終使其成為一件結(jié)構(gòu)巧妙、形式新穎、節(jié)奏與韻律兼具、實用功能與欣賞價值皆備的壺藝新品。

關(guān)鍵詞 九九回歸壺；抽拉蓋；設(shè)計理念；工藝技法；形態(tài)美感

為了生存和讓生活過得舒服，人類很早就開始了工具的制作，原始社會首先是從打制石器開始的，在由原始社會過渡到文明社會后，人們借助各種工具制造出了各式各樣的生活用具，如以黏土類和其它天然礦物原料為基本材料，經(jīng)粉碎、配制、成型、裝飾、燒成等工藝過程后制成各種用途的陶器，還就地取材，將竹子劈削成篾條編成竹筐、竹籃，將樹木鋸切成木板拼成木箱、木桶等生活用具。人類造物活動的開始之際，也是造型的誕生之時，造型是各種器物存在的基本形式。最早的造型追求使用方便，后又衍生到追求美觀，器物造型在發(fā)展中相互影響不斷豐富，從使用得心應(yīng)手到觀感的賞心悅目，藝術(shù)存在的最早形式從非藝術(shù)逐步向藝術(shù)過渡。

紫砂壺也一樣，初開始是作為一種功能優(yōu)良、用來煮泡茶葉的器具存在的，后隨著欣賞需求的不斷提高，僅在造型藝術(shù)方面就形成了轟轟烈烈、蔚為壯觀的嶄新局面。紫砂藝人們在一定的創(chuàng)造觀念和意圖支配下，有目的地運用熟練的工藝技法，通過對形體、空間、構(gòu)件等形式的確定與更新處理，創(chuàng)造出有一定新用途和新意味的器形和樣式，為豐富造型藝術(shù)、繁榮紫砂文化添磚加瓦。作者把木箱抽拉蓋原理首先應(yīng)用到壺藝創(chuàng)作中，先后研制出“歲歲平安”、“蹲獅抽垃壺”等一系列抽拉蓋式作品，這一結(jié)構(gòu)巧妙、制作存在較大難度的抽拉蓋壺，首創(chuàng)于1998年，是為迎接1999年12月20日澳門回歸創(chuàng)作“九九回歸”（見圖1）紀(jì)念壺時開始設(shè)計和試制的，經(jīng)近大半年時間的不斷探索、修改才取得成功。

1 設(shè)計理念來自生活

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，抽拉蓋式紫砂壺的設(shè)計靈感來源于早年制作的抽拉式木箱。1998年，在香港回歸近一周年之際，我喜聞1999年12月20日中國將恢復(fù)對澳門行使主權(quán)，澳門將結(jié)束自16世紀(jì)被葡萄牙侵占殖民統(tǒng)治的時代回到祖國懷抱，經(jīng)相關(guān)部門授權(quán)需創(chuàng)作一件慶賀澳門回歸的“九九回歸壺”，要求造型大度豪邁、新穎美觀。要想創(chuàng)作出一件不同以往、結(jié)構(gòu)獨特、有新意，又不違背使用原則的作品，實非易事。當(dāng)拉開箱蓋準(zhǔn)備取出存放在里的稿紙、筆、尺等設(shè)計用具時，面對打開一半的抽拉蓋，我一下子怔住了。翻閱歷史資料，紫砂史上果然沒有壺蓋為抽拉式的先例。于是，一件由扁四方形壺體與抽拉蓋全新結(jié)構(gòu)相結(jié)合的壺藝作品的設(shè)計方案就這樣出籠了。藝術(shù)是相通的，這一新理念的出現(xiàn)，完全是由于長期生活的積累，觸類旁通、相互影響促成的，“九九回歸壺”是以器物形式結(jié)構(gòu)為主、以借鑒不同器物造型為基礎(chǔ)，拓展延伸形成的一個新的創(chuàng)意，是在造物致用、保留某些原型的基礎(chǔ)上“蛻變”出的讓人驚訝和稱奇的一種新型的結(jié)構(gòu)模式。

2 工藝技法巧妙精密

“九九回歸壺”沿襲著紫砂光素方形器傳統(tǒng)的手工成型工藝，打泥片、鑲身筒，扁四方形三彎嘴舒展向上，扁四方的耳形把設(shè)計為“9”的數(shù)字形，與“199”三個數(shù)字拼成的壺鈕遙相呼應(yīng)，共同組成“1999”的紀(jì)念年號。扁四方的壺身與嘴、把、鈕互映互襯，壺身開光面上雕塑出具有澳門區(qū)旗、區(qū)徽的標(biāo)志，刻繪有五星、蓮花、大橋和海水的圖案，周邊框以“富貴不斷”有吉祥寓意的回紋環(huán)繞。長四方形平肩寬度和長四方形矮頸高度比例適中，長四方形壓蓋與壺口吻合，平整貼切。

四方形壓蓋上結(jié)構(gòu)獨特的抽拉蓋制作，與木箱抽拉蓋相比，制作難度更大。木板不會變形，在三塊箱板內(nèi)口沿按比例要求預(yù)先用槽刨開出尺寸一致的凹槽后拼裝，再將刨平后的蓋板順槽口推嵌進去就完成了制作。紫砂壺的抽拉蓋是泥片，濕、薄，容易變形，需鋪平并十分準(zhǔn)確地把握住干濕度。制作時，先將壓蓋切、削、鏟凹，再在底片上挖出規(guī)整的圓孔，順沿內(nèi)邊子口三面開槽，要求齊平直，寬、深度一致，再單獨拍打出一塊四方形薄泥片，修整出與內(nèi)槽相嵌扣合的邊沿片和槽縫。待干燥到一定程度，就需將抽拉蓋片沿壓蓋面槽縫推進。抽拉蓋片下與壓蓋面接觸之間還設(shè)有“暗機關(guān)”，蓋片下有卡銷釘，抽拉到一定位置就落入壓蓋面凹槽內(nèi)卡住不致完全抽脫。由于紫砂壺坯在燒成時收縮易走形，卡槽與卡片之間既需緊密又需有間隔，間隙小了容易“卡殼”，大了則會亂晃，必須嚴(yán)格做到“適可而止”，脫離了“巧”與“精”，就什么都談不上了。

3 形態(tài)美感蘊涵韻律

“九九回歸壺”的造型結(jié)構(gòu)形態(tài)在欣賞時，有一種新鮮、奇特的美感，實際使用時，除了放置茶葉或倒渣清洗時需將整個壓蓋揭開，注水、篩茶時就不用揭掉整個壺蓋，只需拉開抽蓋就行了，其一大優(yōu)越的使用功能是更利于茶葉舒展和留住茗香，同時防止多次揭蓋遭到磕碰損傷。外形跟隨功能，藝術(shù)結(jié)合技術(shù)，無論是從理論還是實踐方面去論證，均符合造型藝術(shù)的基本原理。造型藝術(shù)中的形態(tài)，即是指通過設(shè)計、制作來滿足人們的需求而最終呈現(xiàn)在人們面前的作品狀況，作品形態(tài)是傳達作品信息的首要因素，是紫砂藝人用來向人們傳達設(shè)計思想和理念及功力深淺的重要手段。

筆墨當(dāng)隨時代，壺藝創(chuàng)作也得與時俱進。我們不可能生活在真空里，每個時代的審美標(biāo)準(zhǔn)或多或少地會受當(dāng)時社會信念的影響。“九九回歸壺”為迎接澳門回歸而創(chuàng)，涉及的是一次歷史大事件，所選題材反映了中華民族屈辱歷史的結(jié)束和國家尊嚴(yán)的捍衛(wèi)、民族興旺的昭彰，歷史意義與現(xiàn)實意義同在，正義力量與時代美感也通過造型形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律的和諧展示了出來。腳踏實地、端莊穩(wěn)重的壺身氣勢磅礴，向上經(jīng)頸、口、蓋到鈕層層遞進，節(jié)奏感強烈，而隨著各部位形體的大小、方圓、開合、收放及線與面的曲直、張馳、起伏等變化產(chǎn)生的韻律美感，使用欣賞時也在人們心理上產(chǎn)生堅強自豪、愉悅興奮、歡欣鼓舞等美的共鳴。

4 結(jié) 語

綜上所述，“九九回歸壺”以迎接澳門回歸這一歷史事件作為創(chuàng)作主題，具有鮮明的時代特征，又將生活用具中的抽拉蓋作為創(chuàng)新內(nèi)容首次應(yīng)用于壺藝作品的造型結(jié)構(gòu)中，在確保具備優(yōu)越的實用功能的基礎(chǔ)上，使技術(shù)與藝術(shù)珠聯(lián)璧合。因此，生活中蘊藏著豐富的創(chuàng)新題材，在紫砂壺的造型藝術(shù)中，制壺藝人如能立足于生活的實際需求，同時兼顧審美情感和時代因素，能依據(jù)事物存在與發(fā)展的規(guī)律不斷探索，將功能與形式、物質(zhì)與精神實行完美的結(jié)合，是一定能創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)巧妙、形式新穎、內(nèi)容充實、韻味濃郁、賞用功能俱佳的壺藝新品的，是會深受世人追捧并得時代眷顧的。

參 考 文 獻

[1]楊永善.陶瓷造型藝術(shù)[M].高等教育出版社.2004.

[2]伏波，白平.產(chǎn)品設(shè)計——功能與結(jié)構(gòu)[M].北京理工大學(xué)出版社.2008.