鄧小平與“毛澤東思想活的靈魂”的確立

肖建平

[摘要]鄧小平對確立“毛澤東思想活的靈魂”的內(nèi)容、概念等起著關(guān)鍵的作用。他認為，對毛澤東思想重在抓根本，實事求是、群眾路線、獨立自主就是毛澤東思想的靈魂和根本，呼吁恢復(fù)和發(fā)揚這三項原則。在起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的過程中，鄧小平指導(dǎo)和支持胡喬木對“活的靈魂”作了全面闡述。沒有鄧小平的方向性和原則性的掌控，決議是難以將毛澤東思想的根本內(nèi)容提煉得扼要且精確的。對毛澤東思想活的靈魂的提煉具有重要的理論和實踐意義、方法論意義。今后應(yīng)繼續(xù)堅持遵守決議的基本精神。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；毛澤東思想；活的靈魂；《歷史決議》

《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《決議》）是在中共中央政治局、中央書記處的領(lǐng)導(dǎo)下，由鄧小平、胡耀邦主持，胡喬木帶領(lǐng)起草小組合力完成的。決議第七部分精辟闡述了“毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想”。該部分先是用4500字說明毛澤東的功績與錯誤的關(guān)系，毛澤東思想的性質(zhì)、形成和六個方面的組成部分；緊接著以2100字的篇幅論述“貫串于上述各個組成部分”的內(nèi)容，那就是“毛澤東思想的活的靈魂”，具體包括三個基本原則：實事求是，群眾路線，獨立自主、自力更生。關(guān)于“毛澤東思想活的靈魂”加以總結(jié)的背景和動機，概念的確立，內(nèi)容的提煉等，黨中央都有一個考量的過程。鄧小平在這個過程中起著關(guān)鍵的作用。

一、對毛澤東思想重在抓實質(zhì)和根本

毛澤東思想在“文革”前后較長一段時間受到嚴重割裂和損害。林彪、“四人幫”集團以利己主義的原則，嚴重割裂毛澤東思想和馬列主義的整體性，割裂毛澤東思想體系的整體性，這看似維護，實則貶損?！拔母铩苯Y(jié)束后，情況有所改觀但并未得到根本改變。持“凡是”論者在性質(zhì)、目的上不能說與林彪、“四人幫”集團完全一樣，但也存在嚴重教條化傾向，沒能抓住毛澤東思想最本質(zhì)的東西。

鄧小平是較早有針對性地提出要正確學(xué)習(xí)、掌握和運用毛澤東思想的根本的領(lǐng)導(dǎo)人。早在1960年，針對林彪集團的錯誤做法，鄧小平就要求正確地宣傳毛澤東思想，防止“把毛澤東思想用得庸俗”，避免“把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來”?！拔母铩逼陂g，領(lǐng)導(dǎo)全面整頓的鄧小平在農(nóng)村工作座談會上再次講到如何宣傳毛澤東思想的問題。他表示贊同羅榮桓“學(xué)習(xí)毛主席著作要學(xué)精神實質(zhì)”的觀點，認為：“毛澤東思想有豐富的內(nèi)容，是完整的一套”，“我們一定要全面地學(xué)習(xí)、宣傳和實行”。“文革”結(jié)束后，鄧小平在尚未恢復(fù)職務(wù)的境遇下就公開對“兩個凡是”提出異議。1977年4月10日，他致信華國鋒，提出“必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想”來指導(dǎo)前進。這里的“準確”針對的是歪曲的做法，“完整”針對的是割裂的現(xiàn)象。后來在黨的十屆三中全會的講話中，他補充說：“毛澤東思想是個體系，是發(fā)展了的馬克思主義”，“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西”。8月3日，鄧小平同胡喬木、于光遠、鄧力群討論黨的十一大講話稿時指出：講毛澤東思想，關(guān)鍵在于發(fā)揮“根本思想”。在黨的十一大的閉幕詞中，他重點闡述了“五個恢復(fù)和發(fā)揚”的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，其中就包括群眾路線、實事求是、艱苦奮斗。此后，鄧小平在對起草《歷史決議》談意見時兩次提出要抓重點。1980年3月29日，鄧小平看了決議二月提綱草案后，認為面鋪得太寬，提出：“要避免敘述性的寫法，要寫得集中一些”，“要把毛澤東思想的主要內(nèi)容，特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用比較概括的語言寫出來”，“這個總結(jié)宜粗不宜細?？偨Y(jié)過去是為了引導(dǎo)大家團結(jié)一致向前看”。6月27日，鄧小平看過寫作小組修改的決議稿后指出：“要給人一個很清楚的印象，究竟我們高舉毛澤東思想旗幟、堅持毛澤東思想，指的是些什么內(nèi)容”，“重點放在毛澤東思想是什么、毛澤東同志正確的東西是什么這方面”。

由此，針對毛澤東思想受損害、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)受挑戰(zhàn)的嚴峻態(tài)勢，鄧小平以巨大的政治勇氣和卓越的理論水平，在一系列重要場合提出要抓住毛澤東思想的根本，為思想路線、政治路線和組織路線的撥亂反正、正本清源奠定了堅實基礎(chǔ)。在鄧小平的指導(dǎo)下，毛澤東思想的重要原則和方法貫穿于第二個《歷史決議》的始終，突出了毛澤東思想根本性的東西。

二、完整提煉毛澤東思想根本的三項原則

實事求是，群眾路線，獨立自主、自力更生是毛澤東思想在實踐中根本性的內(nèi)容和原則，其他根本性原則也還有，但鄧小平根據(jù)政治大局和現(xiàn)實形勢，將這三個定位成毛澤東思想的根本原則。

鄧小平曾對“實事求是”作了大量論述，指出它是毛澤東思想的“精髓”、“出發(fā)點”、“根本點”和“基本點”。1977年9月19日談?wù)摻逃龖?zhàn)線問題時，他指出，實事求是這四個大字是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。叫。1978年5月30日鄧小平在指導(dǎo)起草全軍政治工作會議上的講話稿時指出，發(fā)言要著重講的第一個問題就是“實事求是是毛澤東思想的根本態(tài)度、根本觀點、根本方法”，“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實事求是”。。在6月2日的正式講話中，他指出，“實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點”，理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，都是實事求是。會上，他明確表態(tài)支持關(guān)于真理標準問題討論，指出：這不是什么“砍旗”，而是維護毛澤東思想的基本點，即實事求是。6月23日，鄧小平會見羅馬尼亞駐華大使時指出：我們黨的優(yōu)良作風(fēng)之一就是實事求是，這是馬克思主義最起碼的原則。9月16日，他在聽取吉林省委常委工作匯報時也指出：毛澤東思想的基本點，毛澤東思想的精髓就是毛澤東在延安為中央黨校題的“實事求是”這四個大字。次日，在聽取曾紹山、任仲夷等的工作匯報時指出：不恢復(fù)實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，四個現(xiàn)代化沒有希望。20日，他繼續(xù)談到要解放思想，從實際出發(fā)。11月15日，《人民日報》發(fā)表了《實事求是，有錯必糾》的評論員文章，鄧小平給予高度贊賞。12月13日，他在中央工作會議閉幕會上作的主題發(fā)言指出，大至中央，小至一個生產(chǎn)隊，“都要解放思想，都要實事求是，開動腦筋想問題、辦事情”。1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上作了《堅持四項基本原則》的講話，指出堅持從實際出發(fā)，實事求是，“這就恢復(fù)了毛澤東思想的本來面目”。1980年2月29日，他在黨的十一屆五中全會第三次全體會議上的講話中指出：實事求是，是馬列主義、毛澤東思想的一個基本組成部分。毛澤東向來強調(diào)要將馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合，從實際出發(fā)，多調(diào)查研究，即堅持實事求是的原則。鄧小平將實事求是概括為毛澤東思想的根本，是踐行實事求是原則的表現(xiàn)，反映出他實事求是的理論品質(zhì)和思想特點。

為抵制違背實事求是原則的做法，鄧小平從多領(lǐng)域要求弘揚“群眾路線”作風(fēng)。其一，在軍隊作風(fēng)方面：1975年7月14日，鄧小平在整頓軍隊的講話中嚴厲批評了丟掉群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)的風(fēng)氣。1977年12月28日他在中央軍委全體會議上再次要求：聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾疾苦。其二，在科學(xué)教育工作方面：1977年8月8日，鄧小平在科學(xué)和教育工作座談會上強調(diào)：“培養(yǎng)好的風(fēng)氣，最主要的是走群眾路線和實事求是這兩條?！?978年4月22日在全國教育工作會議上要求：學(xué)校要培養(yǎng)“有很高的政治責(zé)任心和集體主義精神，有堅定的革命理想和實事求是、群眾路線的工作作風(fēng)，嚴守紀律，專心致志地為人民積極工作的勞動者”。其三，在四個現(xiàn)代化建設(shè)方面：鄧小平在1978年中央工作會議閉幕會上的講話中提出，四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)離不開群眾路線，“只要我們信任群眾，走群眾路線，把情況和問題向群眾講明白，任何問題都可以解決，任何障礙都可以排除”。1979年11月2日，鄧小平在中央黨政軍機關(guān)副部長以上干部會議上指出，搞現(xiàn)代化會面臨多方面的困難，“歸根到底，只有相信群眾，依靠群眾，充分走群眾路線，才能夠得到解決”；他還提出，老干部要帶頭引導(dǎo)年輕干部“繼承和發(fā)揚黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾等優(yōu)良作風(fēng)”。其四，在黨的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)方面：1980年12月25日，鄧小平在中央工作會議的講話中深刻指出：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對不能同群眾相對立?！碑敃r葉劍英、陳云等也強調(diào)要堅持和弘揚群眾路線工作作風(fēng)。群眾路線是黨的看家本領(lǐng)，是革命和建設(shè)時期取得重大成就的根本工作路線，鄧小平又將這一“傳家寶”推向改革時期。

獨立自主、自力更生也是毛澤東思想的重要原則，鄧小平提出獨立自主是立足點，高度重視恢復(fù)自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)。1978年3月18日，鄧小平在全國科學(xué)大會開幕式上的講話要求：“必須依靠我們自己努力，必須發(fā)展我們自己的創(chuàng)造，必須堅持獨立自主、自力更生的方針。但是，獨立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。”11月26日，他在會見日本民社黨第二次訪華團時提出，要以自力更生為主，爭取外援為輔，“毛主席歷來有兩句話：自力更生，力爭外援”，“引進外國的技術(shù)和資金，這也要量力而行，處理恰當”。鄧小平在1979年底的中央黨政軍機關(guān)副部長以上干部會議上要求：高級干部要起模范帶頭作用，“把我們黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的傳統(tǒng)作風(fēng)很好地恢復(fù)起來，堅持下去”。1980年12月25日，他又在中央工作會議上強調(diào)：“要繼續(xù)在獨立自主、自力更生的前提下，執(zhí)行一系列已定的對外開放的經(jīng)濟政策，并總結(jié)經(jīng)驗，加以改進?！编囆∑竭€在黨的十二大開幕詞中向世人宣告：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！豹毩⒆灾魇邱R克思主義內(nèi)因外因?qū)W說在實踐中的具體表述，是又一不能忘記的“傳家寶”。

鄧小平從認識論和方法論的角度把實事求是、群眾路線歸為毛澤東思想的根本，還高度重視獨立自主、自力更生與艱苦奮斗的原則。這是鄧小平對確立毛澤東思想根本的一個突出貢獻。胡喬木即在1983年7月13日的全國宣傳工作會議上總結(jié)認為，鄧小平在提煉和踐行毛澤東思想的三個原則方面貢獻很大，“小平同志確實是毛澤東思想的忠實的繼承人，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》里面說到毛澤東思想的三個活的靈魂的忠實的繼承人。小平同志一出來就提出，要恢復(fù)實事求是、群眾路線，以后還多次地一有機會就提出來”，“同時他在國際問題上，始終堅持獨立自主的方針”。在改革開放事業(yè)中，鄧小平始終遵循和發(fā)展毛澤東思想中的實事求是，群眾路線，獨立自主、自力更生的科學(xué)原則，開創(chuàng)了黨和國家的新輝煌。

三、以“活的靈魂"統(tǒng)籌毛澤東思想的根本原則

將毛澤東思想的根本定義為“活的靈魂”，也有一個不斷調(diào)整的過程。第二個《歷史決議》起初將實事求是，群眾路線，獨立自主稱為三個基本原則或三個基本方面，后來鄧小平同意胡喬木吸收“四千人大討論”的意見，改稱為“活的靈魂”的做法。

第二個《歷史決議》自1979年10月底開始，至1981年6月定稿，經(jīng)歷了8次大的修改：1980年7月提交書記處討論之前及之后的兩次大改，1980年底的“四千人大討論”及中央政治局會議之后、1981年4月的“四十多人討論”后、5月中央政治局擴大會議75位同志討論后、6月13日政治局原則通過后、六中全會期間的黨員干部和“各民主黨派負責(zé)人、無黨派民主人士以及各個方面的知名人士”共一千多人討論后的修改。在8次關(guān)鍵性修改的基礎(chǔ)上形成了十多個稿子。包括：《<決議>提綱（一九八〇年五月二十三日草稿）》，《歷史決議（一九八〇年八月八日稿）》及一九八〇年九月十日未定稿，《歷史決議（一九八〇年十月供黨內(nèi)高級干部討論稿》，《歷史決議（一九八〇年十一月二十二日討論稿）》及之后的一九八一年二月討論稿、一九八一年五月十六日修改稿、一九八一年六月四日修改稿、六月五日修改稿、六月十一日修改稿，六中全會討論稿及最終定稿等。

在1981年2月的討論稿之前，對毛澤東思想的根本的表述或者稱“三個基本方面”，或者稱“三個基本原則”，具體內(nèi)容都是包括實事求是，群眾路線，獨立自主、自力更生。在1980年10月至11月的“四千人大討論”中，有的同志建議改稱“毛澤東思想的活的靈魂”。這一關(guān)鍵性建議經(jīng)胡喬木吸收并得到鄧小平的肯定。在用于中央委員會全體會議討論的《決議（一九八一年二月討論稿）》中，就正式將實事求是，群眾路線，獨立自主稱作“毛澤東思想的活的靈魂”。這一表述一直沿用至決議最終稿。

當然，“活的靈魂”概念是否合適，二月稿之后也還是存在爭議的。1980年5月15日，鄧小平同胡耀邦、胡喬木等討論決議，其中“這次討論著重注意的另一個問題是胡喬木提出的關(guān)于毛澤東思想的活的靈魂，它的三個基本方面：實事求是，群眾路線，獨立自主，如何講”。討論過程中，“二胡”之間存在爭議，鄧小平最終拿定主意。胡耀邦認為：“三項原則概括得不行，不如講學(xué)哲學(xué)”；胡喬木反對說：“不講三項原則更被動”，“獨立自主是毛澤東思想的大發(fā)展”。此前的3月，鄧小平否定了胡耀邦組織撰寫的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題和歷史經(jīng)驗的決議（大綱）》。該稿更加注重總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。鄧小平考慮到時間上來不及，故否定“第二套方案”。不過，決議終稿還是吸收了胡耀邦關(guān)于注意總結(jié)經(jīng)驗和多聽取老同志們意見等建議。這次，鄧小平又否定了胡耀邦的看法，贊成胡喬木的做法，他說：“在戰(zhàn)略上運用辯證法，沒有超過毛主席的?！痹卩囆∑降耐苿酉?，中央高層同意“毛澤東思想的活的靈魂”的提法及其內(nèi)容的確立。

對毛澤東思想的根本和實質(zhì)，《決議》從“三個方面”、“三項原則”到“活的靈魂”的過程中，鄧小平和胡喬木在其中起到了關(guān)鍵性作用。沒有鄧小平對實事求是、群眾路線的充分論述，對獨立自主、自力更生的高度重視和對“活的靈魂”概念的認可，即是說沒有鄧小平的方向性和原則性的指導(dǎo)，《決議》是難以將毛澤東思想的根本提煉得如此扼要且精確的。同時，胡喬木也起到了貫徹落實的作用。吳冷西后來即回憶：“這個決議中關(guān)于毛澤東思想的靈魂的三個基本點（實事求是、群眾路線、獨立自主），是喬木同志概括毛澤東思想豐富內(nèi)容的精粹之作?！焙鷨棠緞?chuàng)造性地執(zhí)行中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的指示，既深入領(lǐng)會鄧小平、陳云等領(lǐng)導(dǎo)人的意見，又結(jié)合自己的認識，提出一些獨到的見解。

將毛澤東思想的實質(zhì)正式定名為“活的靈魂”，體現(xiàn)了用詞的嚴謹和立意的高遠?！案尽薄ⅰ熬琛迸c“活的靈魂”都用于表達極為必要。但三者的強烈程度和適用廣度還是有顯著差別的。根本一般是指主流、主線、主要的部分；精髓一般是指事物最好的和最深刻的部分；靈魂則是指起指導(dǎo)和決定作用的因素。馬克思主義經(jīng)典作家曾用“活的靈魂”來定義馬克思主義。恩格斯提出過“我們的理論不是教條”，對馬克思主義要避免“用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對待它”的觀點；列寧使用過“馬克思主義的活的靈魂”、“馬克思主義這一活的學(xué)說”、“活的行動指南”、“馬克思主義的精髓”的概念；鄧小平有過“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況”的論述。靈魂貫穿事物的始終，滲透事物的各個環(huán)節(jié)。沒有它，這個事物就缺乏“主心骨”。在靈魂前面加上“活的”二字，就更加凸顯毛澤東思想與時俱進、開拓創(chuàng)新的特質(zhì)，更加突出黨中央始終將實事求是、群眾路線、獨立自主當作工作原則，將毛澤東思想作為指導(dǎo)思想的決心。

四、確立“毛澤東思想活的靈魂”的重要意義

實事求是，群眾路線，獨立自主、自力更生不是某個具體結(jié)論，而是具有普遍意義的思想路線和工作原則，對于中國特色社會主義理論與實踐具有重要的指導(dǎo)意義。

1.理論和實踐意義

鄧小平等運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，確立了毛澤東思想的主體內(nèi)容和活的靈魂，具有重要的理論意義：一方面，有利于推動指導(dǎo)思想撥亂反正的勝利完成。《決議》關(guān)于毛澤東思想的精辟論述，可謂是用真的毛澤東思想來否定假的毛澤東思想，指明了一切極左思潮都背離毛澤東思想的實質(zhì)，找出了根本否定“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”和“文化大革命”的理論根據(jù)，肯定了實踐標準，推動了實事求是思想路線的恢復(fù)。另一方面，奠定了黨員干部和廣大群眾團結(jié)奮斗、一致向前的政治基礎(chǔ)?！稕Q議》恢復(fù)了被林彪、“四人幫”集團嚴重歪曲和割裂的毛澤東思想的本來面目，維護了毛澤東思想屹立不倒的歷史地位，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)作用，很大程度上消除了極左路線帶來的“余悸”，穩(wěn)定和凝聚了黨心、軍心、民心，為黨和國家提供了前進的動力和方向。

對“毛澤東思想活的靈魂”加以總結(jié)，對國內(nèi)和國際的實踐活動都具有指導(dǎo)意義。從國內(nèi)角度看，毛澤東思想活的靈魂作為黨的優(yōu)良作風(fēng)的核心成分，提煉和宣傳它，有利于推動優(yōu)良傳統(tǒng)的恢復(fù)和作風(fēng)的改進，也有利于重新高舉毛澤東思想的旗幟，從而推動“中國夢”的實現(xiàn)。從國際角度看，活的靈魂對世界無產(chǎn)階級的革命和建設(shè)事業(yè)也具有積極作用。實事求是、群眾路線、獨立自主相互作用、相輔相成。實事求是是群眾路線、獨立自主的核心，不從實際出發(fā)，必然與群眾漸行漸遠；群眾路線是實事求是的條件，理論聯(lián)系實際才能發(fā)揮作用，而最大的“實際”就是人民群眾，實事求是就是將人民意志的“最大公約數(shù)”上升為路線、方針、政策；實事求是和獨立自主都強調(diào)要契合本國的社會實際和遵循人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律，以自身實際和力量為根基，同時積極學(xué)習(xí)外國一切有益的東西，為我所用。這些原則和方法是任何國家、任何政黨，在任何時候都應(yīng)該堅持的。

毛澤東思想及其活的靈魂是取得新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)勝利的基石，也是發(fā)展中國特色社會主義又好又快的重要保障。沒有它們，革命和建設(shè)事業(yè)不可能取得許多創(chuàng)造歷史的成就，改革開放事業(yè)也難保不會誤人封閉僵化的老路和改弦易幟的邪路?！懊珴蓶|思想，作為被實踐證明了的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，作為馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，過去是、現(xiàn)在和將來仍然是我們黨的指導(dǎo)思想?！绷?xí)近平總書記在毛澤東誕辰120周年座談會上的講話也強調(diào)：“毛澤東思想教育了幾代中國共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)時期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用?！眻猿趾桶l(fā)展毛澤東思想的最主要方面就是在各項工作中堅持實事求是、群眾路線、獨立自主的方針。

2.方法論意義

其一，始終保持戰(zhàn)略全局意識。不管是評價毛澤東的豐功偉績與晚年失誤、錯誤，還是確立毛澤東思想的內(nèi)容、實質(zhì)，都不只是黨內(nèi)問題，也是備受關(guān)注的全民性話題；不只是事關(guān)個人名譽的局部問題，也是同黨和國家前途命運息息相關(guān)的全局性問題；反映的不只是一個人認識水平的高低問題，也是對“四項基本原則”的態(tài)度和立場問題；不只是歷史問題，也是現(xiàn)實政治問題。正如鄧小平于1979年3月16日在中越邊界自衛(wèi)反擊戰(zhàn)總結(jié)報告會上的講話指出：“否定毛主席，就是否定中華人民共和國，否定我們的歷史。如果這樣做，帶來的后果比赫魯曉夫還要嚴重，也會損害我們的國際威望”；又如他于1980年10月25日同決議起草小組的談話指出：“對毛澤東同志的評價，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個人的問題，這同我們黨、我們國家的整個歷史是分不開的”，“不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯誤”。從宏觀大局出發(fā)，這是黨正確認識和評價毛澤東和毛澤東思想的重要條件，也是一個基本經(jīng)驗。今后黨的重大決策也應(yīng)著眼黨和國家戰(zhàn)略全局，從大處著眼，小處著手，增強全局意識。

其二，積極遵循問題導(dǎo)向。毛澤東逝世后，黨中央面臨兩面作戰(zhàn)和兩難抉擇。全面肯定和全盤否定兩種極端思潮都具有一定的群眾基礎(chǔ)，對此既要加以反駁又不能過分刺激人民內(nèi)部矛盾；既要指出和分析毛澤東的錯誤和責(zé)任，又必須維護毛澤東和毛澤東思想的崇高地位，不能把錯誤一面說得過重而影響威信。這是一個兩難問題?！稕Q議》在確立毛澤東思想實質(zhì)的過程中充分考慮到了黨內(nèi)態(tài)度、國內(nèi)輿論和國際觀瞻，在不回避歷史和現(xiàn)實問題的情況下，靈活運用辯證法，既正面剖析了“文化大革命”，毛澤東晚年錯誤，華國鋒的過錯等政治敏感問題；還解決了在新形勢下如何維護毛澤東的地位和毛澤東思想旗幟的現(xiàn)實問題。《決議》做到了對準現(xiàn)實問題講，對準群眾困惑寫，體現(xiàn)了很強的問題導(dǎo)向。遵循問題導(dǎo)向，有利于增強工作的針對性和現(xiàn)實性，從而確保決策的有效性和黨的戰(zhàn)斗力。

其三，運用馬克思主義哲學(xué)提升執(zhí)政藝術(shù)。毛澤東思想活的靈魂的確立過程充滿著哲學(xué)意蘊和政治智慧。例如，堅持原則堅定和策略靈活的統(tǒng)一，在維護毛澤東和毛澤東思想地位等原則問題上堅決不讓步，但又采取“不爭論”、“不糾纏”、“宜粗不宜細”、“思想不通，組織服從”等靈活方針規(guī)避正面沖突，化解黨內(nèi)外分歧；正確把握部分與整體的關(guān)系，既表達出毛澤東思想的豐富多樣，又通過提煉活的靈魂將其最主要的內(nèi)容抽出來；科學(xué)處理主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系，《決議》堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一，抓住了毛澤東思想的重點和關(guān)鍵；既發(fā)揮了集體的智慧，又凸顯了鄧小平的關(guān)鍵作用。當然，這僅僅是從毛澤東思想實質(zhì)的確立角度來說，《決議》起草的全過程處處體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的博大精深。馬克思主義哲學(xué)是被實踐證明了的科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)好它，能夠令人站得高、看得遠，利于撥開迷霧，高屋建瓴地辨清形勢、找到對策。共產(chǎn)黨人要善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法，不斷提高執(zhí)政水平，正確研判和解決今后發(fā)展道路上遇到的各種矛盾和時代命題。

時至今日，如何看待毛澤東的功過、毛澤東思想活的靈魂、毛澤東思想的指導(dǎo)作用、改革開放前后兩個歷史時期，仍然存在較大爭議，還呈現(xiàn)更加復(fù)雜多元的態(tài)勢。對此，我們應(yīng)該在遵守《決議》基本精神的前提下，善于區(qū)分毛澤東思想的個別詞句、個別結(jié)論和普遍原理、根本原則。對前者，經(jīng)過實踐檢驗證明是對的就堅持，錯的就修正；而對于毛澤東思想本質(zhì)性、普遍性的東西，尤其是活的靈魂的三個方面，理當堅持和發(fā)展下去。通過“舍”和“守”來反對教條主義傾向，駁斥所謂的“抽象肯定，具體否定”的片面之言；還要通過繼續(xù)深化毛澤東思想及其實質(zhì)的研究、宣傳、學(xué)習(xí)，來挖掘治黨治國的思想資源和夯實中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的理論根基。