簡(jiǎn)述許昌艾莊銅器舞的文化特征與傳承

摘要：許昌艾莊銅器舞是一項(xiàng)風(fēng)格獨(dú)特且古老的民間藝術(shù)活動(dòng)，從古發(fā)展至今已由民間藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展成為一項(xiàng)融民族鼓樂、舞蹈、舞龍、舞獅、戲曲等一體的民俗活動(dòng)。艾莊銅器舞作為中華民族祭祀文化傳承之一，以其久遠(yuǎn)的歷史、濃厚的文化底蘊(yùn)和較強(qiáng)的娛樂性，在豫南農(nóng)村廣為流傳，是人們?cè)谠趥鹘y(tǒng)節(jié)日、祭祀活動(dòng)中表達(dá)對(duì)未來美好生活的向往，同時(shí)也是人們將民族情趣寓于娛樂之中的活動(dòng)方式。

關(guān)鍵詞：許昌艾莊 銅器舞 文化傳承

一、許昌艾莊銅器舞的起源概述

艾莊銅器舞是發(fā)源于許昌市艾莊回族鄉(xiāng)的漢族舞蹈，漢族民間舞蹈絕大多數(shù)源于巫術(shù)與宗教祭祀活動(dòng)，所謂"舞，允從雨"。銅器舞也屬于一種祈求老天降雨的祭祀儀式。求雨時(shí)，群眾常常把銅器般出來擺在街上敲打，以祈求老天會(huì)"開恩"降雨。這種形式隨著歷史逐漸演變，由簡(jiǎn)單的敲打銅器發(fā)展為后來的"銅器舞"，并成為了人們娛樂和歡慶豐收的一種方式，每逢漢族民間集會(huì)或過年過節(jié)，當(dāng)?shù)厝罕姳阋晕柚d，深受群眾喜愛和歡迎

而艾莊銅器舞形成之前便有宗教的祭祀和求雨儀式。乾隆年間，幾經(jīng)旱事。艾莊居民為求降雨便舉行了大型的求雨儀式。求雨分三個(gè)階段，首先，有一名偷水者反穿羊皮襖，跑到廟里的水塘邊灌一瓶水，此時(shí)敲銅器的眾人“發(fā)現(xiàn)”有人偷水便佯裝追趕，一邊敲打一邊追趕，直到偷水者將水偷回家中撒出。最后，村民燒香祈求。據(jù)說這種求雨方式很是靈驗(yàn)，后又幾經(jīng)旱事，人們便將這種求雨方式固定下來，有了“專職”的求雨人和求雨器材，銅器舞的雛形便由此形成。

后來，在村里老族長(zhǎng)魯元的帶領(lǐng)下，在銅器舞中融入了當(dāng)時(shí)的民間藝術(shù)形式，不僅在敲打銅器時(shí)加入了一些跑、跳的姿勢(shì)，同時(shí)制定了三個(gè)固定的敲打譜系。敲打譜系節(jié)奏由慢到快，使銅器舞具有了陽剛之氣。這種固定的譜系和風(fēng)格被村民世代流傳了下來。在流傳過程中，雖有樂譜，但缺少指揮，敲打的時(shí)間和節(jié)奏都受到影響，敲打時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)有人亂了章法，跟著別人亂敲，使銅器舞的音階混亂。為了改變這一現(xiàn)象，村里的一位族長(zhǎng)便舉著一面小鼓統(tǒng)領(lǐng)大家，大家以他的鼓聲為號(hào)開始或結(jié)束敲打，即為現(xiàn)在的肘子鼓。至此，銅器舞的組織形式基本確立，現(xiàn)代銅器舞的指揮者也隨之產(chǎn)生。

二、許昌艾莊銅器舞文化特征及表現(xiàn)形式

1、表演場(chǎng)面的氣勢(shì)恢弘

艾莊銅器舞銅器舞的服飾以紅色為主，以綠色點(diǎn)綴，增加了喜慶的氛圍，增強(qiáng)表演效果。其中每組表演人數(shù)一般不少于30人，最少需要鐃8面、鈸8面、挑子鑼8面、擂子鼓2面，另外還有鞭子鼓、肘子鼓、弓子鑼、大鈸、小鈸等，由此銅器舞的宏壯氣勢(shì)盡顯。演出時(shí)，隊(duì)前設(shè)各色綢制三角牙旗20面，旗桿丈尺，旗面5丈，排列左右。銅器舞表演最大規(guī)模時(shí)有200多名舞者，銅器敲打的聲音可以傳到十里之外。

2、節(jié)奏鏗鏘、旋律悅耳

銅器聲音悅耳震撼，在一開場(chǎng)只有一種節(jié)奏，聲如洪鐘，清脆、響亮，被稱作《銅器冒》（又稱《洛陽掛》）；其次是《護(hù)心鏡》漸入高潮，它共有3個(gè)節(jié)奏，在表演時(shí)節(jié)奏逐漸加快，鼓點(diǎn)嘹亮；最后是《黑虎下山》，也含有3個(gè)節(jié)奏，它的聲勢(shì)比《護(hù)心鏡》更加強(qiáng)大，聲如虎哮獅吼，勢(shì)如排山倒海。

3、舞蹈奇特奔放

起舞時(shí)，火銃轟鳴，鞭炮不斷。余者，鼓、鑼、鐃、鈸、镲各持一色，隨著鑼鼓節(jié)奏的疏密和力度強(qiáng)弱，走出不同舞步，變換各種畫面。同時(shí)在表演時(shí)，執(zhí)鞭子鼓者立于中央，一手執(zhí)三四尺長(zhǎng)的鼓把將鼓舉于頭頂，一手拿鼓槌用力擊鼓，圍繞著鞭子鼓的是弓子鑼與小镲，表演者肩背竹弓子，鑼吊在竹弓子前端，再加上墊步、八字步、十字步等步法，具有一番活潑、花哨的美。高潮時(shí)拋槌、舉鑼、飛镲、揚(yáng)撥，邊打邊舞，帶有原始的奔放和質(zhì)樸的鄉(xiāng)村氣息，打銅器有男女混合，演奏中既可配以各種舞蹈動(dòng)作，又能在擊打節(jié)奏中變換各種隊(duì)，是集民間音樂和舞蹈于一體的綜合性藝術(shù)。

三、許昌艾莊銅器舞的傳承現(xiàn)狀

銅器舞作為一種散落在民間的文化藝術(shù)，影響著艾莊一代又一代的村民。過去，80%以上的村民都能在銅器敲響時(shí)隨樂起舞，許多村民一提起銅器就眉飛色舞，對(duì)銅器的淵源歷史及其演奏技巧更是耳熟能詳。而現(xiàn)在，卻隨著生活水平的提高，生活越來越豐富，人們生產(chǎn)生活方式有了很大改變。人們不再是一味地以農(nóng)耕為主，出外打工、經(jīng)商的人越來越多，老一輩大銅器能手也因年邁甚至是已經(jīng)去世，而無法繼續(xù)村里的大銅器活動(dòng)的組織與表演，新一代的年輕人又不太會(huì)大銅器表演，最終參與大銅器活動(dòng)的人員越來越少，隊(duì)伍規(guī)模在縮小，活動(dòng)次數(shù)也越來越少，這一歷史悠久的民俗傳統(tǒng)活動(dòng)正在逐漸消退。

而銅器舞的傳承主要是靠心中有譜，以及上輩人口述心授而保存下來的。雖然銅器舞有3個(gè)固定的譜系（即3個(gè)曲牌），但并沒有形成文字形式的曲牌，更沒有形成電子音像資料，它的傳承都是以口授的形式，很多人從來都沒見過關(guān)于銅器舞曲牌的文字記載，也從來沒人把銅器舞的曲牌用文字記載下來，他們都是從小就看大人們表演，通過看、聽，以及老人們教的曲譜，經(jīng)過耳濡目染而慢慢就學(xué)會(huì)了。

四、總結(jié)

目前艾莊銅器舞是艾莊居民最廣泛的一種娛樂健身方式，逢年過節(jié)，不僅有大銅器走街串巷地表演，而且還能參加一些比賽，并獲得了一些獎(jiǎng)項(xiàng)，但是銅器舞總體的發(fā)展現(xiàn)狀并不容樂觀。其中參加銅器舞活動(dòng)的人員減少很多，表演時(shí)的內(nèi)容也有所減少，設(shè)備也越來越簡(jiǎn)單。而且隨著銅器活動(dòng)的減少，對(duì)大銅器演奏方法、技巧了解的人也越來越少。因此保護(hù)與傳承艾莊銅器舞刻不容緩，傳承不僅僅局限于維持艾莊銅器舞的原有現(xiàn)狀，傳承人如果只重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的固守，就會(huì)把原來活態(tài)的民間藝術(shù)變成死板的東西。艾莊銅器舞的傳承貴在靈活的繼承和延續(xù)，在不斷的創(chuàng)新和反復(fù)的實(shí)踐當(dāng)中得到進(jìn)一步的提升，而不是因?yàn)楹?jiǎn)單的把艾莊銅器舞的傳承束之高閣。同時(shí)也不能因?yàn)橐獋鞒卸呦蝾l繁的商業(yè)性質(zhì)的演出，而致使艾莊銅器舞的傳承失去了本來的色彩。

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作者簡(jiǎn)介：

宋亞敏（1990.10～），女，漢族，河南省許昌市，河南大學(xué)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，15級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：美術(shù)史論

（作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）