南京教育專家力挺惠安中學(xué)“好人教育”

范希望 孫永濤

西安惠安中學(xué)的“好人教育”創(chuàng)新實(shí)踐，作為學(xué)校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大典型，2014年由陜西教育報(bào)刊社首先推出后，其創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)已先后在陜西省和西安市教育系統(tǒng)推廣，同時(shí)也引起了全國(guó)多所師范院校教育專家的關(guān)注。為此，我們除在自己的報(bào)刊上開設(shè)專欄持續(xù)報(bào)道以外，還與惠中的好人教育團(tuán)隊(duì)一起走進(jìn)高校，與專家教授面對(duì)面交流研討，以期好人教育的理論與實(shí)踐日臻成熟，更好地服務(wù)于立德樹人的教育根本任務(wù)。本期特刊發(fā)與江蘇、湖南教育專家的研討紀(jì)實(shí)。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》強(qiáng)調(diào)：“尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育?！?012年以來，西安惠安中學(xué)傳承軍工企業(yè)文化，結(jié)合素質(zhì)教育理念，立足于在校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立了“好人教育”的辦學(xué)使命，以人的發(fā)展為目的，以道德養(yǎng)成為核心，以多樣化的活動(dòng)為載體，充分彰顯學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成長(zhǎng)的快樂。多年的實(shí)踐探索也引起了媒體和專家的關(guān)注，《陜西教育》《教師報(bào)》曾多次刊文進(jìn)行專題報(bào)道。尤其是“好人教育”的辦學(xué)理念，與南京師范大學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)與管理研究所所長(zhǎng)張新平教授所研究的“適合的教育”“優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)”的基本理論和觀點(diǎn)高度契合。2015年6月，在張新平教授的組織下，南師大多位專家、教授對(duì)惠安中學(xué)“好人教育的實(shí)踐與探索的經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行座談研討，引起較大反響。2017年6月11日，惠安中學(xué)好人教育團(tuán)隊(duì)第二次與南京教育專家進(jìn)行對(duì)話。記者有幸前往參與研討，現(xiàn)場(chǎng)聆聽報(bào)告，深感南京教育專家對(duì)惠安中學(xué)“好人教育”的力挺和贊賞。

專家觀點(diǎn)1“好人教育”與“適合的教育”

“適合的教育”就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，追求人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生的心靈走向真、善、美；強(qiáng)調(diào)教育要適合每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，適合每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際需要，在尊重和理解的基礎(chǔ)上為學(xué)生提供民主、科學(xué)的教育教學(xué)服務(wù)。適合的教育，從國(guó)家政府角度來說，是新時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的新要求、新方向，是富強(qiáng)民主、現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中的有關(guān)國(guó)家教育意志的新表達(dá)。

在11日上午的專家報(bào)告會(huì)上，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師、教育領(lǐng)導(dǎo)與管理研究所所長(zhǎng)張新平教授在簡(jiǎn)短的致辭后，即以“為每一位學(xué)生提供‘適合的教育——兼論高中教育改革”為題，向惠安中學(xué)好人教育團(tuán)隊(duì)的老師們作了精彩的報(bào)告。

張新平提出，從根本上說，“適合的教育”是一種新的教育觀，是對(duì)“以生為本”教育理念的具體化和更加精準(zhǔn)的表達(dá)。現(xiàn)代學(xué)校要努力為每個(gè)學(xué)生提供“適合的教育”。張新平講，“適合的教育”對(duì)“以生為本”教育理念進(jìn)行了新的詮釋。傳統(tǒng)上，我們說到學(xué)生，一般指全體學(xué)生或者作為整體抽象的學(xué)生，教育者和教育活動(dòng)很難和很少關(guān)照到多姿多彩的、活生生的每一個(gè)學(xué)生個(gè)體?！斑m合的教育”對(duì)學(xué)生的關(guān)照和重視，超越了這種傳統(tǒng)的學(xué)生整體觀，在“適合的教育”中，整全的、抽象的學(xué)生變成了具體的、活生生的、具有鮮活生命的現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)人。所有的教育教學(xué)活動(dòng)，都要切實(shí)落實(shí)到每一位擁有不同特點(diǎn)和稟賦的學(xué)生身上去。

張新平結(jié)合自己多年在基層學(xué)校的實(shí)證研究和走訪，盛贊惠安中學(xué)“好人教育”在尊重學(xué)生個(gè)性和發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)上的積極作用。他認(rèn)為惠安中學(xué)的“321評(píng)價(jià)”辦法，運(yùn)用賞識(shí)的眼光，發(fā)現(xiàn)、肯定學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，培植學(xué)生身上的亮點(diǎn)，就是一種“適合的教育”的新樣態(tài)，是對(duì)“以生為本”教育理念的具體落實(shí)。

張新平認(rèn)為，好人教育本身是在做一種優(yōu)勢(shì)教育，這是一種新的教育形態(tài)，也是未來教育發(fā)展的一個(gè)方向。“好人教育”的辦學(xué)實(shí)踐，有欣賞之眼，有欣賞之能。不是說哪些方面做得不好，而是說哪些方面做得好并且給予關(guān)注和回應(yīng)，這是有欣賞之眼；多方面、多角度地看待學(xué)生，用寬容的、包容的態(tài)度去對(duì)待學(xué)生，這是有欣賞之能?！昂萌私逃笔巧钌畹氐旎趯?duì)人有善心、有善念的教育。基于此，張新平認(rèn)為“好人教育”在目前而言，也是適合惠中發(fā)展與實(shí)際的“適合的教育”。它雖然基于思想品德的發(fā)展，但又走出道德教育，成為了學(xué)校工作整體的理念、方式和路徑，形成了一種辦學(xué)特色，甚至是一種理念品牌。

此外，張新平還就“前適合的教育”時(shí)代和“后適合的教育”時(shí)代，現(xiàn)代學(xué)校如何實(shí)現(xiàn)“適合的教育”等問題闡述了自己的看法。

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)陳學(xué)軍教授站在“學(xué)校文化建設(shè)”的角度，從好學(xué)校與文化名校的關(guān)系、學(xué)校文化觀、什么是學(xué)校文化及值得期待的學(xué)校文化等方面作了詳細(xì)闡釋，以例證的方式對(duì)惠安中學(xué)的“好人教育”文化進(jìn)行解讀。他認(rèn)為，好學(xué)校不一定是名校，名校一定是文化名校。好學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量很高，考上北大清華的學(xué)生也可能很多，在短時(shí)間內(nèi)、或者小的范圍你可能認(rèn)識(shí)記住了他們。但若干年以后，這些考上北大清華的學(xué)生不一定還能被大家記?。坏?，一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)思想、理念，則可能延續(xù)幾代人，就好比惠安中學(xué)的“好人教育”，每一個(gè)學(xué)生和老師都會(huì)終身難忘的。

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授程晉寬說：“好人教育”從本質(zhì)上而言，也是核心素養(yǎng)的一個(gè)要點(diǎn)?！昂萌私逃笔腔莅仓袑W(xué)在辦學(xué)實(shí)踐中找到的一條適合學(xué)生、學(xué)校發(fā)展的好的教育樣態(tài)。程晉寬認(rèn)為，“好人教育”首先要求老師要做一個(gè)好人，一個(gè)有魅力的人。即不僅要有好看的形象，還要有內(nèi)在的氣質(zhì)，這種由內(nèi)到外的素養(yǎng)，就是好老師的魅力所在。第二要講信用。真實(shí)、誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，好老師更要做信用時(shí)代的表率。第三要做有價(jià)值的人。價(jià)值是多元化的，不只是成績(jī)，有功用、實(shí)用的東西，更重要的是要追求藝術(shù)的表達(dá)，因?yàn)榻逃旧砭褪且环N藝術(shù)。第四要做一個(gè)會(huì)思考、有獨(dú)立主見的人。此外，程晉寬認(rèn)為，好老師還要跟上時(shí)代的步伐，要有基礎(chǔ)性原則，要堅(jiān)守創(chuàng)新、創(chuàng)造的原則。適合的、好的教育好比鞋子，是為不同個(gè)性、特長(zhǎng)的學(xué)生量體訂制的。

專家觀點(diǎn)2“好人教育”與“核心素養(yǎng)”

2016年9月，“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”正式發(fā)布，核心素養(yǎng)成為基礎(chǔ)教育課程改革乃至整個(gè)基礎(chǔ)教育改革的熱點(diǎn)話題。對(duì)學(xué)校和廣大教師來說，如何讓核心素養(yǎng)真正落地，以及在實(shí)施中怎樣處理好一些關(guān)系，當(dāng)下開展核心素養(yǎng)的研究，如果不能廓清一些基本問題、把握核心素養(yǎng)的基本要義，在實(shí)踐中就很有可能發(fā)生偏差。

12日上午，國(guó)家督學(xué)、教育部中小學(xué)教材審查委員會(huì)委員、原江蘇省教科所所長(zhǎng)成尚榮先生以“核心素養(yǎng)的召喚與教學(xué)改革”為題，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的“中國(guó)表達(dá)”進(jìn)行了全面解讀。

成尚榮認(rèn)為，核心素養(yǎng)其實(shí)就是關(guān)注人的素養(yǎng)，其核心是學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于核心素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有自己的表達(dá)，發(fā)出自己的聲音，與中國(guó)表達(dá)相呼應(yīng)，形成中國(guó)課改、教改的生動(dòng)氣象。學(xué)校表達(dá)實(shí)際是學(xué)校的創(chuàng)造。學(xué)校表達(dá)的主題，就是尋找核心素養(yǎng)落地的力量。

近兩年來，不少學(xué)校都在關(guān)注核心素養(yǎng)問題，自覺研究，自覺對(duì)照，自覺調(diào)整和改進(jìn)課程、教學(xué)。這說明課程改革不斷地在改變我們，校長(zhǎng)和教師的積極性、創(chuàng)造性得到了進(jìn)一步開發(fā)，頂層設(shè)計(jì)與基層探索相結(jié)合的改革路線也越來越清晰，結(jié)合得越來越好。

在研討會(huì)上，每世英校長(zhǎng)向南京教育專家及近40名學(xué)校骨干教師作了題為“好人教育的實(shí)踐與反思”的報(bào)告。他從“我的教育經(jīng)歷、生活中的哲思、好人教育實(shí)踐、好人教育成效、教育實(shí)踐反思”五個(gè)方面，匯報(bào)了好人教育的歷程。

報(bào)告后，南京教育專家隨即進(jìn)行座談研討。教育專家成尚榮說，“好人教育”對(duì)社會(huì)建設(shè)的意義不言而喻，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中有其必要性。他認(rèn)為，“好人教育”立足于“人”的教育，師生甚至家長(zhǎng)成為教育過程中的“人”而不是“物”，這一點(diǎn)非?？少F；“好人教育”是真善美的集中體現(xiàn)，教人“求真”“向善”“為美”，在某種意義上具有美學(xué)價(jià)值；“好人教育”不是“我給你”的教育，而是學(xué)生自我建構(gòu)的教育。

在“好人教育”與優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的研討環(huán)節(jié)，成尚榮再次表達(dá)了自己對(duì)“好人教育”的認(rèn)識(shí)和看法。他說，“大家經(jīng)常聽到‘素質(zhì)教育‘成才（功）教育‘情境教育，我覺得從某種意義上講，‘好人教育具有統(tǒng)領(lǐng)性，它是一種關(guān)注‘人的教育。”成尚榮說，惠安中學(xué)多年來開展了許多卓有成效的探索，創(chuàng)造性地提出了一些評(píng)價(jià)指標(biāo)，已經(jīng)形成了一套理論與實(shí)踐結(jié)合的體系，并且還在不斷地深入探索中。“在我看來，‘好人教育是與立德樹人緊密聯(lián)系在一起的，通過實(shí)施‘好人教育，惠安中學(xué)找到了立德樹人的方式，我認(rèn)為值得推廣。”同時(shí)，成教授也對(duì)“好人教育”提出建議：一是好人教育要在深度上繼續(xù)挖掘和思考，二是盡快草擬一份《好人教育實(shí)施綱要》，將所涉及的問題呈現(xiàn)出來，修改、論證、再完善，還可以回到南師大再論證。三是進(jìn)一步挖掘“好人教育”在美學(xué)范疇的作用和意義，在“美”上做好文章。

南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院張樂天教授建議惠安中學(xué)，一是將好人教育進(jìn)一步張揚(yáng)和擴(kuò)大宣傳；二是要堅(jiān)持不懈地做下去；三是要不斷開拓創(chuàng)新，賦予好人教育的時(shí)代價(jià)值和意義。張樂天認(rèn)為，今天的好人教育和時(shí)代接軌顯得尤為重要，和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)密切相關(guān)。下一步，“好人教育”要更好地和深化課程、教學(xué)改革相結(jié)合。因?yàn)?，好人教育不只是德育，它還需要好的課程和好的教學(xué)來支撐。

《陜西教育》（綜合版）主編范希望認(rèn)為：“好人教育是以真善美為依歸的人格教育。當(dāng)代的好人教育必須全面貫徹黨的教育方針，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為宗旨，始終遵循教育教學(xué)規(guī)律和人才成長(zhǎng)規(guī)律，讓教育向立德樹人教育本真的回歸、向公平正義社會(huì)主義原則的回歸、向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的回歸，當(dāng)作教育的使命去完成。”

教授級(jí)高級(jí)教師，原戶縣教研室副主任楊永厚認(rèn)為，好人教育具有五大特征：價(jià)值教育、品格教育、幸福教育、優(yōu)勢(shì)教育、點(diǎn)亮教育。

這次南京研學(xué)交流活動(dòng)，陳學(xué)軍教授做了很多組織和協(xié)調(diào)工作，還為惠中教師作了一場(chǎng)專題報(bào)告。盡管非常辛苦，但陳教授還是樂此不疲。他欣喜地說，既然是“好人教育”的研討交流，我當(dāng)然愿做一個(gè)好人來參加活動(dòng)。對(duì)于“好人教育”的理解，陳學(xué)軍說，好人教育不僅是一種發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，更多的是選擇、堅(jiān)持。他認(rèn)為，在“好人”和“成功”之間，惠安中學(xué)選擇了“好人”，而沒有選“成功”，更突出了人內(nèi)在的道德品質(zhì)?！昂萌私逃辈恢皇且庾R(shí)和認(rèn)識(shí)形態(tài)，更是行動(dòng)、做法和體驗(yàn)，只有內(nèi)心的真實(shí)、穩(wěn)定，才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大、成功。在有效的學(xué)校和有德性的學(xué)校之間，惠安中學(xué)選擇了有德性的學(xué)校，看重的是學(xué)生、老師、學(xué)校和每一個(gè)利益相關(guān)性的品質(zhì)。

這次赴南京研修活動(dòng)中，惠中老師有幸參觀了百年名校——南京師范大學(xué)附屬中學(xué)。在校史館，大家真切感受到南師大附中厚重的文化積淀和輝煌的辦學(xué)歷史，在學(xué)校的模擬聯(lián)合國(guó)會(huì)議中心，老師們?cè)俅务雎犃四蠋煷蟾街行ｉL(zhǎng)葛軍“一流高中的辦學(xué)治校之道”的報(bào)告。

參與這次活動(dòng)的惠中高三年級(jí)組組長(zhǎng)朱方純說，會(huì)教書是一回事，把書教好是另一回事，把人能教育好才是最大的事；我們不能只追分?jǐn)?shù)，丟掉人品。如果再不重視做人的教育，這個(gè)社會(huì)可能會(huì)“失魂落魄”，這次培訓(xùn)對(duì)我們的觸動(dòng)很大！

本次是南京教育專家第二次診斷惠安中學(xué)好人教育，為好人教育把脈，研討好人教育。5月12日，上海華東師大教育專家也為惠安中學(xué)好人教育診斷把脈。廣泛地與專家教授面對(duì)面地進(jìn)行交流研討，是為好人教育尋求理論營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建好人教育的科學(xué)體系，更好地把好人教育的理論和實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，形成互聯(lián)網(wǎng)+教育的新樣態(tài)。

分期分批組織骨干教師與高等師范院校的專家教授合作研訓(xùn)，既增強(qiáng)了好人教育創(chuàng)新實(shí)踐的理論自信，又打造了好人教育的骨干力量，對(duì)提升好人教育的教育效果，把好人教育做成品牌、做成惠安中學(xué)的文化標(biāo)識(shí)，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（南京專家組成員：成尚榮，國(guó)家督學(xué)、教育部中小學(xué)教材審查委員會(huì)委員、原江蘇省教科所所長(zhǎng)；張新平，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師、教育領(lǐng)導(dǎo)與管理研究所所長(zhǎng)；陳學(xué)軍，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)；張樂天，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授；程晉寬，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授）