淺談臨夏回族磚雕藝術(shù)

■ 許林 by Xu Lin

戰(zhàn)國時(shí)期飾面磚就已存在?，F(xiàn)今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陜西省鳳翔縣先秦宮殿遺址中的饕餮紋飾面磚和燕下都發(fā)掘出來的曲尺形的飾面磚，以及大量的秦漢飾面磚等，都保存著飾面材料的珍貴史料。東漢和魏晉時(shí)出現(xiàn)了磚構(gòu)墓室，由于磚墓一開始就是模仿石墓的，所以磚雕內(nèi)的一些磚雕飾也是以模仿石雕的形式出現(xiàn)的，如甘肅嘉峪關(guān)晉墓磚券門門楣上的嵌飾既是如此。南北朝時(shí)期佛教盛行，宗教建筑中的磚塔促進(jìn)了磚構(gòu)工程技術(shù)的發(fā)展。如河南省登封北魏時(shí)代建造的嵩山寺塔，在我國建筑史上具有重要地位。隋唐以后，磚不僅被用于墓穴而且還用于建筑物的基座部分。至此“磚雕工藝”不僅用于墓室、佛塔，還出現(xiàn)在建筑物上。宋代及遼金時(shí)期，大量建造寺廟，磚塔使磚構(gòu)技術(shù)和磚雕工藝得以發(fā)展到成熟階段。元代建筑物改進(jìn)了瓦做屋脊，而是采用了尺寸較瓦大得多的磚做屋脊，這使磚雕飾物從基座升到屋頂。明代以后建筑物采用磚做維護(hù)材料，這就為磚雕工藝提供了更為廣闊的用途。這時(shí)期已產(chǎn)生了磚裝山花和磚券門等。明清時(shí)期，封建統(tǒng)治階級為了維護(hù)其日趨垂危的統(tǒng)治地位，則更加強(qiáng)調(diào)封建禮制和等級觀念。明史輿服志記載：“庶民廬舍，洪武二十六年定制，……不許用拱飾彩色”。在建筑裝飾上也有明確的規(guī)定，琉璃裝飾制品僅能用于帝王的殿宇壇廟之上，而一般地主階級和平民要裝飾府第宅院只能用“磚”作為裝飾材料。這樣也在一定程度上促進(jìn)了磚雕工藝的發(fā)展。

臨夏位于甘肅省大夏河畔，群山環(huán)抱，風(fēng)景秀麗。臨夏春秋戰(zhàn)國時(shí)代屬西羌，秦時(shí)屬隴西郡，漢武帝時(shí)改稱桴罕屬金城郡，東晉時(shí)改名河州，唐天寶元年（公元742年）改名為安鄉(xiāng)郡，元朝改名為河州路，故今人也稱臨夏為河州。

臨夏自古以來就地處東西交通要道，又與甘南藏區(qū)（現(xiàn)甘南藏族自治州）接壤，因而成為一個(gè)商業(yè)集散地。早在幾百年前這里的手工業(yè)已有所發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，為當(dāng)?shù)卮笈d土木營建住宅提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是臨夏的金屬制品，建筑材料和木器加工行業(yè)對于磚雕工藝也提供了必要的技術(shù)準(zhǔn)備。

自元代蒙古軍西征，把中亞各族人民（主要是伊斯蘭教信徒）編入探馬赤軍遷發(fā)東來。探馬赤軍規(guī)定：“上馬則備戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)”。臨夏的回族聚居區(qū)就是在這一時(shí)期開始形成的。據(jù)甘寧青史記：“元世祖二十八年（公元1291年）是歲，以甘肅疆土賜回回俾資耕種”。多年來臨夏成為甘肅省回民聚居的地區(qū)，素有中國麥加之譽(yù)。由于這里除回族外還居住著漢、東鄉(xiāng)、保安、藏等民族，所以在建筑裝飾方面，特別是在磚雕藝術(shù)風(fēng)格上，也形成了以回族為主體又融合了其他民族傳統(tǒng)的獨(dú)特風(fēng)格。構(gòu)成了絢麗多彩的“臨夏磚雕”藝術(shù)形式。

臨夏磚雕屬于甘肅臨夏的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其源于北宋，成熟于明清。在吸收了繪畫、木雕的藝術(shù)特色，又與建筑緊密結(jié)合，使得這種藝術(shù)形式顯得更加完善精美。臨夏磚雕是臨夏縣一種傳統(tǒng)的建筑裝飾雕刻。甘肅臨夏境內(nèi)出土的金代大定十五年進(jìn)義校尉王吉磚室墓中的磚雕飾物，是以土窯青磚為材料，據(jù)此可以判斷臨夏磚雕年代實(shí)源于秦漢，是當(dāng)時(shí)民間木雕技藝的延伸。在宋代，臨夏磚雕藝術(shù)已相當(dāng)成熟。元明時(shí)代，磚雕技術(shù)已廣泛使用于各種建筑之中。明、清兩代是臨夏磚雕的興盛時(shí)期，建于明末清初的八坊清真北寺門前的《龍鳳呈祥》影壁，堪稱河州現(xiàn)有磚雕的精品。臨夏磚雕近代又吸收了繪畫、木刻諸長而得到了更大的發(fā)展。

在發(fā)展過程中，臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法，同時(shí)注意將傳統(tǒng)國畫、書法、印章、詩文的藝術(shù)表達(dá)形式與磚雕手法融會(huì)貫通，既保留著特有材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡約，又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。

“臨夏磚雕”多用于清真寺，拱北和居住建筑中。過去，這里因地外邊陲，早年的磚雕大多毀于戰(zhàn)火或人為破壞，現(xiàn)僅存的只是近代的磚雕了。主要用于影壁、障壁、門樓、券門、墀頭和脊飾，山花之上。

臨夏磚雕制作工藝過程并不復(fù)雜，但從燒制、打磨、格方、落樣、雕刻、安裝，每一道工序都要投入大量的勞動(dòng)力。往往在一塊門樓墀頭磚花飾不過一兩平方尺的面積上要花費(fèi)一、二百個(gè)工日雕縷琢磨。臨夏粘土磚的制作技術(shù)也是很高的，磚雕所用磚要經(jīng)過嚴(yán)格的選土，過篩、和泥、制坯，燒制時(shí)要注意掌握火候和燒制時(shí)間，以保證磚制細(xì)膩以滿足雕刻工藝的需要。

臨夏人民酷愛花木，每家每戶幾乎都種植果樹、花卉。甘肅省河州牡丹是享有盛名的。臨夏的很多磚雕藝人自己就是育花的能手，這些藝人用畫家觀察事物的銳敏感覺來體察花木，不但能夠掌握這些花木的形體特征，更重要的是能夠領(lǐng)悟花木的“精神”。因此，在這里有著藝術(shù)修養(yǎng)很高的工匠；有多民族文化的滲透和陶冶，有處處皆花，山河秀麗的生活環(huán)境,有如脂似玉的優(yōu)質(zhì)粘土磚，這些構(gòu)成了產(chǎn)生“臨夏磚雕”的基礎(chǔ)。臨夏磚雕的題材，一方面受封建宗教法制的束縛，另一方面也受著封建統(tǒng)治思想的制約。因而在創(chuàng)作主題上多為“福山壽?！薄凹槿缫狻薄拔甯ＥR門”等富貴、祥瑞、如意、延年、長壽等乞福求祥的命題。這在一定程度上束縛了藝人的創(chuàng)造性，但仍舊出現(xiàn)了很多動(dòng)人的畫幅，使普通的粘土磚煥發(fā)出綺麗的光彩。

影壁 障壁

影壁也稱照壁或照樣，古代謂之“蕭墻”。障壁多位于室內(nèi)或廓夏的開端。

臨夏常見的影壁、障壁，一般由檐部、壁身和基座三部分組成。從總體來看它們的比例關(guān)系都是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。許多影壁都是按黃金分割比的關(guān)系進(jìn)行整體布局的。有的用其他幾何形體關(guān)系作為構(gòu)圖規(guī)律。為了使影壁求得依附于墻的統(tǒng)一效果，又能起到必要的裝飾作用，使檐部這個(gè)主要落影區(qū)有豐富的光影變化。在基座上處理幾條橫向線腳，形成幾條平行的落影以增加影壁的穩(wěn)定感。其他部分的雕飾都服從于這一總體布局，相對于檐下的斗拱，雀替或掛落，或是須彌座上的橫向線腳，這些雕飾的突起都不能過大，藉以形成影壁平整統(tǒng)一的效果。壁身的墻心是影壁或障壁的主題所在之處。其中有的將這部分只作四角的裝飾點(diǎn)綴，配以大面積磨磚對縫的清水墻面，顯得素雅，端莊，如臨夏大拱北經(jīng)堂院依兩側(cè)廂房山墻的影壁。更多見的是在壁身墻心部位嵌以有主題的獨(dú)幅“磚雕畫”。

影壁墻嵌心畫的題材廣泛，有壯麗山川、松巖秀色、有累累碩果、爭艷百花、還有博古陳設(shè)、瑞氣祥云等。每一塊都極為生動(dòng)。從風(fēng)格來看有的采用程式化、圖案化手法，如云氣和松柏的枝葉；有的則著意于寫實(shí)，如一幅在清風(fēng)中滿枝果實(shí)的桃樹和垂柳，被風(fēng)吹動(dòng)的枝葉雕刻得十分逼真。由此可見磚雕藝人的技藝是非常高超的。

臨夏磚雕中常以石榴、葡萄作為主要表現(xiàn)對象，這不只是借用“多子多孫”的諧意，另一層涵義，石榴、葡萄原產(chǎn)于西域，石榴又稱安石榴，西晉張華《博物志》中記載：“漢張騫出使西域，得涂林安石國榴種以歸，故名安石榴”。所以，石榴、葡萄成為常見的回族裝飾紋樣。

在雕刻技法上，采用把主體處理為似圓雕或半圓雕，使其躍出畫面，給人以強(qiáng)烈的印象。次要部分和襯景，則以浮雕形式來處理。在雕刻技法上，注意用不同的刀法，造成光影上下不同的效果，創(chuàng)造出不同對象的不同質(zhì)感來，如山石的厚重、樹干的粗壯、枝葉的茂密，花瓣的豐盈。此外在刀法上還吸收了中國畫的傳統(tǒng)技法。如雕石山則效法繪畫中“披麻皴”“折帶皴”“云頭皴”等皴法的刀法。

“臨夏磚雕”以精巧細(xì)膩見長，所以它不只用于室外作為建筑物的外部裝修，而且還引入室內(nèi)，成為室內(nèi)裝修內(nèi)容。

臨夏現(xiàn)存的磚雕影壁尚數(shù)百計(jì)，這些影壁、障壁大小各異，大的寬達(dá)七、八米，小的僅1m左右，但在其中都凝聚了磚雕藝人的大量心血。創(chuàng)造了既有統(tǒng)一風(fēng)格又有各自特點(diǎn)，豐富多彩為數(shù)眾多的影壁、障壁。

墀頭

墀頭，當(dāng)?shù)胤Q為垂（錘）頭，多置于門樓檐下或房屋兩端的檐下部位。一般高度為墻身高度的六、七分之一。在這個(gè)位置上設(shè)置一個(gè)雕琢精致，富于起伏變化的墀頭裝飾，既可起到檐下強(qiáng)烈陰影與光潔墻體的過渡階梯，又能像題頭畫一樣在整個(gè)建筑物上起到畫龍點(diǎn)睛的作用。所以盡管墀頭的體量不大，但卻成了臨夏磚雕的一個(gè)百花園，豐富多彩的墀頭花飾競相爭艷。墀頭的外形呈盾形，也有圓形或其他不規(guī)則形的。

墀頭花飾一般可分為兩類：一類是較為有規(guī)律性的以圖案紋飾為主體的墀頭，如云形、卷草、饕餮紋、蝙蝠、博古等，在這一類型中常以紋飾為底烘托出一個(gè)主體福字、壽字或是一個(gè)重點(diǎn)花飾，突出主題。如一個(gè)蓮花心墀頭，它是以相互穿插的饕餮紋和卷草花飾為底托出中心的蓮花，柔中寓剛，相得益彰。另一類則是以花木紋樣為主體，其題材更為廣泛，梧桐、山石、菊花（諧“五世同居”意）、玉蘭、牡丹（諧“金玉滿堂”意）、松樹、萬年青（諧“松柏常青”意）、其他梅、竹、藤蘿等。在雕刻技法上，由于畫面較小，一般采用透雕、圓雕或高浮雕，使之造型更為生動(dòng)，光影變化更為豐富。

單獨(dú)紋樣、適合紋樣、幾何紋樣

在細(xì)部處理中，如檐下及基座上的線腳和束腰部分，常見有以單獨(dú)幾何紋樣出現(xiàn)的花飾，如在圓形中處理卷草與蓮花或牡丹的組合。在三角形或菱形中處理為蓮花卷草的圖案，都有其獨(dú)到之處。構(gòu)圖穩(wěn)重，造型薄厚，裝飾味濃。制作上有的借鑒了玉雕的手法，使整塊磚雕宛如玉佩，由此可見藝人之良苦匠心。

臨夏磚雕制作過程的第一道工序是制磚。制磚的步驟主要有：一、取土。燒磚所用土壤取自地表下二尺深的土，這層土的顏色略深于地表土，它形成于大約八萬至十二萬年前。當(dāng)時(shí)，地球氣候溫暖濕潤，豐富的生物作用使這個(gè)時(shí)期形成的土壤柔軟而富含粘性，是燒制磚瓦的上佳材料。二、挖掘出來的粘土，在經(jīng)過長達(dá)半年左右的露天堆積過程中，陽光照射、雪雨凍蝕使其內(nèi)部分解松化，再經(jīng)過手工粉碎、過篩，只留下細(xì)密的純土。三、將純土加水滋潤，然后反復(fù)和煉，或使牛力踩踏令其變成稠泥，人力翻泥和煉大概要過5至6遍，這一工序?qū)Τ善反u的質(zhì)量起到至關(guān)重要的作用。四、將泥土翻填進(jìn)木制的制坯模中，壓實(shí)后，用鐵線弓刮去多余的泥而制成坯形。制坯之前，要在下木模的地上灑一層細(xì)沙，以防泥與地面的粘連。五、脫模后的磚坯要放置背陽處陰干，以防曝曬使磚坯出現(xiàn)裂紋和變形。六、待磚坯完全干燥后（大約一至二個(gè)月），便入窯燒制，這個(gè)過程是整個(gè)制磚過程中最重要的一環(huán)，一般磚質(zhì)使用煤炭作燃料，而密實(shí)度更高的濾漿磚則用麥草、松枝等慢慢緩燒。七、經(jīng)十?dāng)?shù)天的燒制，坯體基本已被燒結(jié)，此時(shí)如慢慢熄火，外界空氣進(jìn)入窯內(nèi)，坯體冷卻后則顯現(xiàn)紅色，這就是我們常見的紅磚；青磚則要在窯內(nèi)轉(zhuǎn)銹，方法是在高溫?zé)Y(jié)磚坯時(shí)，用泥土封住窯頂透氣孔，減少空氣進(jìn)入，使窯內(nèi)溫度轉(zhuǎn)入還原氣氛，這樣，坯體的紅色高階鐵氧化物被還原為青灰色的低價(jià)鐵氧化物，為了防止坯體內(nèi)的低價(jià)鐵重新被氧化，在用土密封的窯頂上鐵飲水，使水遇高溫變成蒸汽，吸收窯內(nèi)熱量，窯內(nèi)坯體在這一冷卻的過程中繼續(xù)保持著還原氣氛，直到完全冷卻后出窯。由黃土變成的青磚的過程就完成了。第二道工序是打磨成形。將磚在平整的石板上研磨平整，再按所需之尺寸劃線，塹去多余部分，再研磨成形。第三道工序是將設(shè)計(jì)好的圖樣按磚尺寸劃分成格，描繪成準(zhǔn)備落在磚上的圖樣的局部，然后貼在磚上。第四道工序即雕琢，其工具僅有三種，一是镩，類似于木工的鑿，主要用于砍塹；二是平刀（有寬窄兩種），將要雕飾的紋樣雕出大的輪廓來；三是斜刀，用以刻縷細(xì)部。其過程中間或用小塊沙石將一些面磨光。這樣雕琢成磚雕的配件。下一道工序是安裝。在安裝磚雕的基座墻身可預(yù)留出木筋、鉛絲頭，在磚雕配件上有的還開有榫卯，使配件與基座很好地結(jié)合。配件之間做以石灰漿或石灰糯米漿，以保證磚雕成為渾然一體。

“臨夏磚雕”是一個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物。它凝聚了回族藝人的智慧和心血，這支生長于建筑裝飾園地中的一朵奇葩，至今仍煥發(fā)著異彩。讓人們流連其間，贊嘆不已。