馬克思主義價值哲學(xué)視閾下意識形態(tài)工作探析

郭燃燃

【摘要】如今高度全球化的復(fù)雜時代背景下，意識形態(tài)領(lǐng)域價值多元化愈發(fā)嚴(yán)峻，國際經(jīng)濟(jì)狀況，政治環(huán)境，文化交融等都對我國的發(fā)展有著強(qiáng)烈的影響甚至制約，中國正昂首闊步的走向世界前列，多元文化碰撞下我國意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)及國際上的話語權(quán)面臨挑戰(zhàn)。此時從馬克思主義價值哲學(xué)的視角出發(fā)探尋我國意識形態(tài)工作面臨的問題及發(fā)展方向，深入理論的研究發(fā)展與創(chuàng)新，對于新時代條件下的意識形態(tài)工作的推進(jìn)做出新的貢獻(xiàn)，至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】價值；實踐；馬克思主義哲學(xué)；意識形態(tài)工作；社會主義核心價值體系

一、馬克思主義哲學(xué)的價值意蘊

透過古往今來的哲學(xué)家們對哲學(xué)“真正面貌”的探尋，我們可以看到哲學(xué)包含著兩個維度：事實維度和價值維度。哲學(xué)的這兩個維度相輔相成不可割裂，事實維度站在科學(xué)的立場上向我們展示世界的整體圖景，真實情況以及科學(xué)方法。而后者價值維度則是告訴我們?yōu)槭裁匆非蟆吧啤?，怎樣做到“善”。如今，反思過去，因為無視二者的聯(lián)系，強(qiáng)行將二者割裂的哲學(xué)觀已經(jīng)讓人類付出了慘痛的代價。人類必須反思批判自身，以健全的哲學(xué)觀為指導(dǎo)，才能夠從狂妄偏執(zhí)中走出來，走向和諧的可持續(xù)發(fā)展。

（一）馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)烈的價值批判性

馬克思研究的出發(fā)點是從事實際活動的人 ，打破從前的客體哲學(xué)以及以“物”為研究對象的舊哲學(xué)的研究格局，開啟了主體哲學(xué)的研究之路。馬克思無法無視資本主義社會的骯臟殘忍，他投身于對資本主義社會的猛烈的批判，馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域充斥著濃烈的價值批判性與徹底的革命性。

馬克思首先將批判的矛頭指向宗教“是人創(chuàng)造了宗教” “人的自我異化的神圣形象被揭穿以后，……對天國的批判變成對塵世的批判。” 馬克思對宗教展開了史上最尖銳的批判但并未停留于此，而是深入到政治和經(jīng)濟(jì)的批判中，投入到改變世界的革命實踐之中。在資本主義制度之下，金錢至上，勞動者如果不是還占有自己肉體和勞動力，那么他們就真的一無所有，人的異化對人來說是必然的鎖鏈，在這里，人的價值世界扭曲不堪，人的外在本質(zhì)束縛著人自身，人成了物。馬克思強(qiáng)烈呼喚無產(chǎn)階級聯(lián)合在一起，變革現(xiàn)存不平等的世界，馬克思的價值批判是徹底且毫不妥協(xié)的，包括著對他人的批判也包括對自身的批判，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判” 。但也不能因此而阻隔掉理論與實踐之間密不可分的關(guān)聯(lián)，理論批判對實踐批判的進(jìn)行提供指導(dǎo)，實踐則成為理論批判的判斷標(biāo)準(zhǔn)。只有二者相互結(jié)合，才能達(dá)到徹底的批判，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。

（二）馬克思主義哲學(xué)對人類的價值關(guān)懷

馬克思抨擊資本主義社會金錢至上的現(xiàn)狀以及分析了無產(chǎn)階級貧苦的現(xiàn)狀后，試圖在抨擊現(xiàn)實社會的同時展望新社會，建造共產(chǎn)主義價值體系?！肮伯a(chǎn)主義是是通過人并為了人的而對人的本質(zhì)的真正占有……這種共產(chǎn)主義，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)……個體和類之間的斗爭的真正解決?！?仔細(xì)研讀馬克思的著作不難看出，馬克思的共產(chǎn)主義價值體系蘊含著濃烈的價值主體性傾向，無產(chǎn)階級肩負(fù)著重大的歷史使命和崇高的價值理想追求。共產(chǎn)主義社會里沒有剝削、壓迫、社會分工。每個人以勞動作為生活的必須。馬克思所構(gòu)建的社會體系就是代表著廣大無產(chǎn)階級的意志，推翻私有制的剝削，推翻一切階級，在這里，人們都能按照自己所想所能所希望從事勞動生活，所有人能夠挖掘出自身獨特的價值，都能實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

隨著高度全球化的時代的到來，價值主體的多樣性，多層次性變化愈加復(fù)雜。多元文化的沖擊下，我國意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和國際上的話語權(quán)遭遇挑戰(zhàn)，如何在世界范圍內(nèi)把握強(qiáng)而有力的話語權(quán)，如何在世界格局的風(fēng)云變幻，變革性極強(qiáng)的境遇下，展示大國風(fēng)范，提升國際話語地位，在意識形態(tài)的較量中不落下風(fēng)，是意識形態(tài)領(lǐng)域的重要課題。

二、我國建黨以來意識形態(tài)工作的推進(jìn)

“意識形態(tài)”這一概念是歷史上最具爭議的概念之一，馬克思曾對特拉西將意識形態(tài)定義為是“觀念的科學(xué)”這一觀點進(jìn)行批判，批判意識形態(tài)是由一種虛假的意識完成。后來因無產(chǎn)階級革命需要，意識形態(tài)概念發(fā)生了變化。列寧是第一位以積極肯定意義看待意識形態(tài)的。無產(chǎn)階級意識形態(tài)并非充斥著虛假性，它不違背于客觀真理。中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國的思想文化，將馬克思主義與中國革命實踐相聯(lián)系。

建黨以來，中國共產(chǎn)黨人堅持著以馬列主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)廣大人民群眾奪取政權(quán)，經(jīng)過艱苦的革命斗爭最終成為為人民服務(wù)的忠實公仆，在此過程中，意識形態(tài)不可忽視。意識形態(tài)為黨的革命實踐活動提供理論支持，設(shè)定對未來的價值目標(biāo)并對其進(jìn)行價值評價，同時還指導(dǎo)著各社會階段的政策主張。意識形態(tài)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，也在不斷發(fā)展著。在革命戰(zhàn)爭年代，因為受到馬克思主義進(jìn)步思想的啟蒙，毛澤東思想作為革命性的意識形態(tài)應(yīng)運而生，他以“改造中國，造福人民”為價值目標(biāo)。建國伊始新中國的發(fā)展離不開馬克思列寧主義和毛澤東思想的理論指導(dǎo)，但是這一時期為了追求社會公平而急躁冒進(jìn)的人為的變革社會生產(chǎn)關(guān)系，脫離整個社會現(xiàn)代化建設(shè)實踐就容易導(dǎo)致社會實踐與社會建設(shè)發(fā)展相脫離，于是改革開放時期，黨加大經(jīng)濟(jì)建設(shè)力度的同時也加強(qiáng)思想建設(shè)，實事求是思想路線的確定，黨的工作重心從階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到大力發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，人們物質(zhì)生活水平也有了顯著的變化。此時更加需要意識形態(tài)方面的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨更加重視理論建設(shè)，走中國特色社會主義道路，不但重視經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的建設(shè)，同時也將文化價值領(lǐng)域和生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域納入重點工作之中。不要讓人的價值理念與現(xiàn)實實際相脫離，讓現(xiàn)實社會充斥著虛無，浮夸的不良風(fēng)氣。

三、把握馬克思主義價值意蘊做好意識形態(tài)工作

（一）明確意識形態(tài)工作當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)

首先，經(jīng)歷三十多年的高速發(fā)展，中國已然褪去了貧窮落后的外衣走向了世界，與此同時，國際經(jīng)濟(jì)狀況，政治環(huán)境，文化交融等都對我國的發(fā)展有著強(qiáng)烈的影響甚至制約，中國正昂首闊步的走向世界前列，不但存在著機(jī)遇，更帶來了挑戰(zhàn)，也包括在意識形態(tài)領(lǐng)域的較量。如何讓世界看到真實的中國，揭開神秘面紗的真正的中國文化，提升在國際的話語權(quán)，更好更快的凝聚中國力量，促進(jìn)我國的發(fā)展水平，實現(xiàn)價值目標(biāo)的工作必須要提上日程。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域高度發(fā)展，意識形態(tài)工作的領(lǐng)域必須從實際的勞動生產(chǎn)擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)的媒體傳播領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)達(dá)為傳播中國優(yōu)秀的文化思想提供了有利的工具，而且傳播速度之快，傳播內(nèi)容之廣泛，受眾人數(shù)之多都是這個時代的產(chǎn)物，但同時，也為中國的意識形態(tài)領(lǐng)域工作的開展帶來了全新的挑戰(zhàn)。首先面臨的就是網(wǎng)絡(luò)安全問題，網(wǎng)絡(luò)安全問題與國家安全問題休戚與共，從美國的“棱鏡”等事件很明顯的看出美國對互聯(lián)網(wǎng)的掌控能力超出想象。而且，網(wǎng)絡(luò)成為媒體傳播的重要工具，匿名評論的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)民經(jīng)常肆意而為，夸大甚至編造不屬實的言論，國內(nèi)外輿論環(huán)境比過去更復(fù)雜。

再者，全球文化交流的大格局下，我國文化思想領(lǐng)域受到了很大的沖擊，意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)受到強(qiáng)烈打擊。尤其對于青少年來說，無論是在地鐵上，火車上，甚至走在大街上，都能聽到大家談?wù)擁n劇，好萊塢電影等等，但談及中國文化瑰寶京劇，四大名著等等，我們的青少年往往興趣缺乏。當(dāng)我們在極力的弘揚保護(hù)并發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化瑰寶時，我們的青少年甚至作為社會中堅力量的階層可能都只是表面上的認(rèn)同，如何加強(qiáng)我國人民對中國文化的價值認(rèn)同的基礎(chǔ)上弘揚中國文化并加強(qiáng)文化自信是意識形態(tài)工作首要性問題。

（二）當(dāng)前我國意識形態(tài)工作的新要求

“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！?是國家發(fā)展戰(zhàn)略和定位之基石。

首先，一定要以馬克思主義為理論指導(dǎo)，始終牢記黨和人民立場一致。這是意識形態(tài)工作領(lǐng)域中的重要的立場問題。不但要堅持并依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)固政治立場從而為人們的前進(jìn)之路點亮一盞燈并指明政治方向，同時立足于人民群眾根本利益，并將滿足物質(zhì)需求和精神需求結(jié)合起來，滿足人們精神世界的價值需求，提升人們精神文明的素養(yǎng)。

其次，務(wù)必守護(hù)好輿論陣地。一方面加強(qiáng)正面宣傳的力度，改進(jìn)正面宣傳的話語體系，將人民群眾吸引在主流價值觀的陣地中；另一方面，要加強(qiáng)陣地意識，對不當(dāng)輿論進(jìn)行有力打擊。意識形態(tài)工作要密切關(guān)注社會輿論，要對人民群眾進(jìn)行理論教育，引導(dǎo)大眾并灌輸正確的價值觀，謊言終是站不住腳的，偽科學(xué)的面貌必然會被揭開。

最后，意識形態(tài)工作強(qiáng)烈的需要創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。面對著新局勢新變化，意識形態(tài)的宣傳工作方式也要緊跟時代的步伐，要始終保持著思想的敏銳程度，突破傳統(tǒng)陳舊的思維方式。宣傳工作要做到宣傳手段創(chuàng)新，宣傳理念創(chuàng)新，利用好互聯(lián)網(wǎng)這一全新的戰(zhàn)略陣地。

參考文獻(xiàn)

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