淺談工藝美術(shù)中的藝術(shù)性與抽象性

黃曦

摘 要：人類的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，嚴(yán)格地說來都是具象的，因此稱之奠“造型”藝術(shù)。其所以我們說“抽象”，是指創(chuàng)作思維活動(dòng)的本身，對藝術(shù)來說，從自然形態(tài)的相對性比較而言，在思維活動(dòng)中改造自然對象時(shí)或受自然界啟示而進(jìn)行的創(chuàng)造，只能說具有相對的抽象性。

關(guān)鍵詞：抽象性；工藝美術(shù)；藝術(shù)性

中圖分類號：J506 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0031-01

在藝術(shù)造型中，包括兩個(gè)方面：一是自然形態(tài)；二是幾何形態(tài)。抽象性在工藝造形（型）中有幾何形態(tài)的涵義。抽象性的造型思維活動(dòng)多一些，這是人類認(rèn)識自然、改造自然的產(chǎn)物。抽象思維是客觀的反映，人類認(rèn)識事物，物質(zhì)是第一性，思維是第二性，而藝術(shù)的表現(xiàn)是屬哲學(xué)上反映論的范疇，否定這一條，就等于說思維活動(dòng)的一切現(xiàn)象，都是天上掉下來，都是“上帝”創(chuàng)造的了。

有人說在繪畫和工藝美術(shù)中“抽象先于具象”，說人一開始就會(huì)搞抽象的藝術(shù)，他們拿小孩的抽象畫（應(yīng)該說是畫得不象）來證明這一點(diǎn)，但是他們沒有看到一個(gè)根本的問題，即所有的兒童都不畫他們所沒有看見過的東西（這里也包括看見大人所畫的抽象的有人說彩陶之前的印紋陶就是抽象的，可是他不知道印紋陶是陶苑工藝偶然留下的痕跡，并不是人的創(chuàng)作思維活動(dòng)的結(jié)果，就從印紋（編織紋）的本身來說也是具象的。在自然界中，棕纖維組織就有多層的編織效果。幾何紋中的六方形、圓形、菱形，在自然界中的寶石、鹽結(jié)晶、蜂窩等，其具象形態(tài)早已存在。就以菱形來說，這種幾何結(jié)構(gòu)在原子中已存在。這些都是具蒙的，而且是物質(zhì)的。若說什么“抽象先，豈不把抽象看成是神秘藝術(shù)了嗎？

藝術(shù)的抽象性，是客觀的反映，而且是具象的變化、演變，是思維上的升華。人沒有被火燙過就不知道火是熱的，也不可能將紅色說成是暖色。這樣一個(gè)粗淺的小孩的經(jīng)歷，也是偉大藝術(shù)家創(chuàng)作的依據(jù)及認(rèn)識事物和審美的歷程。繪畫的抽象與工藝美術(shù)的抽象是兩回事，不能混在一起來談。繪畫的欣賞是純粹的思維活動(dòng)，作者與觀眾的思維反映都是一致的。而工藝美術(shù)則不同，它是物質(zhì)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者的思維活動(dòng)，裝飾的美化是從屬的，物質(zhì)是第一性，審美是第二性，購買者的著眼點(diǎn)首先是物質(zhì)功能，只有在物質(zhì)得到了滿足后，審美才有轉(zhuǎn)化而上升到第一性的可能性。以繪畫的抽象表現(xiàn)來要求工藝美術(shù)是不恰當(dāng)?shù)模彩清e(cuò)誤的。繪畫是直接傳播思想，工藝設(shè)計(jì)是間接表現(xiàn)美的事物，繪畫可以揭露丑惡的事物，工藝美術(shù)不能設(shè)計(jì)丑惡的產(chǎn)品。

工藝美術(shù)，物質(zhì)是先決條件，一切設(shè)計(jì)構(gòu)思以物質(zhì)為基礎(chǔ)。因此，它的抽象性是有嚴(yán)格限制的，不能象繪畫那樣任作者隨心所欲地去表現(xiàn)。純藝術(shù)的抽象性和工藝的抽象性在本質(zhì)上是不同的，審美的要求、目的也各異。工藝的抽象，但其產(chǎn)品卻是最具體的，如建筑、家具，從造型構(gòu)思來說是最抽象的，但從使用功能來說，房子、桌椅又是最具象的；從反映自然形態(tài)來說，它是抽象的，但從視覺、觸覺來說，它又是具象的。所以我們只能說它的抽象性。它不直接反映形態(tài)自身之外的含義（這個(gè)含義包括意識形態(tài)），也不象繪畫那樣強(qiáng)烈地反映作者的思想意識，而產(chǎn)品的使用者，他們也不會(huì)專心去探索設(shè)計(jì)者的意識形態(tài)。工藝中的意識形態(tài)是從屬的、間接的、含蓄的，因此，愈具有抽象性造形的產(chǎn)品，人們對物質(zhì)功能的需求就愈高，這種抽象性的形態(tài)，就愈能純化人們的審美思想工藝美術(shù)的抽象性是受嚴(yán)格的工藝性約束的，也可說這種抽象性并不完全是設(shè)計(jì)者的主觀妄想，它是工藝性得到體現(xiàn)的必然產(chǎn)物，只是作者（設(shè)計(jì)者）利用了這種抽象構(gòu)成來創(chuàng)造物質(zhì)功能與審美的統(tǒng)一。

一是物質(zhì)（材料）的性質(zhì)限制；二是 工藝性的形成有三個(gè)條件：（1）物質(zhì)（材料）的性質(zhì)限制；（2）工藝制作流程的限制；（3）使用功能的限制。這三個(gè)條件都要求改造自然形態(tài)，甚至只取自然界的某種現(xiàn)象、規(guī)律來創(chuàng)造一種新的適應(yīng)生活生產(chǎn)的新產(chǎn)品，工藝的抽象性就在這種情況下順利地誕生了，這里面包含著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的因素。古人最早也曾直接采用自然形態(tài)生產(chǎn)各種器物，如陶器、青銅器中的牛尊、羊尊、獸面壺、動(dòng)物燈柱、編鐘架的人柱……這些具象的東西，在生產(chǎn)工藝中，鑄造、翻制上.非常麻煩，費(fèi)時(shí)、費(fèi)工、費(fèi)料，成本高，而且使用上也不方便，達(dá)種自然形態(tài)，由于生物的生命感，按照人的心理，在使用上總給人一種不舒服的感覺，所以民間藝人中就流傳著（設(shè)計(jì)）“人不用人”、“人不壓人”的口訣，在工藝產(chǎn)品上用人的形象來造型漸漸地少了，甚至被淘汰了。抽象性是有限制的，抽象化是無限制的。抽象性，只是從審美的角度來提高造型的概括性、表現(xiàn)力，充分發(fā)揮物質(zhì)性能的優(yōu)越性，改造裝飾形象對產(chǎn)品功能價(jià)值的干擾，從而獲得一種單純的美感。如抽象的幾何形態(tài)，體面、線條的簡化，不僅有利于加速機(jī)械化大規(guī)模的工藝生產(chǎn)，而且可以利用物質(zhì)的特性（如不銹鋼、玻璃、塑料、木質(zhì)、馬賽克等）通過鑄型、沖壓、打磨、雕琢、腐蝕等工藝，在可塑性、光澤、硬度、滑透等方面使抽象的形態(tài)更賦有魅力，在審美上達(dá)到明快舒適、簡潔流暢的效果。如美國有一種陶瓷，看來似一種變形的茶杯或煙灰缸，但是它不實(shí)用，而是觀賞著玩的，它的造型怪誕離奇，毫無實(shí)用的聯(lián)系，抽掉了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容，只留下一堆瓷土和釉色的變幻。這種抽象化，背離了工藝設(shè)計(jì)的本質(zhì)，我們是不提倡的。抽象化必須在工藝性中求得美學(xué)價(jià)值，功能與美必須統(tǒng)一。

藝術(shù)性和抽象性是人們用抽象的觀念和抽象的藝術(shù)手法來反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情的兩方面。這些方式方法都對藝術(shù)創(chuàng)作者以后的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)有著良好的借鑒作用。