淺談傳統(tǒng)師德理論的教育實踐及現(xiàn)代意義

高培培

（德州市平原縣桃園街道辦事處中心小學，山東德州，253100）

摘 要：中國是世界四大文明古國之一，在各行各業(yè)都有著豐富的文化遺產(chǎn)。同樣，縱觀教育發(fā)展的幾千年，我國教育從孔子傳教、授業(yè)、解惑開始到當代教育教學系統(tǒng)的構建，教育領域也積累了相當豐富的文化遺產(chǎn)。其中，最重要的傳承就是對于師德的傳承。從中華民族傳道德角度分析，中國古代的師德是一個重要的組成部分，有著極其重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：傳統(tǒng)師德 教育實踐 現(xiàn)代意義

傳統(tǒng)師德與當代師德是一種繼承與發(fā)展的關系。當代師德規(guī)范的建立應該是對傳統(tǒng)師德的“揚棄”，拋棄傳統(tǒng)師德中不符合時代的因素，繼承傳統(tǒng)師德中的合理部分，更應該把傳統(tǒng)師德回歸到當代師德體系之中。從歷史長河的發(fā)展來看，傳統(tǒng)師德理論既是教育發(fā)展留給我們的寶貴財富。又在當今知識經(jīng)濟時代 ，為學校文化的建設 ，學校辦學理念的提升等，有著同樣重要的現(xiàn)實意義?？傊?，要以批判的眼光看待傳統(tǒng)師德，為當代師德的建立夯實基礎。

一、傳統(tǒng)師德理論的教育實踐

師德是對教師道德的簡稱，指的是從事教育工作的教師與教育工作者在教學任務實踐過程中必須堅守的道德規(guī)范與理念信仰。包括了教師在教學實踐過程中規(guī)范化協(xié)調自己與學生之間的社會關系等基礎內容。而傳統(tǒng)師德則是在古代、近代兩個時期，中國教育呈現(xiàn)出的優(yōu)秀的師德理論與現(xiàn)實人物。

（一）主動學習，善于學習

古語：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”，是大教育家孔子的學習理念。孔子在進行教學過程中，十分注重這一理念的履行，對此，《論語》中有不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行；今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?？傊褪且蠼處熢谶M行教學實踐過程中也要不恥下問，勇于虛心學習。

（二）尊重差異，因材施教

因材施教出自出《論語·為政》，講述了有一次，孔子授課結束，回到自己的書房，學生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應該立刻實行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！贝蠼逃铱鬃佑糜H身教學實踐告訴后輩，在教學實踐過程中要尊重學生差異，做到因材施教。這一教學理念是我國傳統(tǒng)師德的重要內容，也有這極其重要的現(xiàn)實意義。

（三）舉一反三，教授理念

俗話稱“授人以魚不如授人以漁”，教師作為一個傳道、授業(yè)、解惑的教學主體，教會學生具體知識的同時要鍛煉學生的歸納式思維能力。正如孔子所說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”特別是在當下新課改要求下，要在教學過程中善于培養(yǎng)學生自身發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的思維方式，不斷提高學生自身能力。

二、傳統(tǒng)師德理論現(xiàn)代意義

對于現(xiàn)代校園文化建設及新課改教學實踐，中國傳統(tǒng)師德理論和其實踐經(jīng)驗有著十分重要的啟示和意義。這種理論意義和現(xiàn)實意義，突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)師德對于當前師德建設和教師角色定位的參考價值和借鑒意義之上。

（一）終身學習，提升教學能力

經(jīng)過研究可以發(fā)現(xiàn)，一個人知識總量的20%是可以通過傳統(tǒng)在校學習中獲得的，剩下的80%是必須在工作與生活中不斷適應新的需要被動學習而獲得的。在科學和技術瞬息萬變的今天，人們的知識結構很快就會落后于實踐的要求，要想跟上時代變化的步伐，必須隨時處于學習狀態(tài)。而由于教師本身職業(yè)的特殊性，作為知識的傳播者，終身學習理念從古至今都是對教師的基礎要求。在“邊學邊干、邊干邊學、終身學習”觀念的指導下，隨時關注當代知識和技術的發(fā)展步伐，是一個人民教師基本的訴求。從人民教師的角色要求出發(fā)，我們應該用學習去支撐我們教學生涯乃至生命。從國家教育功能的具體實行者角色出發(fā)，教師的不斷學習既是關系到民族的復興與進步，更是直接影響著每一位學生的終身?？傊覀儜斉ψプ『蛣?chuàng)造各種各樣的學習機會，不斷充實自己、完善自己，利用各種形式接受繼續(xù)教育，與時俱進充實知識庫。

（二）樹立標準，行為道德化

成才先成人，其實在教學實踐過程中，教師有兩項主要任務，一項是以通過應試教育考試為目的教會學生知識，另一項是教會學生做人。實際上育人相比于教書更處于重要地位。在育人過程中，不能只能留在言語教學，更多的是要進行榜樣力量。在一個人一生求學生涯階段，在學校的時間遠遠超過在家中的時間，如果家長是學生的第一任教師，那么學校教師更處于重要地位。洛克曾指出：“父親應當以身作則，教導兒童尊敬導師，導師也應以身作則，使兒童去做他所希望他做的事情。導師的行動千萬不可違反自己的教訓，除非是存心要兒童做錯。”由此可見，對于年輕人的心靈的培養(yǎng)，教師個人的榜樣力量有著不可替代的作用。

（三）教會學習，教學方式創(chuàng)新

舉一反三是傳統(tǒng)師德的要求，同樣對于現(xiàn)代教學也有著重要的現(xiàn)實意義。新課程標準改革之下，教學結果的考察不在局限于學生應試成績的高低，更多的是要考量學生自我學習能力的高度。因此，在現(xiàn)實的教學工作中，教師要以學生自主學習能力提高為目的，對學生的歸納式能力、類比式能力、演繹式能力進行培養(yǎng)和訓練。因此，當代教師在進行教學實踐過程中踴躍投身教育創(chuàng)新實踐，積極的找尋教育教學的新規(guī)律，與時俱進不斷更新科學的教育觀念，堅持在實踐檢驗下改革教學內容、方法、手段，注重培育學生的主動精神與創(chuàng)造性思維，不斷引導學生實現(xiàn)全面發(fā)展，最終為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新精神和實踐能力新興人才。

三、結語

學生階段是每個人成長的關鍵時期，因此這個時期的教師的師德風范對于學生人格塑造至關重要。正確的師德實踐不僅可以使教師的教學工作事半功倍，而且還可以使得學生有一個優(yōu)質的教學環(huán)境，為學生未來的人生夯實基礎。

參考文獻

[1]張婧，邢維全.中國傳統(tǒng)師德理論的發(fā)展脈絡[J].教育研究，2012（11）.

[2]李志巧.傳統(tǒng)師德的現(xiàn)代意義[J].科技創(chuàng)新導報，2008（1）.