在語(yǔ)文里散步

顏文豪

語(yǔ)文在紹興的百草園里散步，在烏鎮(zhèn)的林家鋪邊徜徉，在清華的荷花池畔賞月，在濟(jì)南的小搖籃里吟雪……在文學(xué)巨匠的故鄉(xiāng)，語(yǔ)文積淀成一個(gè)深厚的人文磁場(chǎng)，在這里，凡是有感觸的人類，都會(huì)產(chǎn)生一次次心靈的悸動(dòng)，都會(huì)生發(fā)一聲聲空靈的獨(dú)語(yǔ)；在文學(xué)名作的背后，語(yǔ)文構(gòu)筑起一道獨(dú)特的人文景觀，在這里，凡是有感情的人類，都會(huì)聯(lián)想到一幅幅精美的畫(huà)卷，都會(huì)吟唱起一首首動(dòng)人的樂(lè)意……

語(yǔ)文從《詩(shī)經(jīng)》中走來(lái)，從《論語(yǔ)》中走來(lái)，從《離騷》中走來(lái)。司馬相如、曹子建為之作賦，秦磚漢瓦因而增色；竹林七賢、謝靈運(yùn)為之吟詩(shī)，魏碑晉祠因而閃光。她登臨南昌滕王閣，看秋水共長(zhǎng)天一色；她浪漫春江花月夜，觀春江潮水連海平。李白為之《將進(jìn)酒》，杜甫因之《兵車行》。韓退之“復(fù)古”著《師說(shuō)》，白居易情系《賣(mài)炭翁》。她有大江東去之豪邁，有楊柳岸邊之婉約，有清風(fēng)半夜之閑適，有朝朝暮暮之纏綿。她走過(guò)元明清，走過(guò)現(xiàn)當(dāng)代。她走過(guò)歐美，走遍世界。她穿越宇宙，她走向未來(lái)。海天空闊，生活便是她的舞臺(tái)……

而現(xiàn)在，語(yǔ)文在課程改革面前，顯得矜持而囁嚅。睢鳩的關(guān)關(guān)之聲或許已成為自然與歷史的回響，蒹葭已很難采采，在沸騰著科技之光的河流岸邊，也很難邂逅所謂的伊人?！墩撜Z(yǔ)》的箴言能掛在潔白的墻上已成為奢侈而悲涼的點(diǎn)綴，至于楚辭漢賦的氣勢(shì)，唐詩(shī)宋詞的韻律也早已被“超級(jí)女聲”推陳出新……典雅莊淑的語(yǔ)文在高唱“效率”的時(shí)代，即使是一聲蒼涼的嘆息也會(huì)收獲“異類”的目光。

科學(xué)是把雙刃劍，生活充滿辯證法。既然語(yǔ)文的智慧大多是一些古老的智慧，那么語(yǔ)文的改革就不能急于求成。因?yàn)楣爬系闹腔鄱冀?jīng)歷了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的浸染、涵養(yǎng)和經(jīng)年累月的摸索、深化。的確，社會(huì)在變，教育也在發(fā)展變化，但總有一些亙古不變的東西。譬如，教育內(nèi)容雖然隨著時(shí)代的變化有所增減，但“歷史和文學(xué)都是教育兩大永恒的支柱”。又如，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教師的要求是越來(lái)越高了，但孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，恐怕什么時(shí)候也不會(huì)過(guò)時(shí)。所以，語(yǔ)文的智慧大多存在于經(jīng)典之中，而經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近真實(shí)。王蒙說(shuō)過(guò)：“最大的庸俗是裝腔作勢(shì)，最大的媚俗是人云亦云，最大的卑俗是顧影自憐?！弊鳛榻?jīng)典的語(yǔ)文，陽(yáng)春白雪固然是雅，而下里巴人不能稱俗。語(yǔ)文就是語(yǔ)文，雖然任何人都可以對(duì)她說(shuō)三道四，指手畫(huà)腳，但有多少人能夠觸摸其冰山一角。

當(dāng)然，歷經(jīng)滄桑的語(yǔ)文太需要磨洗身上沉淀的苔泥，太需要剔除落后時(shí)代增生的骨質(zhì)，太需要補(bǔ)充新生環(huán)境所必需的營(yíng)養(yǎng)，但無(wú)論怎樣的改革，都應(yīng)該是“守經(jīng)答變，返本開(kāi)新”。如果只是穿新鞋，走老路，甚至走回頭路，那么悲哀的不只是語(yǔ)文，而是整個(gè)時(shí)代。因此語(yǔ)文的改革應(yīng)該多一點(diǎn)歷史意識(shí)，少一點(diǎn)沖動(dòng)的虛妄，多一份智慧的薪傳，少一些表面的繁榮。

語(yǔ)文改革既然已經(jīng)吶喊，就不再傍徨。