試談杜甫命運(yùn)的困窘與文學(xué)的永恒

鄔從榮

人物簡(jiǎn)介：杜甫（712—770年），字子美，自號(hào)少陵野老，原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。盛唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他顛沛流離、懷才不遇、老病孤愁，卻仍然有著憂時(shí)濟(jì)世的情懷，人格高尚；他有約1500首詩(shī)歌被保留下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常大。

楊倫說(shuō)：“自六朝以來(lái)，樂(lè)府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國(guó)難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼?！倍鸥ψ鳛闈h樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人，他的作品集有《杜工部集》，代表作有“三吏”“三別”。其詩(shī)多涉及社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。郭沫若以對(duì)聯(lián)贊譽(yù)杜甫曰“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”。貫穿于杜甫文學(xué)作品的核心思想是儒家崇高的仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而世人又尊稱(chēng)他為“詩(shī)圣”。

一、人生慘淡，文學(xué)璀璨

仕途艱難、生活困頓的杜甫，并沒(méi)有因此消沉，反而是化政治上的失利為動(dòng)力，憑借自己豐富的游歷、復(fù)雜的情感以及對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，開(kāi)始撰寫(xiě)一篇篇汪洋恣肆、深受讀者青睞的詩(shī)歌。換句話說(shuō)，政治上的失意對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)不但不是壞事，而且還造就了他“詩(shī)圣”的文學(xué)地位。

青年游歷時(shí)期：（三十歲以前）開(kāi)元十九年，開(kāi)始漫游吳越，五年之后歸洛陽(yáng)應(yīng)舉，不第。之后，杜甫再漫游齊、趙。之后在洛陽(yáng)遇李白，兩人相見(jiàn)恨晚，結(jié)下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋，后來(lái)李、杜又到齊州，分別后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”的最后一次相見(jiàn)。此期間的代表作有《望岳》《房兵曹胡馬詩(shī)》《贈(zèng)李白》等。

困居長(zhǎng)安時(shí)期：（三十歲至四十四歲）這一時(shí)期，杜甫先在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。后來(lái)向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)，過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。這期間他寫(xiě)了《兵車(chē)行》《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長(zhǎng)安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。唐玄宗在751年接連舉行了三個(gè)盛典。杜甫借此機(jī)會(huì)寫(xiě)成了三篇《大禮賦》，唐玄宗使待至集賢院，但并未得重用。

中年為官時(shí)期：（四十四歲至四十八歲）盡管此時(shí)個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂國(guó)憂民。時(shí)值安史之亂，他時(shí)刻關(guān)注著時(shí)局的發(fā)展。在此期間，寫(xiě)了兩篇文章《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢(shì)圖狀》《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬，路過(guò)華州時(shí)，他寫(xiě)了《觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)，表達(dá)了愛(ài)國(guó)的熱情。乾元元年年底，杜甫暫離華州，到洛陽(yáng)、偃師探親。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三史”（《新安史》《石壕吏》《潼關(guān)史》）和“三別”（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！鼻晗奶?，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》《夏夜嘆》，憂時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩(shī)30多首。

晚年漂泊時(shí)期：（四十八歲至五十八歲）杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后在成都定居四年，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”。此時(shí)他的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，創(chuàng)作的詩(shī)歌大都具有田園風(fēng)味。如《堂成》《江村》《春夜喜雨》等240余首。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。兩年后，離開(kāi)奉節(jié)縣到江陵、衡陽(yáng)一帶輾轉(zhuǎn)流離。唐代宗大歷五年，詩(shī)人病死在湘江的一只小船中。在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過(guò)著“生涯似眾人”的生活，但卻寫(xiě)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《秋心》《歲晏行》《登高》等一千多首詩(shī)。杜甫的詩(shī)都收集在《杜工部集》中，詩(shī)風(fēng)基本沉郁頓挫。其中的《聞官軍收河南河北》現(xiàn)已成為不少地區(qū)學(xué)生必學(xué)課，草堂故居被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”。

韓愈曾說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。（《調(diào)張籍》）的確，我們不能不為我國(guó)文學(xué)史上同時(shí)出現(xiàn)的李白、杜甫這兩位偉大詩(shī)人而感到由衷的自豪。他們的詩(shī)將會(huì)與日月同輝，光芒萬(wàn)丈，照耀千古。

二、人格高尚，詩(shī)魂永存

杜甫身體力行地體現(xiàn)了儒家的精神，用他的實(shí)踐展示著儒家的一種道德風(fēng)范。

杜甫以自己的行為表達(dá)了他憂國(guó)憂民的情操，這也是后人除詩(shī)歌之外極力推崇杜甫的原因之一。

安史之亂后，由于安史叛軍占領(lǐng)了長(zhǎng)安。無(wú)數(shù)的唐朝的大官都投降了，做了偽王朝的官。包括當(dāng)時(shí)的宰相陳希烈駙馬張垍、杜甫的好朋友王維等，唯獨(dú)杜甫堅(jiān)守了民族氣節(jié)。冒著生命危險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安，來(lái)到唐朝臨時(shí)政府所在地。以詩(shī)歌《悲陳陶》《悲青坂》《春望》等為佐證。所以杜甫確實(shí)是身體力行地體現(xiàn)儒家的精神，用他的實(shí)踐展示著儒家的一種道德風(fēng)范。他用他的行為來(lái)說(shuō)明儒家心目中的道德規(guī)范。所以這些也許是杜甫在詩(shī)歌之中所表現(xiàn)的另一種人格魅力。

總結(jié)：杜甫一生作詩(shī)嚴(yán)謹(jǐn)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義的最高水平。從小接受儒家修齊治平傳統(tǒng)思想的他，過(guò)著顛沛流離、淪落潦倒的生活，但是他依然心系國(guó)家安危，用一個(gè)文人特有的方法，用不懈的文學(xué)創(chuàng)作去出一份自己可以出的力。不過(guò)這也印證了一句古話：中國(guó)的文學(xué)史就是一本被貶史。詩(shī)人往往都是在自己身處困境的情況下，才能激發(fā)出自己的創(chuàng)作潛能，達(dá)到自己文學(xué)上的頂峰。所以杜甫能有如此高的文學(xué)成就與他郁郁不得志的一生有著密切的聯(lián)系。這也告訴我們要正確面對(duì)眼前窘困的處境，因?yàn)樘鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨?/p>

參考文獻(xiàn)：

1.舊唐書(shū)·杜甫傳.

2.舊唐書(shū).

3.王輝斌.杜甫研究新探.

（作者單位：湖北省麻城市第二中學(xué)）