養(yǎng)君子人格 行君子之政

陳潔

周敦頤是北宋時(shí)期著名的哲學(xué)家，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明理學(xué)開山鼻祖。周敦頤一生積極追求與自覺踐行儒家價(jià)值理想和道德人格，體現(xiàn)出了高超的君子人格風(fēng)范，為世人所景仰。他的傳世名篇《愛蓮說》中所體現(xiàn)出的“修身、廉潔、奉公、愛民”的“君子”思想，與我黨所倡導(dǎo)的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的官德文化內(nèi)涵異曲同工，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的官德文化具有十分重要的啟示和借鑒意義。

周敦頤在他的文學(xué)名篇《愛蓮說》中，托物言志，熱情謳歌了蓮花的高貴品格，并將蓮花比作“花之君子”。他認(rèn)為蓮花有七種可貴的品質(zhì)，第一“出淤泥而不染”，象征君子潔身自好，不同流合污；第二“濯清漣而不妖”，象征君子莊重質(zhì)樸，不嘩眾取寵；第三“中通外直”，象征君子通達(dá)正直，胸懷豁達(dá)；第四“不蔓不枝”，象征君子潔身自好，不拉攏勾結(jié)；第五“香遠(yuǎn)益清”，象征君子聲名美好，傳播久遠(yuǎn)；第六“亭亭凈植”，象征君子卓爾不群，堅(jiān)守節(jié)操；第七“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，象征君子氣節(jié)高超，凜然不可侵犯。這七種可貴的品質(zhì)正是儒家推崇的君子人格的具體內(nèi)容，也是周敦頤畢生踐行的人生準(zhǔn)則。他不僅善養(yǎng)君子人格，做人品性高潔，而且善行君子之政，為官勤政為民、清正廉潔。其君子人格風(fēng)范時(shí)至今日仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、清正廉潔的道德品質(zhì)

周敦頤認(rèn)為，君子人格的一個(gè)重要品質(zhì)就是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，因此，身在政壇中的官員絕不允許貪污受賄、腐化墮落。周敦頤生活在北宋中葉，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)激烈，吏治日漸腐敗，而周敦頤在他三十余年的仕宦生涯中，始終秉持君子人格，淡泊名利，廉潔自律，不隨波逐流，不同流合污，體現(xiàn)出了“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，周敦頤始終把道義擺在首位，重義輕利，安于清貧。宋至和元年（公元1054），周敦頤任知州于洪州南昌時(shí)，曾一度因工作過于勞累而病危，他的好友潘興嗣趕來為他料理后事，“視其家，服御之物，止一敝篋，錢不滿百”，而此時(shí)周敦頤已經(jīng)為官10余年，為何會(huì)如此貧困呢？他的弟子朱熹道出了原因：“自少信古好義，以名節(jié)自砥礪，奉己甚約。俸祿盡以周宗族，奉賓友，家或無百錢之儲(chǔ)?！笨梢?，周敦頤為官清廉自律，絕無貪腐，加之又喜歡周濟(jì)宗族親友，因此致貧。周敦頤為官三十余載，家無余財(cái)，可謂一身正氣，兩袖清風(fēng)，熟悉他的官僚士大夫們無不交口稱贊。如當(dāng)時(shí)官吏呂陶稱贊他：“先生此趣殊高遠(yuǎn)，不以尋常論榮辱?！秉S庭堅(jiān)贊曰：“茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風(fēng)霽月?！敝芏仡U一生，始終恪守著儒家的價(jià)值理想和道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出君子高度的道德自律意識(shí)和重義輕利的價(jià)值取向。“清廉”是官德的重要內(nèi)容，講官德必然要求講廉潔，不廉潔就談不上有官德，這是古今如一的道理。習(xí)近平總書記高度重視黨員干部的修身立德，多次在重要場(chǎng)合引經(jīng)據(jù)典說“官德”，他指出：“在歷史的長(zhǎng)河中，那些帝國(guó)的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺(tái)，無不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)?！泵鞔_要求黨員干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新階段，強(qiáng)化黨員干部道德自律，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍的道德建設(shè)，對(duì)于建立高效、精干、廉潔、勤政的政府，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，意義重大。從黨員干部自身角度來說，內(nèi)因是決定的因素。一個(gè)黨員干部只有正確樹立了全心全意為人民服務(wù)的人生觀、價(jià)值觀，真正塑造了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格，才能抵制住各種不正之風(fēng)的侵襲，才能肩負(fù)起黨和國(guó)家賦予的歷史使命。要增強(qiáng)道德自律的能力，就必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，不斷提高自我精神境界，培養(yǎng)理想人格。要自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，強(qiáng)化自律意識(shí)。要確立高層次的官德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化自我約束，以自我約束非我，以理性約束本能，以理導(dǎo)斂，以義導(dǎo)利。只有這樣，才能經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開放在執(zhí)政方面的嚴(yán)峻考驗(yàn)，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、為民擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)

“為官避事平生恥”，作為一代大儒，周敦頤認(rèn)為君子人格的重要品質(zhì)之一是“中通外直”。表現(xiàn)在為官上，就是在其位就要謀其政，行其權(quán)就要擔(dān)其責(zé)，敢擔(dān)當(dāng)，有作為，體現(xiàn)了儒家君子人格中以天下為己任的高度社會(huì)責(zé)任感和濟(jì)世情懷。周敦頤出生于書香仕宦家庭，從小就立志做一個(gè)像伊尹那樣“上匡君，下濟(jì)民”的圣賢君子。周敦頤一生為官31年，一直擔(dān)任地方官職。盡管位卑職小，但他始終“執(zhí)事以濟(jì)眾為懷”，把“施澤于民，造福蒼生”作為自己人生最高的政治理想與價(jià)值目標(biāo)。每任一地，為民興利除害，深受百姓稱贊。據(jù)《周敦頤年譜》記載，周敦頤調(diào)任南安軍任司理參軍期間，勇于任事，堅(jiān)持原則。當(dāng)時(shí)南安府監(jiān)獄內(nèi)有一重犯按律不該死罪，但上司王逵生性苛刻、暴虐，堅(jiān)持要處以極刑。周敦頤據(jù)理力爭(zhēng)，面對(duì)高壓，毫不畏懼，取出自己的委任狀丟給王逵，道：“用殺人的辦法來討好人，我干不了！”王逵被他的凜然正氣所震懾，不僅秉公處理了該囚犯，并且向朝廷鼎力舉薦了周敦頤。周敦頤作為一名下級(jí)小吏，不趨炎附勢(shì)、明哲保身，充分體現(xiàn)出了大義凜然的君子氣概，是其行君子之政的真實(shí)寫照。從周敦頤推崇的君子人格及其政治實(shí)踐中可以看到，所謂“君子之政”絕不僅僅是潔身自好，廉潔從政，更重要的是執(zhí)政為民，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于同歪風(fēng)邪氣作斗爭(zhēng)，為民眾辦實(shí)事。這與我黨倡導(dǎo)的敢擔(dān)當(dāng)、有作為的責(zé)任意識(shí)是一脈相承的。中國(guó)傳統(tǒng)的官德文化就強(qiáng)調(diào)從政要履責(zé)擔(dān)當(dāng)、有所作為。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，講的都是為官干事要敢擔(dān)當(dāng)、盡好責(zé)、有作為。敢擔(dān)當(dāng)、盡好責(zé)、有作為是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色，是領(lǐng)導(dǎo)干部的時(shí)代責(zé)任，是衡量好干部的重要標(biāo)尺。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠(chéng)履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面。當(dāng)前，我國(guó)正處在全面深化改革的關(guān)鍵期、全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的攻堅(jiān)期，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把執(zhí)政為民內(nèi)化于心，具備敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，保持奮發(fā)有為的勁頭，遇到問題不逃避，敢于啃硬骨頭、攻堅(jiān)克難；面對(duì)任務(wù)不推諉，敢于肩挑重?fù)?dān)，沖鋒陷陣；面對(duì)失誤不回避，敢于正視錯(cuò)誤，勇于改正；面對(duì)歪風(fēng)邪氣不退縮，敢于較真、敢抓敢管。以強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感，沖破思想觀念的障礙，沖破利益固化的藩籬，努力實(shí)現(xiàn)全面深化改革的目標(biāo)。endprint

三、勤政務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)

周敦頤畢生始終按照儒家所倡導(dǎo)的“知行合一”原則來立身行事。他一生仕宦31年，歷10余州縣，政績(jī)十分顯赫。清代張伯行曾經(jīng)贊嘆道：“故當(dāng)其出，則政事精絕，宦業(yè)過人?！币馑际欠Q贊周敦頤入世為官，處理政事精明強(qiáng)悍，業(yè)績(jī)驚人。據(jù)《周敦頤年譜》記載，周敦頤在洪州分寧縣任主簿期間，辦案果斷明快，年紀(jì)輕輕卻見識(shí)過人，獲得了士大夫的交口稱贊。熙寧三年（公元1070），周敦頤任廣南東路提點(diǎn)刑獄。他巡按端州時(shí)，發(fā)現(xiàn)知州杜諮利用職權(quán)，濫采著名的“端州石硯”。上行下效，眾官與民爭(zhēng)利，百姓怨聲載道。周敦頤本可上奏參劾杜諮，但因牽涉太廣，便采取了迂回策略，上報(bào)朝廷，讓朝廷正式下令：“凡仕端者，取硯石毋得過二枚?！苯钜怀觯濓L(fēng)頓息，民眾歡呼雀躍。周敦頤在任廣南東路提點(diǎn)刑獄一年之中，不辭辛勞，不避瘴癘，行程遍及“荒涯絕島”，勤政為民，真抓實(shí)干，為當(dāng)?shù)匕傩战鉀Q了很多冤屈之事，得到了百姓的擁護(hù)?！盀檎F在行”，只有勤政務(wù)實(shí)，一心為民辦實(shí)事，辦好事才能政令通達(dá)、國(guó)泰民安。事實(shí)上，求真務(wù)實(shí)，用行動(dòng)說話，是我黨一以貫之的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都非常重視真抓實(shí)干的重要性，如毛澤東同志就要求共產(chǎn)黨員一定要有“認(rèn)真實(shí)干”的精神，鄧小平同志提出“少說空話、多干實(shí)事”，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)“不務(wù)實(shí)、不落實(shí)，再好的藍(lán)圖也是鏡中花、水中月。一件事不做則已，做則必做到底”?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”是治國(guó)理政方面亙古不變的鐵律。黨員干部肩負(fù)著治理國(guó)家、為人民謀利益的使命，如果工作不抓好落實(shí)，不僅有辱使命，而且有完全脫離群眾的可能，而一旦脫離了群眾，將會(huì)給革命和建設(shè)造成難以估量的危害。只有把落實(shí)工作做好了，才會(huì)更加密切黨和人民群眾的關(guān)系，才能提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的為民服務(wù)理念與執(zhí)政水平。當(dāng)前，社會(huì)主義建設(shè)處于轉(zhuǎn)型新階段的關(guān)鍵時(shí)期，為政者必須牢牢把握實(shí)干這個(gè)戰(zhàn)勝困難的法寶，全力以赴謀發(fā)展、創(chuàng)實(shí)績(jī)、惠民生，在實(shí)干中體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)能力，在實(shí)干中展現(xiàn)崗位追求，在實(shí)干中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，打好全面深化改革這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦，國(guó)富民強(qiáng)。

周敦頤的《愛蓮說》為后世樹立了一座高潔的君子人格豐碑，我們的黨員干部要通過教育和自我教育，從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中獲得“君子人格”的滋養(yǎng)，在從政中以“為民”為核心，“務(wù)實(shí)”為基礎(chǔ)，“清廉”為準(zhǔn)則，真正做到為政以德，踐行君子之政。唯其如此，才能完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。

（責(zé)編 / 劉博）endprint