關(guān)于那斯臺(tái)遺址出土棍棒頭性質(zhì)的再討論

田廣林， 劉安然， 周海軍

(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，遼寧 大連 116081)

關(guān)于那斯臺(tái)遺址出土棍棒頭性質(zhì)的再討論

田廣林， 劉安然， 周海軍

(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，遼寧 大連 116081)

在那斯臺(tái)遺址出土的遺物中，除了以往相關(guān)研究成果所確認(rèn)的興隆洼文化、趙寶溝文化和紅山文化遺存外，還應(yīng)該含有小河沿文化遺存。該遺址出土的瓜棱形棍棒頭，與敖漢沙窩遺址、薩里巴遺址出土的齒輪狀棍棒頭和玉質(zhì)多頭器，核心造型構(gòu)圖要素都是小河沿文化常見(jiàn)的八角星紋或八芒紋。有理由認(rèn)為那斯臺(tái)遺址出土的用為權(quán)杖構(gòu)件的棍棒頭，其性質(zhì)屬于小河沿文化。

紅山系列文化；那斯臺(tái)遺址；棍棒頭；文化屬性

所謂棍棒頭，是一個(gè)流行于考古界的約定俗成概念。顧名思義，這是一種帶有裝柄圓孔，套接在柄把頂端而成的復(fù)合器具。從形態(tài)學(xué)角度觀(guān)察，有圓球形、瓜棱形、多芒星形、多瘤形等多種式樣。由于較早的發(fā)現(xiàn)多為石質(zhì)，因此又有“石環(huán)”“有孔重石”“環(huán)狀石器”“花冠狀石器”“塊狀多頭石器”“環(huán)狀多頭石斧”等各種不同的叫法。

學(xué)術(shù)界對(duì)于這種特殊器物的認(rèn)識(shí)，看法不盡一致。關(guān)于其功能用途，呂遵諤先生根據(jù)其在內(nèi)蒙古林西縣砂窩子遺址的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為屬于日常生產(chǎn)生活中用于敲砸的有柄石錘*呂遵諤.內(nèi)蒙古林西考古調(diào)查[J].考古學(xué)報(bào)，1960(1)：9-23.；安志敏先生則根據(jù)陜西扶風(fēng)西周墓的同類(lèi)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為屬于異形兵器*安志敏.西周的兩件異形銅兵[C].文物集刊：2.北京：文物出版社，1980：151-158.；許玉林先生認(rèn)為是我國(guó)先民制造和使用的一種原始武器*許玉林.試論遼寧出土的環(huán)狀石器與棍棒頭[J].遼寧省考古、博物館學(xué)會(huì)成立大會(huì)會(huì)刊，1981：58-59，66.。關(guān)于其年代及原生產(chǎn)地，以日本學(xué)者江上波夫、水野清一為代表的學(xué)者認(rèn)為發(fā)源于青銅時(shí)代的高加索一帶④*江上波夫，水野清一.內(nèi)蒙古長(zhǎng)城地帶[M].東京：新時(shí)代社，1935：57-58.；安志敏先生也認(rèn)為分布于我國(guó)華北、東北一帶的棍棒頭屬于“青銅時(shí)代遺存”，但又同時(shí)指出：“我國(guó)早期的棍棒頭都不附管銎，同西亞的遺物截然不同，特別是西周遺物的發(fā)現(xiàn)，在年代上并不遲于高加索，甚至它和華北、東北一帶廣泛分布的石制品有著密切聯(lián)系。這些都說(shuō)明它是我國(guó)的土著制品，而與西亞無(wú)關(guān)?！?安志敏.西周的兩件異形銅兵[C].文物集刊：2.北京：文物出版社，1980：151-158.

現(xiàn)在看來(lái)，時(shí)下國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界所說(shuō)的棍棒頭，是一個(gè)內(nèi)涵十分寬泛的概念。其地域分布，跨越西北、華北和東北，與內(nèi)陸歐亞草原通道東段的走向大體重合；其存在時(shí)間，從距今8 000年的新石器時(shí)代中期一直延續(xù)到遼金之際，前后跨越達(dá)7 000年之久；所用材質(zhì)和種類(lèi)，包括石質(zhì)、玉質(zhì)、銅質(zhì)乃至陶質(zhì)等多種情況；至于其具體功能用途，既有制作較糙、用為工具或武器的日常實(shí)用器具，也有加工精致、用于禮儀生活中的權(quán)杖或儀杖；考其原生產(chǎn)地，用為權(quán)杖的早期制品，并不排除來(lái)源于遙遠(yuǎn)的西亞等地的可能。其中20世紀(jì)80年代初，內(nèi)蒙古巴林右旗文化館(今巴林右旗博物館)和赤峰市博物館在巴林右旗那斯臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的3件，便屬于用為標(biāo)識(shí)社會(huì)掌控者特殊身份地位的權(quán)杖頂端構(gòu)件。

那斯臺(tái)遺址坐落于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗大板鎮(zhèn)(原屬巴彥漢蘇木)那斯臺(tái)嗄查(相當(dāng)于村)境內(nèi)的巴彥漢山東麓毛林達(dá)壩山腳高臺(tái)地之上，東面緊臨西拉木倫河北側(cè)支流查干木倫河，南距西遼河上源西拉木倫河約13km，背山面水，地勢(shì)開(kāi)闊，景色清麗。1980年秋，原內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟(今赤峰市)巴林右旗文化館(今巴林右旗博物館)在考古調(diào)查中首次發(fā)現(xiàn)該遺址，隨即與昭烏達(dá)盟文物工作站(今赤峰市博物館)聯(lián)合實(shí)施了考古調(diào)查*巴林右旗博物館.內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺(tái)遺址調(diào)查[J].考古，1987(6)：507-518.，確認(rèn)這是一處東西長(zhǎng)約1 500m、南北寬約1 000m、總面積為150萬(wàn)m2左右的超大型史前聚落遺址。遺址內(nèi)采集到大量陶器、玉器、石器和骨、角器標(biāo)本，為研究西拉木倫河北岸地區(qū)的史前文化發(fā)展面貌增添了不可多得的重要史料。其中石制品中包含的3件棍棒頭，均采用琢制技法成型，再行磨光，造型規(guī)整，加工精細(xì)，十分罕見(jiàn)。原調(diào)查報(bào)告的編寫(xiě)者把這3件棍棒頭分為三式。

其中Ⅰ式整體造型呈球狀，中間對(duì)鉆成孔，上、下兩端平齊，底端平面直徑大于上端，腹部最大徑約7cm、高約6cm(見(jiàn)原報(bào)告圖八，3)。這種形制的棍棒頭材料，年代偏早的見(jiàn)于20世紀(jì)50年代汪宇平先生在克什克騰旗大耗力遺址的采集品。限于當(dāng)時(shí)的認(rèn)知條件，汪先生在調(diào)查報(bào)告中稱(chēng)之曰“石環(huán)”*內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局文物工作組. 內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器文化遺址[J].考古學(xué)報(bào)，1957(1)：9-23.。但據(jù)原報(bào)告所附圖二，3觀(guān)察，實(shí)則為棍棒頭之屬。此器形制規(guī)范，制作較精。腹部最大徑寬約5.4cm、高約3.6cm。年代略晚的材料見(jiàn)于1974年李恭篤先生在赤峰市敖漢旗小河沿南臺(tái)地遺址小河沿文化地層中發(fā)掘到的3件“圓形有孔石器”。其中編號(hào)為T(mén)12∶1的一件，中間采用雙面對(duì)鉆成孔，加工精細(xì)，通體磨光，直徑6.5cm、孔徑2～2.5cm、厚4.5cm(見(jiàn)原圖三十，5)*遼寧省博物館，昭烏達(dá)盟文物工作站，敖漢旗文化館.遼寧敖漢旗小河沿三種原始文化的發(fā)現(xiàn)[J].文物，1977(12)：1-22.。此外，赤峰市博物館收藏的1件出土于翁牛特旗解放營(yíng)子的紅山文化淡黃色高體玉珠，體量偏大，圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，整體造型作長(zhǎng)圓形球狀，中間對(duì)鉆穿孔，高4.2cm、徑3.9cm、孔徑0.9cm*劉冰.赤峰博物館典藏文物[M]. 呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2006：010.。根據(jù)這樣的體量數(shù)據(jù)分析，這件“玉珠”，其性質(zhì)應(yīng)該屬于玉質(zhì)棍棒頭。

Ⅱ式整體造型略作上小下大的瘦高體鼓形，高約7.6cm、腹部最大徑寬約11.5cm，兩端平齊，中間單面鉆孔，圓孔斷面呈梯形(圖1，2)。這種器體偏高、中間穿孔采用單面直鉆技法的同類(lèi)器物，見(jiàn)于年代較晚的沈陽(yáng)市鄭家洼子遺址下層(一期)遺存出土的青銅時(shí)代棍棒頭。此器磨制精細(xì)，中間穿孔采用單面鉆法制成，由一端透過(guò)，直徑7cm、孔徑1.1～1.6cm(見(jiàn)原報(bào)告圖六，12)*中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所東北工作隊(duì).沈陽(yáng)肇工街和鄭家洼子遺址的發(fā)掘[J].考古，1989(10)：885-892.。

Ⅲ式最為奇特，整體造型有如上小下大的蒜頭，中間雙面對(duì)鉆成孔，上、下兩端平齊，器表精工做出8個(gè)瓜棱形花瓣，高約5cm、腹部最大徑寬約8.5cm(圖1，3)。與這種瓜棱狀棍棒頭形制相近的實(shí)物資料，還見(jiàn)于敖漢旗博物館收藏的康家營(yíng)子鄉(xiāng)沙窩遺址出土品。此器灰白色石質(zhì)，通體磨光，中間對(duì)鉆成孔，周邊較均勻地刻出16道齒輪狀凹槽。徑5.1cm、體高2.9cm、孔徑1.2～1.5cm。這里的所謂“周邊較均勻地刻出16道齒輪狀凹槽”，其具體觀(guān)測(cè)形態(tài)應(yīng)與那斯臺(tái)遺址出土品的“瓜棱形花瓣”本質(zhì)相同，只是表達(dá)形式有別而已。

無(wú)獨(dú)有偶，敖漢旗博物館還同時(shí)收藏有1件出土于薩力巴鄉(xiāng)七道灣子遺址的碧玉多頭器。在該館編著的《敖漢文物精華》一書(shū)中把這兩件器物的時(shí)代均定為紅山文化遺物。該書(shū)關(guān)于這件碧玉多頭器的具體描述是，整體造型作扁平盤(pán)狀，中間鉆孔，外緣有8個(gè)棱形乳突，呈齒輪狀*邵國(guó)田.敖漢文物精華[M] .呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社，2004：74-75.。細(xì)審該書(shū)所附彩色圖片，不難看出，此器周緣向外展出的8個(gè)等距“棱形乳突”，實(shí)則為象征太陽(yáng)光芒的“八角星紋”或“八芒紋”。值得注意的是，在此器周緣的八角星紋與中間圓孔之間的器體部位，還雕有一重與外緣完全相同的八角星紋圖案。具體構(gòu)圖方式是內(nèi)圈的八芒分別與外緣兩芒之間的夾角相對(duì)，形成錯(cuò)落有致的雙重八芒圖案。由于未見(jiàn)實(shí)物，不能確知雕在內(nèi)圈的八角星紋是否為雙面對(duì)雕。如是，則此器乃為一件三重八角星紋玉器，或可稱(chēng)為雙面雙重八芒星紋玉器。

圖1 那斯臺(tái)遺址出土棍棒頭1.Ⅰ式；2.Ⅱ式；3.Ⅲ式

如果我們把對(duì)這種排列極有規(guī)律的多重八角星紋器物的觀(guān)察角度作一調(diào)整，即不是俯視或仰視，而是由外緣向里側(cè)視，則所見(jiàn)“芒”的形態(tài)，便不再是尖形的“乳突”狀，而是花式的瓜棱狀了。而其數(shù)目也不再是8個(gè)，而是16個(gè)了。同樣道理，如果對(duì)一件單層八芒器進(jìn)行周邊側(cè)位平視觀(guān)察，則會(huì)產(chǎn)生8 瓣瓜棱形的視覺(jué)。如此說(shuō)來(lái)，那斯臺(tái)出土的瓜棱形棍棒頭、沙窩出土的齒輪狀棍棒頭以及薩里巴出土的碧玉多頭器，其核心造型構(gòu)圖要素都是八角星紋或八芒紋。

關(guān)于那斯臺(tái)遺址出土棍棒頭，學(xué)術(shù)界鮮有專(zhuān)文研究。2011年，李水城先生著《赤峰及周邊地區(qū)考古所見(jiàn)權(quán)杖頭及潛在意義源》*李水城.赤峰及周邊地區(qū)考古所見(jiàn)權(quán)杖頭及潛在意義源[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·第五屆紅山文化高峰論壇專(zhuān)輯，2011(2)：7-12.一文，就赤峰及周邊地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的包括這3件器物在內(nèi)的同類(lèi)器物的功能用途、文化屬性、文化源流、傳播路徑及其歷史影響等一系列問(wèn)題，進(jìn)行了全面論證。文中把這3件器物的性質(zhì)定為紅山文化權(quán)杖頭，認(rèn)為這種類(lèi)型的權(quán)杖最早起源于今西亞北部土耳其一帶的安納托利亞高原，其后沿不同的路線(xiàn)向西南傳入古代埃及，向西北傳入東南歐乃至歐洲大陸，向北傳入高加索一帶，向東經(jīng)伊朗進(jìn)入中亞，繼而經(jīng)中國(guó)西北沿長(zhǎng)城地帶東進(jìn)，于距今約5 500前后經(jīng)河套地區(qū)傳入內(nèi)蒙古東南的赤峰地區(qū)。同時(shí)指出，權(quán)杖作為近東先民率先創(chuàng)造的文化要素進(jìn)入東亞以后，主要是在長(zhǎng)城地帶沿線(xiàn)傳播，從未被中原文化所接受。以往學(xué)術(shù)界在討論內(nèi)蒙古東南部的考古學(xué)文化時(shí)，過(guò)多地關(guān)注它與中原內(nèi)地的文化互動(dòng)，對(duì)其向北沿大興安嶺南麓與北亞草原地帶的文化交往則關(guān)注不夠。而內(nèi)蒙古東南部通過(guò)河套與中國(guó)大西北、進(jìn)而通過(guò)河西走廊與西域發(fā)生的間接文化交往，應(yīng)該引起充分注意。

上述這種系統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，集中代表了這一研究領(lǐng)域的最新成果。受到這種深刻見(jiàn)解的直接影響，筆者也曾把包括這3件棍棒頭在內(nèi)的相關(guān)遺物，作為紅山文化時(shí)期內(nèi)陸歐亞草原地帶中西雙方人群互動(dòng)和文化交往的實(shí)物例證來(lái)加以論證。不過(guò)，隨著認(rèn)識(shí)的逐漸深化，始覺(jué)有必要對(duì)這類(lèi)史前遺物的性質(zhì)和來(lái)源進(jìn)行再討論。

那斯臺(tái)遺址出土的3件棍棒頭，均屬?zèng)]有地層依據(jù)的采集品。以往學(xué)術(shù)界所以認(rèn)定其為紅山文化晚期遺物，應(yīng)該與這3件器物本身所顯現(xiàn)出的工藝水準(zhǔn)以及該遺址被確認(rèn)為主要屬于紅山文化遺存不無(wú)關(guān)系。

當(dāng)年的調(diào)查者在1987 年發(fā)表的考古調(diào)查報(bào)告中指出，該遺址采集的陶器，含有豐富的夾砂“之”字紋陶和泥質(zhì)彩陶，其形制特征及器表紋飾，與發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后遺址的陶器十分接近。這里出土的三聯(lián)玉璧、勾云紋玉飾、玉鸮等玉器，與發(fā)現(xiàn)于遼寧省朝陽(yáng)市喀左縣東山嘴、凌源市三官甸子城子山的紅山文化遺址同類(lèi)玉器所用材質(zhì)相同，雕制風(fēng)格相近。此外，那斯臺(tái)出土的鞋底形石耜、桂葉形石刀以及石磨盤(pán)、石磨棒等石器，也都屬于發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后等地點(diǎn)的典型紅山文化石器。盡管缺乏確切的地層材料直接證明其年代，但據(jù)數(shù)量豐富、品類(lèi)多樣的紅山文化遺物共存于該地點(diǎn)這一特征，那斯臺(tái)遺址的性質(zhì)應(yīng)為紅山文化遺存。與此同時(shí)，調(diào)查報(bào)告的編寫(xiě)者還注意到，該遺址除了發(fā)現(xiàn)有大量紅山文化遺物外，還同時(shí)發(fā)現(xiàn)有胎體較厚、器表飾以凹弦紋、“之”字形紋的筒形罐、飾以“回”字形紋、網(wǎng)格紋以及細(xì)附加堆紋的陶片，而這類(lèi)陶器均不見(jiàn)于紅山文化器物群。這就是說(shuō)，原調(diào)查報(bào)告在把該遺址的主體確認(rèn)為紅山文化型遺址的同時(shí)，也注意到了該遺址同時(shí)包括分屬于不同年代、不同性質(zhì)的文化遺存。

2002年，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心與內(nèi)蒙古文物考古研究所在聯(lián)合開(kāi)展對(duì)于西拉木倫河流域先秦時(shí)期遺址的調(diào)查過(guò)程中，對(duì)那斯臺(tái)遺址再次進(jìn)行了復(fù)查，所見(jiàn)到的情況是“該遺址文化內(nèi)涵單純，所出遺物均可認(rèn)定屬紅山文化”*朱永剛，王立新，塔拉.西拉木倫河流域先秦時(shí)期遺址調(diào)查與試掘[M] .北京：科學(xué)出版社，2010：86.。

2013年，索秀芬、李少兵先生對(duì)那斯臺(tái)遺址出土的陶器、玉器、石器進(jìn)行了重新分析，將該遺址出土遺物區(qū)分為甲、乙、丙、丁四種遺存。其中甲類(lèi)遺存為興隆洼文化白音長(zhǎng)汗類(lèi)型；乙類(lèi)遺存屬于趙寶溝文化；丙類(lèi)遺存屬于紅山文化；丁類(lèi)遺存分為兩種情況：其一是與多種文化并存的細(xì)石器、骨角器、蚌器等，難以確定其文化屬性；其二是缺乏可資比較資料的石人、石獸、石杯等遺物，有待于進(jìn)一步識(shí)別*索秀芬，李少兵.那斯臺(tái)遺址再認(rèn)識(shí)[J].草原文物，2013(2)：72-78.。

近期筆者注意到，在那斯臺(tái)遺址出土的陶器中，除了此前識(shí)別出來(lái)的興隆洼文化、趙寶溝文化和紅山文化遺存之外，還包含有小河沿文化遺存。

首先，據(jù)原調(diào)查報(bào)告，那斯臺(tái)遺址出土的彩陶“有泥質(zhì)紅陶和夾細(xì)砂紅陶，以及少量的泥質(zhì)灰陶”，“多施黑色，間或也有紫紅色彩”。又據(jù)李恭篤先生研究，“紅山文化的彩陶質(zhì)地均系泥質(zhì)陶，質(zhì)地非常細(xì)膩”*李恭篤，高美璇.尋覓與探索：中國(guó)東北原始文化考古論文集[C] .北京：文物出版社，2014：220.，而小河沿文化的“彩陶皆為夾砂陶，它與紅山文化的泥質(zhì)彩陶有著質(zhì)地和工藝的雙重區(qū)別”*李恭篤，高美璇.尋覓與探索：中國(guó)東北原始文化考古論文集[C] .北京：文物出版社，2014：5.?；谶@樣的認(rèn)知基礎(chǔ)和界定標(biāo)準(zhǔn)，則那斯臺(tái)遺址出土的“夾細(xì)砂紅陶”胎質(zhì)的彩陶，其性質(zhì)應(yīng)該屬于小河沿文化。

其次，在原調(diào)查報(bào)告所發(fā)表的41件其他陶器中，包含有一件帶鋬耳的夾砂陶鼓腹筒形罐口沿殘片，在內(nèi)斂的口沿下側(cè)，施有一道橫向附加堆紋條帶，器表施有點(diǎn)狀紋(圖2，1)。據(jù)現(xiàn)有的考古學(xué)研究成果，在遼西地區(qū)的新石器時(shí)代考古學(xué)文化遺存中，帶耳器最早見(jiàn)于紅山文化的雙環(huán)耳筒形罐，其施耳的位置是在器體中間的腹部。而年代偏早的興隆洼文化和趙寶溝文化筒形罐，均未見(jiàn)有耳。到了后紅山文化的小河沿文化時(shí)期，帶耳筒形陶器始在遼西一帶盛行(圖2，2)。有關(guān)研究者注意到，“小河沿文化筒形罐較紅山文化和趙寶溝文化時(shí)期相比，最突出的變化就是幾乎所有的筒形罐都帶對(duì)稱(chēng)的鋬耳、環(huán)耳”*徐廷.試析小河沿文化兩種帶耳筒形罐[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(4)：7-11.。綜合上述各種信息，有理由認(rèn)為，那斯臺(tái)遺存出土的近口沿帶有鋬耳的夾砂陶筒形罐，其性質(zhì)也不排除為小河沿文化遺物的可能。要之，那斯臺(tái)遺址是一處先后為興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化和小河沿文化長(zhǎng)期順序沿用的重要史前遺址。其中，紅山文化所代表的古代居民在這里生產(chǎn)生活的時(shí)間最長(zhǎng)，所留下的遺存最為豐富。

圖2 那斯臺(tái)與大南溝出土雙鋬耳筒形罐對(duì)比圖1.那斯臺(tái)遺址出土；2.大南溝出土

如前文所言，那斯臺(tái)遺址出土的瓜棱形棍棒頭與敖漢旗沙窩遺址、薩里巴遺址出土的齒輪狀棍棒頭以及碧玉多頭器的核心造型要素都是八角星紋或八芒紋，而八角星紋則是小河沿文化彩陶中常見(jiàn)的紋樣。這種八角星紋圖案，同時(shí)還是山東半島大汶口文化彩陶以及江淮地區(qū)凌家灘文化玉器上盛行的紋樣，但卻不見(jiàn)于地域分布與小河沿文化大體重合的紅山文化遺存。所以，那斯臺(tái)遺址出土的Ⅲ式瓜棱形或蒜頭狀棍棒頭，其文化性質(zhì)應(yīng)該屬于小河沿文化。至于敖漢境內(nèi)出土的沙窩棍棒頭及薩里巴多頭玉器，在沒(méi)有確切的證據(jù)證明為紅山文化遺存之前，也有考慮其屬性為小河沿文化遺物的余地。有關(guān)那斯臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)的另外兩式棍棒頭的歸屬，則有待于進(jìn)一步研究。

據(jù)考，不論是大汶口文化彩陶還是凌家灘文化玉器，都屬新石器時(shí)代晚期流行的禮儀用器。而其上所施八角星紋，均與太陽(yáng)崇拜有關(guān)。因此可以認(rèn)定，施有這種八角星紋的陶器和玉器，都具有禮儀重器性質(zhì)。同樣道理，赤峰境內(nèi)出土的帶有八角星紋基因的小河沿文化棍棒頭，也應(yīng)具有太陽(yáng)崇拜的文化內(nèi)涵。結(jié)合那斯臺(tái)遺址出土的棍棒頭都普遍制作精致的特點(diǎn)，愈覺(jué)李水城先生直接認(rèn)定其為權(quán)杖頭的合理性。在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們或可把以那斯臺(tái)、沙窩、薩里巴等地出土的瓜棱形、齒輪狀、多頭形棍棒頭為代表的同類(lèi)器物，統(tǒng)一整合，稱(chēng)之曰多芒星式權(quán)杖頭。

2006～2007年，內(nèi)蒙古通遼市扎魯特旗魯北鎮(zhèn)南寶力皋吐墓地曾出土一件以煤精為料，精工制作的“骨朵”*內(nèi)蒙古文物考古研究所.科爾沁文明——南堡力皋吐墓地[M] .北京：科學(xué)出版社，2010：186.。此器的整體造型呈現(xiàn)扁體菱狀五角星形，中間兩面對(duì)鉆成孔，在中間圓孔與五角星芒之間的器體兩面，又分別雕出對(duì)稱(chēng)的菱狀五角星紋臺(tái)面，每個(gè)星芒均與外側(cè)兩個(gè)相鄰星芒之間形成的夾角相對(duì)，形成雙面雙重五角星紋的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)。這種造型設(shè)計(jì)，與赤峰市敖漢旗薩力巴遺址出土的八角星紋玉器的表現(xiàn)風(fēng)格完全相同，所不同者，只是星芒的數(shù)量有別而已。這種風(fēng)格的同類(lèi)器，還見(jiàn)于日本侵占旅順時(shí)所編《旅順博物館圖錄》著錄的一件出土于內(nèi)蒙古通遼市庫(kù)倫旗境內(nèi)的雙面雙重六角星紋器*安志敏.西周的兩件異形銅兵[C].文物集刊：2.北京：文物出版社，1980：151-158.。據(jù)報(bào)道，南寶力皋吐墓地出土遺物的文化面貌，既有與小河沿文化相似的器形，又有偏堡子類(lèi)型的陶器，還有自身特點(diǎn)鮮明的陶器群*內(nèi)蒙古文物考古研究所.2006年扎魯特旗南寶力皋吐墓地的發(fā)掘[J] .內(nèi)蒙古考古文物，2007(1)：15-20.。跡象表明，南寶力皋吐墓地及庫(kù)倫出土的雙面多芒星紋器物，也應(yīng)屬于小河沿文化遺物。

〔責(zé)任編輯：徐昭峰〕

The reconsideration of the stick head’s use from Nasitai Site

Tian Guanglin， Liu anran， Zhou haijun

(SchoolofHistoricalCultureandTourism,LiaoningNormalUniversity,Dalian116081,China)

Except those relics from Xinglongwa Culture, Zhaobaogou Culture and Hongshan Culture that already confirmed in former related research results，the relics from Nasitai Site should contain Xiaoheyan Culture remains. The melon prismatic stick head from this site，gear shape stick head and multiplehead jade artifact from Shawo Site and Saliba Site in Aohan， all these composition elements of main sculpt are all Anise star stripe，which are familiar with Xiaoheyan Culture.There’s a reason to consider that the stick head to be used as one of the truncheon’s components， which belongs to Xiaoheyan Culture.

Hongshan series culture； Nasitai Site； stick head; culture attribute

10.16216/j.cnki.lsxbwk.201703123

2016-12-29

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)古代的‘中國(guó)認(rèn)同’與中華民族形成研究”(15ZDB027)；遼寧省大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地—遼?？脊艑?shí)踐教育基地(10165201502)；遼寧省研究生聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目“聯(lián)合培養(yǎng)‘江山文化研究’研究生項(xiàng)目”(2016[70]號(hào))

田廣林(1955- )，男，內(nèi)蒙古林西人，遼寧師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要從事遼海文明史研究。

K871.13

A

1000-1751(2017)03-0123-05