還《春日》本來面貌

李二猛

【摘 要】人教版小學語文三年級下冊教師教學用書（2003年12月第1版）對朱熹的《春日》有這樣的解說文字：“泗水”，水名，在山東省中部，源于山東省東蒙山南麓，因四源并發(fā)而得名。它是淮河的支流，流經(jīng)曲阜，也是孔子講學的地方和死后安葬處的近旁。在泗水邊“尋芳”，實際上說的是追尋圣人之道。全句的意思是：在風和日麗的一天，詩人到孔子曾經(jīng)呆過的地方泗水流域去觀賞風景。

【關(guān)鍵詞】春日；朱熹；解說；存疑

這些文字明確的告訴讀者朱熹詩中所游覽的地方是山東曲阜泗水之濱，曲阜泗水又是孔子講學之處，編者自然聯(lián)想到“尋芳”是追尋圣人之道。

朱熹是南宋人，他在世期間，山東省曲阜泗水流域尚在金國的管轄地帶，他怎么能去金國統(tǒng)治地去尋芳？教學用書上的解說依據(jù)是什么？如果不是山東省的泗水，又是哪兒的泗水？如果不是山東泗水，那“尋芳”之解便有失偏頗。

查閱一下宋朝歷史事件及年代結(jié)合朱熹的生平，就會發(fā)現(xiàn)詩人根本不可能在山東泗水邊游玩。

公元1127年靖康之變后，宋王朝南遷，定都臨安（今杭州），歷史上稱之為南宋。公元1141年宋金議和，南宋向金國稱臣，劃淮水至大散關(guān)為界分而治之。朱熹出生在1130年，已經(jīng)是金國滅亡北宋3年之后，宋金劃線分治11年之后，所以他根本不可能到金國地界上去游覽，更別說山東曲阜已經(jīng)是深入金國腹地。

朱熹是南宋大儒，盛名遠播。就在朱熹晚年，金國的統(tǒng)治者還在關(guān)注、打探著朱熹的消息“南朝朱先生出處如何”（《婺源縣志》）朱熹會不會作為兩國交流使者去泗水講學呢？假設朱熹真的到金國統(tǒng)轄的山東泗水去講學，那必定是驚動兩國朝野的事兒，可宋金交往史上并無記載。查閱朱熹生平事件也并無去泗水的記載。

由此可推斷，《春日》所寫泗水尋芳絕對不是山東省的泗水。那么詩中所說“泗水”到底是哪里呢？

查閱朱熹生平，“朱熹，南宋江南東路徽州婺源人（今江西婺源）”他雖然生于福建省尤溪縣，但其祖籍在婺源。另有資料記載朱熹曾兩次回婺源省親祭祖，分別在紹興十九年（1150年）和淳熙三年（1176年）。

古人有清明節(jié)祭祖掃墓的習俗，非常重視。早在漢代，在朝做官的嚴延年，每逢清明，要不遠千里“還歸東海掃墓地”（《漢書.嚴延年傳》）清明祭祖也得到官方的肯定。“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！保ā杜f唐書。玄宗紀》）魏朝官府允許官吏請假祭掃，并且時間極長：“任事之官，吉兇請假，定省掃拜，動輒歷十旬?！保ā段簳?高陽王傳》）

朱熹兩次在清明時節(jié)回婺源祭祖，在季節(jié)上與《春日》所寫季節(jié)是對應的。只要證明婺源有河流名為泗水，就能佐證《春日》是在婺源泗水所寫。百度搜索會查到，在婺源縣思口鎮(zhèn)有一條小溪，名為思溪，原名為泗水，但是由于住在這里的村民大多姓俞，俞的諧音為“魚”，而泗水的諧音為“死水”，魚兒不能活在死水里呀，所以改名為“思溪”。另外俞氏家譜中也有泗水字樣，（“泗水俞氏於同公支譜十卷首一卷末一卷”）。

綜上我們可以大膽推斷，朱熹《春日》所寫尋訪之處，必定是在祖籍婺源。

既然詩詞中所寫泗水為婺源的泗水而非山東曲阜之泗水，教師教學用書把“尋芳”解釋為“尋訪圣人之道”便有些牽強了。試想朱熹清明時節(jié)榮歸故里、祭奠先祖，正值江南百花盛開、花團錦簇之際，作者漫步于泗水之濱，陶醉于春日美景，描繪一下家鄉(xiāng)美景，也是對回鄉(xiāng)省親的一種紀念。非要因為“泗水”之名而產(chǎn)生孔門之道的聯(lián)想，難逃主觀臆測之嫌，甚至是一種誤讀。

教師教學用書中對《春日》解說中說“東風面”指的是春風的面貌。理由是“我國春夏季多為東南風，故稱春風為東風。”依據(jù)編者的想法，那夏天的風也可以稱之為東風。但查閱古詩典籍目錄中描寫夏天景色的古詩，很少有古詩談到風說是“東風”?？梢姈|風為寫春天的詩詞所特有，即為春季所特有，可以推想“東風”代指的就是春天，“東風面”指的是春天的面貌，而不是春風的面貌。古人善借細微處代表全體，如：

賣花擔上買得一枝春欲放。

-------（李清照。《減字木蘭花》）

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

---------葉紹翁《游園不值》

前句一枝花便代表了整個春天，后句一枝紅杏便代表了滿園春色。

再者從整首詩的結(jié)構(gòu)上看，第一句“勝日尋芳泗水濱”，他說在風和日麗的日子里我到泗水邊尋找春景。第二句便是對春景的整體感覺“無邊光景一時新”，我雖沒有到過江西婺源，但從網(wǎng)上查閱婺源思溪（古稱泗水）的圖片，看得出在晴朗的春日里，溪水倒映藍天，一切都顯得非常明亮，所以作者所寫應該是這種令人炫目的明亮的春景。這只是作者虛寫春天給自己的感覺，但作者已經(jīng)感受到了春天的美麗。于是在第三句感嘆“等閑識得東風面”，他說我輕易就認識了探尋到了春天的面貌?！暗乳e”說明尋芳很容易便尋到了，“識得”也是說已經(jīng)認識到了、已經(jīng)見到了。這是對“尋芳”結(jié)果的一個交代，也表現(xiàn)了當時已是春意盎然。既然是尋春，也尋得了，就要描述一下春景的樣子。作者想到了四個字來概括“萬紫千紅”，寫出了春天的生機勃勃。

尋春-----感受春-----寫春撲面而來-----概括春的樣子，就是這樣一個結(jié)構(gòu)順序。這樣一分析，就與“東風”無關(guān)了?！皷|風面”不是指春風的面貌，而是代指春天的面貌。

其實好多對這篇《春日》賞析的文章，都是這樣解說，說只有在看到萬紫千紅的景象后，才能感受到春風的力量，好像這首詩借寫春景在說明這樣一個道理。產(chǎn)生這種解說不足為怪，一來因為宋代開始出現(xiàn)大量的說理詩，二來朱熹頭上被后人冠上了一頂“理學家”的帽子，他的詩更得“說理”了。

誠然朱熹是寫了不少說理詩，但他的詩并不是每一首都是說理的，他也寫過許多很單純的山水詩，說單純是說感情很單純，就是單純的贊美。朱熹自己也說 “凡有名山大川，無不悉至。則一石一木，可寄游覽而助吟詠者悉皆留情?！保ㄖ祆?《康塘三瑞堂記》）你看，朱熹的目的多單純，就是單純喜愛，單純的贊美。我感覺《春日》也是這許多單純的山水詩中的一首，在單純的描繪江南美景。

由《春日》聯(lián)想到圣人之道，聯(lián)想到說理確實賦予了詩文更多的內(nèi)涵，但難免讓人感覺牽強附會。我們更應追尋作者的本意，還詩詞本來面貌。