民俗文化滲入“教學做合一”

蘇楨雅

摘 要：中國是一個歷史悠久的國家。而民俗文化又是一個民族經(jīng)過長期社會實踐逐漸相傳的較為穩(wěn)定的風尚或習俗，再說簡單點就是“經(jīng)驗”。起源于生活的民俗文化經(jīng)歷了時間和實踐的考驗，所以民俗文化對于一個民族來說有著不可代替的意義，它的魅力不僅是服務(wù)生活、豐富情感，更是提高民族凝聚力的力量。民俗即源于人民，是人民在“做”中不斷“學”，在“學”后代代相“教”，而后在生活的“教”中“學”，這樣如此往復逐漸穩(wěn)定所形成。陶行知先生提倡“生活教育”，所以民俗與教育本就是互相關(guān)聯(lián)的。幼兒時期是形成品德、習慣、個性的重要時期。“在做上教，在做上學，使兒童真正會做”是真正意義上的有效“學習”。民俗文化應該適當?shù)貪B入幼兒的活動中。

關(guān)鍵詞：民俗文化；教育；學習

一、讓民俗文化滲入幼兒生活中

1.幼兒需要傳承民俗文化

新時代伴隨著“文化入侵”。很多次，每當問到幼兒：“你知道中國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些嗎？”很多孩子不能說全，有的甚至把愚人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)納入了中國的傳統(tǒng)節(jié)日，可見孩子對民俗文化的匱乏。民俗文化承載著一個民族的精神，民族精神是一個國家生存發(fā)展的根基。對幼兒進行民俗文化的教育是一個不容忽視的環(huán)節(jié)。

2.幼兒教育需要有效地滲入民俗文化

在現(xiàn)在的幼兒園教育中存在很多這樣的情況——“為活動而活動”，為一個知識來開展一個活動，或者是根據(jù)提供的教材來開展活動。這些活動有時候會忽略幼兒本身所接觸的條件，成為幼兒的“鳥籠”。教師應該針對幼兒身邊的一個疑問或者是所需能力、情感來開展活動。民俗文化本身就來自生活，把“生動的”民俗文化適當?shù)厝谌胍蝗栈顒又袑崿F(xiàn)“教學做合一”，可以打開學校和社會連接的大門。

二、適當?shù)拿袼孜幕扒瞄_”社會大門

民俗文化包羅萬象，這里面有易有難。所以如何選擇民俗文化滲入活動中，是一個值得思考的問題。

現(xiàn)在我工作的幼兒園里，外來務(wù)工子女與本地子女的人數(shù)比例約6 ∶ 4。這些外來人員分別來自不同地域和不同的民族。幼兒園地處蘇州一個很有文化特色的水鄉(xiāng)內(nèi)，這對于各民族的民俗有不同于其他幼兒園的資源，所以對此開展民俗文化滲入活動具備了一定的條件。

3～6歲幼兒伴隨著年齡的增長，能力是不一樣的，要根據(jù)幼兒的年齡特點來選擇合適的難度。比如：3月、4月正是茶葉上市的時候，很多小朋友的家里都買了茶葉。從幼兒的發(fā)展來說，選擇幼兒身邊接觸到的、直觀的民俗文化，再結(jié)合幼兒自身實際情況來選擇，能使幼兒有效地對民俗文化進行了解。像這樣“生動的”民俗文化是敲響社會大門的契機。

作為一個伙伴一樣的引導者，教師要為幼兒創(chuàng)造環(huán)境和提供機會：

1.小花園種植茶樹解放幼兒

幼兒園占幼兒社會學習的一大部分，充分利用學校資源讓幼兒更加貼近自然，從而在自然體驗中發(fā)現(xiàn)、探索并解決。所以在茶文化的主題中，我們幼兒園在小花園里種植了茶樹，請幼兒去觀察和照顧茶樹。幼兒可以自己動手操作和實驗，再進行記錄。這樣通過“做”所得出的結(jié)論，不僅能讓幼兒學會“學”，還能解決自己的疑問，養(yǎng)成愛思考、主動解決問題的好習慣。

2.探索發(fā)現(xiàn)實驗室解放幼兒

在幼兒園我們專門設(shè)有各種體驗館來供幼兒發(fā)現(xiàn)自然的神奇，針對發(fā)現(xiàn)的問題，我們設(shè)有很多的工具可以供幼兒觀察操作使用。比如茶文化的主題中，我們就有茶文化體驗館，里面提供了多個品種的茶葉，幼兒在觀察茶葉的時候，發(fā)現(xiàn)卷卷的碧螺春用水泡開之后就會變成嫩綠的芽狀。還有的小朋友發(fā)現(xiàn)用不同溫度的水泡碧螺春，泡開的時間不一樣。這樣幼兒在體驗的過程中就學會了觀察、思考。

3.在一日生活中解放幼兒

其實民俗文化的滲入只在一個活動中是遠遠不夠的，為了更深入地體驗民俗文化，了解民俗文化，在幼兒一日生活的各個方面進行滲透會更好。還是拿茶文化來說，在了解到茶的各方面的文化后，茶的“禮儀”同樣也在點心和午餐時間體現(xiàn)，幼兒相互禮讓減少了以自我為中心的“爭搶”。像這樣滲透進生活中，讓幼兒把學到的用起來，這才是真正意義上的“教學做合一”。

4.引導者的支持解放幼兒的空間

如果我們只有民俗文化，沒有合適的引導者也是行不通的。在一個文化面前用不對方法，用不對時間，不了解幼兒的特點和需求，即使這個民俗文化是“生動的”，也不能被幼兒接受、理解、喜歡進而產(chǎn)生興趣。要滿足以上的活動條件，就需要一個熟悉的引導者作為橋梁支持，才能有效實現(xiàn)民俗文化的“教學做合一”。

幼兒都具有很強的可塑性，在幼兒時期讓“生動的”民俗文化深入生活，實現(xiàn)“教學做合一”，能更好地促進幼兒各方面的發(fā)展。

參考文獻：

張珠.陶行知的幼兒教育思想[J].福建陶研，2005（3）.

編輯 任 壯