關于李修文散文集《山河袈裟》

劉川鄂

熱評

關于李修文散文集《山河袈裟》

劉川鄂

李修文散文集《山河袈裟》的出版，是2017年春中國文壇的盛事。專題研討會接連召開、傳媒采訪接二連三，名家稱贊、讀者踴躍、好評如潮。很久沒有讀到如此震撼人心的散文了，這是我和很多讀者共同的感嘆！本刊約請了省內外評論家撰寫了一組文章，推波助瀾，再掀高潮。

李興陽、李玲玲視《山河袈裟》為追溯個人經歷的時間書、空間書、行吟集，“我的山河”同時也是人間“眾生的山河”，訴說著有別于集體話語的個體記憶。敏銳剖析了李修文將卑微者的生死歌哭，安置在天涯淪落、至親離散、人鬼交集這三種具有古典意味的敘事模式，并揭示了“人民與美”的寫作路經之于當下文壇的意義。陽燕提取了困頓、奇跡、機緣、反抗、情義等關鍵詞，探尋作家走出書齋、進入現實生活、行走山河大地、改變個人創(chuàng)作困境的方法和途徑，以之抵達李修文散文世界之堂奧。江河解讀了人民、美、哲思、情感四個關鍵詞之后，還從《山河袈裟》的小說、詩歌乃至戲劇因素來分析其文體價值，指出《山河袈裟》的文體意義在于對散文文體的解放。路平專注于作品對人生永恒困境的揭示，認為李修文的散文創(chuàng)作既深入色身世界的苦難和困境，也竭力發(fā)現和彰顯通向法身世界的途徑。莊桂成肯定了作家為時代立心、為人民立言、為社會立照的歷史感和使命感。

從《滴淚痣》、《捆綁上天堂》到《山河袈裟》，李修文從唯美的世界不斷觸碰到真實的人間，他從個人走向群體，從書坊走向更加廣闊的人間，并發(fā)自內心地把自己當成了其中的一員。

21世紀中國，散文名家眾多。李修文完全可以成為這一陣營中的新成員。他用他的別具一格、別出心裁的文字向我們展示，什么是文如其人又人文合一，一個寫作者如何虔誠、勤勉、不辭勞苦的重建自己的山河。有別于張愛玲智慧女性的獨語，李修文是男性化的宣揚、告白。有點像徐志摩的散文“濃得化不開”，但徐志摩更多是日?；?/p>

情緒的反復鋪陳，而李修文則是直面生活的極致悲苦、直逼心靈的暗區(qū)、直陳生命的悲劇本質、直搗人心的慘烈痛楚。緊鑼密鼓、沉郁鈍措，深透峻激、情懷滿盈、鐵骨錚錚、底氣十足，雄渾遼闊。露氣吞山河之勢、呈深沉激昂之美，有一種強烈的抓人的氣場，讓人欲罷不能、反復回味、悲欣交集、淋漓酣暢。以山河之氣表現人民與美，我愿名之為“修文體”。

劉川鄂，男，湖北大學文學院院長、教授、博導。湖北省作家協(xié)會副主席、湖北省文藝評論家協(xié)會副主席、湖北省中國現代文學學會副會長、中國聞一多研究會副會長、中國文學地理學研究會副會長、中國當代文學研究會常務理事、中國作家協(xié)會文學理論批評專業(yè)委員會委員。魯迅文學獎、茅盾文學獎評委。已出版《中國自由主義文學論稿》、《張愛玲傳》、《池莉論》、《世紀轉型期的湖北詩歌研究》、《湖北文學通史…當代卷》、《從現代到當代》等十余部著作。

當代著名作家 李修文

李修文：1975年8月生，畢業(yè)于湖北大學中文系，著有長篇小說兩部及中短篇小說多部，現在武漢市文聯(lián)從事專業(yè)創(chuàng)作，2017年1月出版散文集《山河袈裟》。