區(qū)域性民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審視

陳向敏

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區(qū)域性民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審視

陳向敏

山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西臨汾，041000。

為了解地域民俗體育非物質(zhì)文化成因與特征，運用大量文獻資料法、例證法、實地考察等方法以陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為例進行研究。陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與地域文化是一種互動關(guān)系，其項目以地理環(huán)境為根據(jù)可以劃分三類，民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有畏神與圖騰崇拜思想特征、展現(xiàn)出武舞文化特征、蘊含著健身性與娛樂性特征。由于現(xiàn)代文化沖擊、傳承人更替等原因致使這些民俗體育活動處于瀕危狀態(tài)，建立宣傳機制，建立研究機構(gòu)，逐漸把民俗體育項目引入高校，加大表演與競賽力度，給與民俗體育活動以新的活力等是傳承與發(fā)展重要舉措。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地域文化；民俗

陜西秦嶺地區(qū)不僅是關(guān)中與陜南聯(lián)系的重要紐帶與橋梁，并且東連豫鄂，西接甘隴，南望巴蜀，北瞰關(guān)中包括寶雞、西安和渭南的南部山區(qū)，商洛的所有縣區(qū)，安康和漢中的北部山區(qū)。涵蓋 38 個縣（市、區(qū)）級行政區(qū)，510 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，涉及人口約 497 萬[1]。陜西秦嶺地區(qū)擁有豐富的自然資源、人文資源，極為豐富的地質(zhì)地貌資源，悠久的歷史、獨特地域環(huán)境也形成了多種多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過陜西非物質(zhì)文化名錄數(shù)據(jù)庫中民俗、雜技與競技、民間舞蹈，研究陜西秦嶺地區(qū)民俗體育活動的淵源、嬗變與文化特征對挖掘陜西省民俗文化資源，傳承民族文化，構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

1 民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

民俗文化是一個具有豐富內(nèi)涵的文化體，包括形式、內(nèi)容和它所承載的功能3個部分[2]。民俗體育是為一定民眾所傳承和享用的一種具有特殊符號意義的特殊化、身體化與儀式化的文化載體，它既是一種民間體育文化，也是一種理念文化。民俗體育的主體是勞動人民，以體育活動為載體，形成于俗，民間舞蹈、民間競技、民間游戲，競技與雜技、社火等都隸屬于民俗體育活動范圍。

民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指在這一地區(qū)有著悠久歷史，并為廣大民眾喜愛和身體參與的民間傳統(tǒng)體育項目。由于這些民俗傳統(tǒng)體育項目往往都是通過一代人傳遞給下一代人，這種口傳心授的方式，往往伴有演示的肢體語言，并帶有濃厚的地區(qū)文化色彩，所以稱之為民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這類民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，都是在大型節(jié)假日開展，是本地居民喜聞樂見并能身體力行的娛樂活動[2]。

2 陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域分布

為了便于研究，把陜西省秦嶺地區(qū)分為秦嶺山地、關(guān)中平原、陜南3個區(qū)域。通過查閱國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫，篩選陜西省秦嶺地區(qū)具有民俗體育特點項目，本研究重點以社火、華山太極拳、龍舟為代表進行闡述。

表1 陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

社火主要有戶縣社火、隴州社火。社火是節(jié)日迎神賽會扮演的雜戲雜耍，故也稱耍社火，戶縣的社火種類繁多，形式多樣。舞獅子、馬社火、竹馬、大頭和尚、有芯子社火、掮火、打錢桿、等近二十種形式。隴州社火起源于古隴州先民們祭祀土神、谷神活動時所表演的儺舞、祭祀舞，在其中逐漸加進了其它雜戲雜耍的“百戲”廣場娛樂活動。隨著發(fā)展，社火成為以劇情為主線，以臉譜析人物，以鑼鼓渲染氣氛，夾雜著民間舞蹈一種民間民俗活動，是一種綜合的表演形式。

華山太極拳以儒家和道家思想為基本根基，以華山地區(qū)的各種動物的動作為原型，具有調(diào)和血液、疏通筋骨的功效，這個拳種以太極圖為基本準則，并通過口頭傳授和心理領(lǐng)會為基本途徑進行傳承，基本拳法有拜仙樁、陰陽錘、金獅撲虎、金龍四把、二仙傳道和九十九式，層層遞進，循環(huán)往復(fù)[3]。

龍舟競渡已兩千余年歷史，起于周代，繁盛于漢代，至宋代時已經(jīng)具有完備的競賽體系。期間經(jīng)歷了追念屈原、端陽風俗、龍舟競渡、競技項目、民俗節(jié)慶活動等階段，在安康有龍舟競渡歷史在1500年以上，興盛史則在500年以上。期間雖經(jīng)戰(zhàn)亂，但仍以蓬勃的生命力傳流至今，受到人們的喜愛，并具有鮮明的特征。龍舟競渡作為當?shù)匾环N民間傳統(tǒng)體育項目，其功能集祈福、競技、祭祀、斗志、爭榮譽為一體，具有自己的特點和比賽方式。龍舟競渡這一民族傳統(tǒng)體育項目傳承的核心價值體系是民族情結(jié)和愛國主義思想，并對古代名人的追憶，同時具有祈福求平安的社會心理[4]。

3 從地域性角度透視陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成因

地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗以及生活方式等，它具有明顯的地域性，其產(chǎn)生、發(fā)展受著地理環(huán)境的影響[5]。人類的一切活動必須以一定的場域作為依托，人類的任何活動必須以一定的環(huán)境為依托，不同的自然地理環(huán)境和社會環(huán)境為依托，場域的不同，促使人類選擇的生活方式不同，而生活方式的差異，導(dǎo)致人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出一定的特征。因此，陜西秦嶺地區(qū)在地域文化影響下形成了特色獨具的民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[6]。

3.1 自然地理環(huán)境的影響

陜西秦嶺地區(qū)西起寶雞，東到潼關(guān)，南至秦巴山地，這片區(qū)域是古代重要的兵家必爭之地，是古戰(zhàn)場之一[7]。古人以“南控褒斜，西達伊涼，岐雍高峙，千渭爭流”來形容當時交通的便捷以及地理位置的重要，因此，在民俗體育活動中許多項目從服裝、動作內(nèi)容、表演的形式均體現(xiàn)著戰(zhàn)爭特點，如史料記載秦王嬴政每打勝仗的慶功會上，武士“擊皮為鼓”，紅拳系列中的炮拳套路中的“放炮”，就與此有關(guān)。該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中潼關(guān)古戰(zhàn)船、洪拳鼓等皆與戰(zhàn)爭有關(guān)系。

華山太極拳主要分布在華陰縣。華山也是道教名山，道教文化是創(chuàng)立太極拳的理論基礎(chǔ)。太極一詞源于周易。而太極拳是用古代的陰陽理論這一哲學(xué)思想命名的，他綜合吸收了各家的精髓，結(jié)合了古代的法家、道家和儒家的思想，并將導(dǎo)引、吐納之術(shù)以及中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說而逐步形成的。因此，華山的道教文化、華山險峻的自然環(huán)境、眾多的動物皆稱為依托華山太極拳的產(chǎn)生自然基礎(chǔ)。

陜南漢中與安康等地是陜西秦嶺地區(qū)龍舟競渡的主要分布點，該地理位置景色優(yōu)美、地理環(huán)境和人文環(huán)境優(yōu)雅，存有豐富的歷史文化遺跡。因其是黃河流域與長江的交匯地和秦楚文化的融合點，河湖眾多，安康歷史上是秦楚和明清移民的發(fā)生地，因此與荊楚的龍舟有血源關(guān)系，再加上屈原曾經(jīng)流放漢水流域，遍使得安康漢江龍舟競渡具有紀念屈原的特殊意義，安康龍舟競渡與其它地方的龍舟競渡相比有明顯的特征。（1）龍舟制作上的不同。其它地方的龍舟窄而長，安康由于水流湍急，故龍舟寬而短；（2）比賽辦法的不同。由于江面極寬廣，設(shè)有環(huán)繞賽、對岸賽，尤其是搶鴨子、搶豬尿泡、浮水奪標賽是安康特有的項目；（3）增設(shè)有撓手，撓手邊指揮邊表演，既有實用性又有舞蹈般的觀賞性[4]。

可見，地理環(huán)境的差異不僅是造成了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客觀原因，而且也是構(gòu)成地域民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風格特色的主要因素。

3.2 人文地理環(huán)境影響

不同的社會生產(chǎn)方式具有不同地域文化特征。自古農(nóng)村就有祭神求雨等意識活動，以土地為主要生存基礎(chǔ)的習俗。按照這一習俗，沒到節(jié)慶時節(jié)，農(nóng)村進行大規(guī)模的社火表演，對神靈進行祭祀，以求神靈的庇護，達到消災(zāi)增產(chǎn)的目的，風調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安之目的[8]。

社會政治結(jié)構(gòu)對不同地區(qū)文化的影響具體表現(xiàn)在以下方面：不同地域以及歷史文化背景可以催生不同的民族傳統(tǒng)體育項目，相反，不同的民族傳統(tǒng)體育項目又可以體現(xiàn)不同區(qū)域的人文文化特征。陜西秦嶺地區(qū)是周秦文化大發(fā)源地，千百年來陜西秦嶺地區(qū)形成了勇于創(chuàng)新、不斷進取、樂于奉獻的炎黃精神，崇尚道義、貴功法的周秦文化精神[9]在這些精神的浸潤下逐漸形成了一定特色的地域文化，“民性強悍，好勇斗狠”的民風在唐代盛行，一直流傳至今，而一些競技體育項目開展十分普遍，展現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)“風氣剛勁、崇尚武節(jié)”的體育文化精神。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受地方文化的影響和制約，不同地域的民族傳統(tǒng)體育項目顯示了當?shù)厝藗兊纳罘绞胶臀幕卣鳎堑赜蛱卣髋c文化在體育層面上的具體反映；相反，在這些不同類型民族傳統(tǒng)體育項目中，也能折射和透視出不同地域文化的特征與差異[10]。因此，地域文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的基礎(chǔ)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著地域文化的民族根基、文化理念和傳統(tǒng)特點，也就是說，民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地域文化是一個相互影響的兩個方面。

4 陜西省秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征分析

（1）體現(xiàn)出畏神與圖騰崇拜思想特征：民俗傳統(tǒng)體育活動主要在春節(jié)鬧社火和舉辦廟會時舉辦，每年元宵節(jié)耍社火、賽社火已成習慣特征，祈求風調(diào)雨順，答謝神靈的目的[11]。另外龍舟下水時舉行下水儀式，這些祭祀儀式體現(xiàn)了漢民族敬畏神靈、龍文化圖騰崇拜的思想。（2）展現(xiàn)出武舞文化融合特征。陜西秦嶺地區(qū)地理位置特殊，自古為兵家必爭之地，人們習武之風曾一度盛行，華山太極拳、紅拳盛行于陜西就是例證。人們將振奮精神的鼓文化與舞蹈文化融合形成了表演形式。如華山太極拳的鼻祖孟子后人在華陰縣克己復(fù)禮，邊行醫(yī)邊經(jīng)商，文化娛樂（素鼓舞蹈、揉跤玩耍），形成了華山太極舉的最初雛形—金獅撲虎拳法和拜仙樁。（3）具有健身性特征：無論社火類、鼓舞類以及競技類，陜西秦嶺地區(qū)民俗體育都包含著舞蹈動作，具有健身價值[12]。紅拳更是陜西地區(qū)廣為流傳的民間武術(shù)拳種步法紅拳的十大盤功、實戰(zhàn)技擊具有養(yǎng)生健身、啟智益悟、防身自衛(wèi)和陶冶性情的諸多功能。（4）具有娛樂性特征：通過喜慶節(jié)日、節(jié)日民俗，開展社火、龍舟競渡民俗體育活動表演，達到娛人娛神目的，每次表演氣勢磅礴，萬人聚集，人潮如海，城鄉(xiāng)歡騰，讓觀眾在愉快的笑聲中受到啟迪和鼓舞，陶冶情操[13]。在物質(zhì)文化比較稀缺的年代，通過這些民俗活動提升了廣大居民的精神享受，使身體與人的情感在民俗體育活動中達到了和諧一致與統(tǒng)一，使人在愉悅的氛圍中增進了身體健康，并促進了社會的發(fā)展與人際關(guān)系的和諧。

5 陜西省秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展思考

陜西秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展狀況令人堪憂。（1）隨著社會的發(fā)展，陜西秦嶺地區(qū)民俗體育賴以存在的原生態(tài)環(huán)境逐漸被打破，隨著娛樂方式的多元化，電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等對傳統(tǒng)娛樂方式進行了沖擊，人民的審美觀念發(fā)生了很大的變化，以前的民俗體育活動漸漸沒有了市場；（2）無論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是原生態(tài)的民俗體育活動都需要傳承人的言傳身教，隨著傳承人漸漸老去，許多民俗體育活動逐漸的消失，可以說每一個民俗體育活動傳承人去世就意味一座民間藝術(shù)寶藏的消失；（3）在傳承過程中，傳承方式比較單一，只是在家族傳承，師徒傳承，傳承技藝的效率較低；（4）隨著經(jīng)濟方式改變，一些年輕人所處經(jīng)濟發(fā)展落后的地區(qū)，年輕人為生活要出去打工謀生活，沒有心思專心學(xué)藝，導(dǎo)致傳承出現(xiàn)斷代的問題；（5）缺乏資金的支持，競賽體育的不完善，民俗項目失去原來的生存環(huán)境等等原因均造成了陜西秦嶺地區(qū)民俗體育瀕危狀況。如華山太極拳項目，長期以來，傳統(tǒng)武術(shù)交流形式被現(xiàn)行競賽武術(shù)所替代，使許多拳師沒有機會展示技藝，導(dǎo)致為了獲得比賽成績，片面追求審美效果，丟失了傳統(tǒng)武術(shù)技擊根本[14]。

建立宣傳機制，通過報紙媒體網(wǎng)絡(luò)宣傳民俗體育活動面臨的危機，號召人民傳承民俗體育活動，保護人類精神家園；建立研究機構(gòu)，挖掘民俗體育健身、娛樂、經(jīng)濟等方面價值，適應(yīng)社會發(fā)展，滿足人民多元的文化需求[15]；逐漸把民俗體育項目引入高校，利用高校優(yōu)越的人才資源、科研資源以及場地器材資源傳承民俗體育，加大表演與競賽力度，給予民俗體育活動以新的活力，在競賽中發(fā)展等是陜西省秦嶺地區(qū)民俗體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與傳承重要舉措。

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Intangible Cultural Heritage Study of Regional Traditional Sports

CHEN Xiangmin

Institute of P.E., Shanxi Normal University, Leifen Shanxi, 041000, China.

This paper is to learn about formation reason and characters of Intangible culture. Method: this paper uses literature, example and field survey and sets Qinling district in Shaanxi as an example to make a research. Intangible cultural heritage of Qinling district in Shaanxi can be divided into three categories. It characterizes fear for god and worship of totem. It also has fitness and entertainment feature. Due to modern culture shock and generation pass-on, those traditional sports are under danger. Therefore, it is urgent to develop and inherit that sport. It is an interaction relationship between traditional sports intangible cultural heritage and regional culture. There are measures to inherit and develop folk traditional sports, such as, establishing propaganda mechanism and research institute, gradually introducing folk traditional sports into colleges, strengthening performance and competition and taking fresh energy into folk traditional sports.

Non-material cultural heritage; Regional cultural; Folk custom

1007―6891（2017）02―0088―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2017.02.23

G80-054

A

2016-09-30

2017-01-04

國家社科項目，項目編號：15BTY092。