從《文心雕龍》審視劉勰的仕進(jìn)心理

摘 要： 劉勰，字彥和，生活在魏晉南北朝時(shí)期的梁代，是中國文學(xué)史上著名的理論批評家。他的文學(xué)理論著作《文獻(xiàn)雕龍》在中國文學(xué)批評史上影響巨大。作者立足《文心雕龍》這一文本，深入剖析劉勰在文中透露出來的仕進(jìn)心理，以便對劉勰的心理況味有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：劉勰 《文心雕龍》 仕進(jìn)心理

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）03-0388-01

劉勰其人表面出家為僧，實(shí)則深藏功名仕進(jìn)之心。這在他的人生經(jīng)歷中可以得到體現(xiàn)。據(jù)《梁書.劉勰傳》載：“依沙門僧祐，與之居處，積十余年?！盵1]從中可知?jiǎng)③幕耸嗄甑臅r(shí)間依附于僧人僧祐。而這僧祐則非同一般，“僧祐在齊梁時(shí)期不僅在佛界名聲大振，是當(dāng)時(shí)著名的律學(xué)大師，而且與齊梁一些主要執(zhí)政者關(guān)系異常密切，在政治上享有特殊待遇?！盵1]并且劉勰所寄居的寺廟，也具有很深的政治意義：“劉勰所寄居的定林寺，也是當(dāng)時(shí)鐘山上的一座名剎，不僅名僧輩出，而且也是權(quán)貴名流經(jīng)常出沒的場所。”[1]所以，劉勰的隱居之行深藏很深的仕進(jìn)意圖，這是顯而易見的。后來劉勰作出《文心雕龍》，不惜通過攔車之舉求賞于位居高官的沈約：“既成，未為時(shí)流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約?！盵1]可見劉勰并不愿屈居下位，而是主動獻(xiàn)文于高官，以求推重與提攜。最后，劉勰終于得償所愿，取得功名：“劉勰于天監(jiān)（503）起家奉朝請后，開始進(jìn)入仕途，先后任臨川王蕭宏記室、車騎倉曹參軍、太末（今浙江衢縣）縣令、南康王蕭績記室、東宮通事舍人、步兵校尉等。”[1]由此可直接看到劉勰對自己仕進(jìn)心理的踐行。對此，清代的劉毓松進(jìn)行了一針見血的點(diǎn)評：“終齊之世，不獲一官，而梁武天監(jiān)之初，即起家奉朝請，未必非約延譽(yù)之力也?！盵1]可知?jiǎng)③耐ㄟ^《文心雕龍》求賞于沈約，得到了他的提攜與幫助，最終在梁代獲得了日思夜想的官職。綜上可知，劉勰的仕進(jìn)心理在他的人生行跡中有明顯的表露。然而在他的著作《文心雕龍》中，仕進(jìn)心理也有清晰的體現(xiàn)，作者立足文本，從三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

一、《文心雕龍》對有才帝王的贊頌

在《文心雕龍》一文中，劉勰對愛惜文學(xué)的帝王充滿了贊頌之情，原因很簡單，只有最高統(tǒng)治者愛惜文學(xué)辭采，才會進(jìn)一步欣賞文采卓絕的普通文士，普通文士才可以受到青睞與重用，最終得以仕進(jìn)。

在《時(shí)序》一篇中，劉勰對三國時(shí)期魏武帝曹操和魏文帝曹丕、陳思王曹植的文才進(jìn)行了贊揚(yáng)：“自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。威武以相王之尊，雅愛詩章，文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸?！盵2]144由上可知，魏武帝曹操雖有帝王之尊，但偏愛詩作，魏文帝曹丕雖有太子之譽(yù)，仍熱愛辭賦。而王侯曹植有貴胄公子之份，卻喜歡寫作，下筆如珠似玉。

關(guān)于晉代的愛文帝王，劉勰也有許多描述。“元皇中興，披文建學(xué)。”[2]144這是對東晉王朝的開國帝王晉元帝司馬睿博覽群書的贊譽(yù)。“簡文勃興，淵乎清峻，微言精理，函滿玄席；淡思濃采，時(shí)灑文囿。”[2]145這是劉勰對晉簡文帝司馬昱文采濃艷，文思淡薄的稱頌。

關(guān)于南北朝時(shí)期的愛國帝王，劉勰也是不惜筆墨：“自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德；孝武多才，英采云構(gòu)。”[2]145將宋文帝劉義隆和宋武帝劉裕的熱愛文學(xué)、文采云集表現(xiàn)了出來。對于齊代君主，劉勰也進(jìn)行了細(xì)致的描述：“暨皇齊馭寶，運(yùn)集休明：太祖以圣武膺箓，高祖以睿文纂業(yè)，文帝以貳離含章，中宗以上哲興運(yùn)，并文明自天，緝熙景祚。今圣歷方興，文思光被；海岳降神，才英秀發(fā)；馭飛龍于天衢，駕騏驥于萬里，經(jīng)典禮章，跨周轢漢，唐虞之文，其鼎盛乎！鴻風(fēng)懿采，短筆敢陳；飏言贊時(shí)，請寄明哲。”[2]145其中對齊代太祖蕭道成、齊世祖蕭賾、齊文帝蕭長懋英明多智而富有文采進(jìn)行宣揚(yáng)，并指出正是在這些君主文才卓絕的影響下，才使大齊王朝文運(yùn)昌盛，人才濟(jì)濟(jì)。“經(jīng)書”、“禮樂”、“文章”的成就甚至超越了周朝和漢朝，仿佛回到了“唐堯虞舜”的文章繁盛時(shí)代。

綜上可知，劉勰在《文心雕龍》中多次對有才帝王進(jìn)行贊頌，實(shí)則是渴望上層統(tǒng)治者愛文作文，有較高的文學(xué)素養(yǎng)，這樣才可以愛屋及烏、提舉文士。

二、《文心雕龍》對文士得以重用的描述

在《時(shí)序》一章中，劉勰對漢代帝王重用文士的行為進(jìn)行了描述。關(guān)于漢武帝劉徹的事件，劉勰寫到：“柏梁展朝？之詩，金堤制恤民之詠，征枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對策。嘆倪寬之?dāng)M奏，買臣負(fù)薪而衣錦，相如滌器而被繡?！盵2]143從中可知漢武帝作為一代帝王重用文士，這些文士如枚乘、主父偃、公孫弘、倪寬、朱買臣、司馬相如等都從一介布衣變成了王侯將相，得以重用。當(dāng)講到漢宣帝時(shí)，劉勰寫到：“越昭及宣，實(shí)繼武績，馳騁石渠，暇豫文會；集雕篆之軼材，發(fā)綺糓之高喻；于是王褒之倫，底祿待詔?！盵2]143從中可知漢宣帝重視文士，經(jīng)常舉行討論辭章的集會，從而聚集了許多杰出的文士。而辭賦家王褒正是在集會過程中被帝王發(fā)現(xiàn)并得以重用，得到了祿位。在講到漢光武帝劉秀的事跡時(shí)，劉勰寫到：“自哀平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻(xiàn)誄以免刑，班彪?yún)⒆嘁匝a(bǔ)令；雖非旁求，亦不遐棄?！盵2]143從中可知在漢光武帝中興以后，雖然迷信圖讖，有些忽略文學(xué)，但當(dāng)時(shí)的文士仍然可以憑借自己的文學(xué)才華獲得仕進(jìn)的機(jī)會，上文提到的班彪，就是憑借奏章文采卓著，被光武帝賞識并任命為縣令。

劉勰在寫到三國時(shí)期的帝王時(shí)，也處處展現(xiàn)出君主對文士的賞識與重用。在講到魏武帝和魏文帝時(shí)，劉勰寫道：“并體貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質(zhì)于漢南，孔璋歸命于河北，偉長從宦于青土，公干徇質(zhì)于海隅，德璉綜其斐然之思，元瑜展其翩翩之樂，文蔚休伯之儔，于叔德祖之侶，傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑酒以成酣歌，和墨以藉談笑?！盵2]144由此可知，正是因?yàn)椴苁细缸幼鹬嘏c重用文士，所以許多有才之士紛紛從天南海北歸附曹氏政權(quán)。其中有王粲從漢南歸附、陳琳從河北歸附、徐幹從青州歸附、劉楨從海濱歸附，另外應(yīng)玚、阮瑀、邯鄲淳、楊修等都在曹氏政權(quán)下得到官職，發(fā)揮所長。

綜上可知，劉勰通過詳細(xì)記述這些君主提拔重用普通文士、使其得以仕進(jìn)的例子，表現(xiàn)出一種同為文士的渴望，即得到君主的賞識與重用，最終躋身仕途，有所作為。

三、《文心雕龍》中直接表述仕進(jìn)之心的言語

在《程器》一篇中，劉勰寫到：“蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)，文士以職卑多誚，此江河所以勝涌，涓流所以寸折者也。名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳，然推其機(jī)綜，以方治國，安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉?！盵3]179一句“文士以職卑多誚”，可知在劉勰看來，作為一個(gè)文士，如果沒有顯赫的官職，會經(jīng)常遭到諷刺譏誚的。因而，對官職的競爭是一件文士必須要做的事情。一句“安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉”更加清晰明了地表現(xiàn)出了劉勰對于仕進(jìn)的態(tài)度，即作為一個(gè)合格的文士，不只是要學(xué)習(xí)、熟悉文學(xué)寫作，也要通曉政事，善于理政，做到通達(dá)于政的境界?！冻唐鳌泛竺媾e了一些例子對“安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉”這一觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步舉例證明。文章中寫到：“文武之術(shù)，左右惟宜，卻糓敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也！是以君子藏器，待時(shí)而動，發(fā)揮事業(yè)?！盵3]720劉勰舉了孫武這一文士的例子，指出他的《孫子兵法》富有文采，而他本人也具有軍事政治才能，只有同時(shí)兼具了文治武功，才可以算是一個(gè)合格的文士。

劉勰在《序志》一篇寫到：“形同草木之脆，名逾金石之堅(jiān)，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉，不得已也！”[2]181由此可知，劉勰深知人的肉體如同草木一般脆弱，總有一天會枯萎凋謝的，而只有人的聲名以比金石還要堅(jiān)固。所以文士活在世上，必須樹立功德或著書立言。劉勰雖然身為僧侶，但滿心是儒家立德立言以求不朽的思想。將建立功德放在第一位，可見劉勰對仕進(jìn)的萬分渴望。對此，劉勰還描述了自己的一個(gè)夢來明志：“予生七齡，乃夢彩云若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，迺怡然而喜。大哉圣人之難見哉，乃小子之垂夢歟！”[2]181劉勰通過講述自己陪同孔子周游列國的夢，表現(xiàn)出自己擁有儒家的積極入世精神，想繼承孔子周游列國宣揚(yáng)政治見解的精神來積極仕進(jìn)，建立一番自己的不朽功業(yè)。

綜上可知，劉勰通過一些直白的話語表露自己的心跡，即渴望仕進(jìn)為官，實(shí)現(xiàn)人生不朽。

綜觀全文，在《文心雕龍》中，作者通過對有才帝王的贊頌、對文士得以重用的描述、直接表現(xiàn)仕進(jìn)之心的言語這三個(gè)方面對劉勰的仕進(jìn)心理進(jìn)行了全方位的審視，力圖對劉勰的積極入世心理有一個(gè)更為全面深入的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)

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[2]穆克宏.文心雕龍選[M].福州：福建教育出版社.1985.7

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作者簡介：李亞飛（1992-），男，山西大同人，福建師范大學(xué)2015級碩士研究生。專業(yè)方向：中國古代文學(xué)。