論蒙克《吶喊》的情感交流

賴星禧

摘 要：作為德國(guó)表現(xiàn)主義先驅(qū)者之一，蒙克不僅是位畫(huà)家，在某種意義上也是位哲學(xué)家，其著作《吶喊》所表現(xiàn)的精神影響了一代又一代的藝術(shù)家們。文章將探索《吶喊》這一著作是如何實(shí)現(xiàn)蒙克與觀賞者之間的情感交流的。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義；吶喊；情感交流

我們知道，表現(xiàn)主義最初是在繪畫(huà)藝術(shù)流派中嶄露頭角的，這些表現(xiàn)主義畫(huà)家們不再滿足于印象派畫(huà)家所追求的對(duì)光線和色彩的極致描摹，他們希望能擺脫停留在事物表面的繪畫(huà)創(chuàng)作，通過(guò)一種更具張力的創(chuàng)作手法來(lái)表現(xiàn)他們自己的更深層次的心理情感。于是，變形和夸張成了他們的首選，這種抽象沖動(dòng)的創(chuàng)造消解了傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，使得他們中的那些狂熱與絕望情緒得以表現(xiàn)。（表現(xiàn)派）藝術(shù)家追求的不是逼真的摹仿而是表現(xiàn)，追求的是表現(xiàn)感情以及表現(xiàn)個(gè)人眼睛里的世界形象。如果說(shuō)印象主義被認(rèn)為是再現(xiàn)可見(jiàn)的外部世界的主觀圖像，那么表現(xiàn)主義從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)則是人的內(nèi)部世界（視覺(jué)）的主觀表現(xiàn)①。另外，弗內(nèi)斯談到表現(xiàn)主義的內(nèi)部張力，特別是在德國(guó)，并非單純是由第一次世界大戰(zhàn)引起的希望和恐怖造成的，這種狀態(tài)可以回溯到尼采……哭號(hào)或呼嚎在表現(xiàn)主義的藝術(shù)中如此常見(jiàn)，它并不一定是一種歡悅，而也可能是蒙克在1894年他那著名的版畫(huà)作品中所展示出來(lái)的發(fā)自存在恐懼的尖叫②。而作為德國(guó)表現(xiàn)主義先驅(qū)者蒙克，其著作《吶喊》所表現(xiàn)的精神影響了一代又一代的藝術(shù)家們。

在論及《吶喊》之前，筆者先把目光轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的兩部極其重要的著作《抽象與移情》和《論藝術(shù)的精神》，研究這兩部從主體性出發(fā)來(lái)研究藝術(shù)作品的著作有利于我們更好地了解表現(xiàn)主義繪畫(huà)創(chuàng)作。

首先是沃林格的《抽象與移情》，沃林格從心理學(xué)角度解釋真正的藝術(shù)在任何時(shí)候都滿足了一種深層次的心理需要，而不是滿足了那種純碎的模仿本能。也就是說(shuō)，人們?cè)谌魏螘r(shí)代都能感受到的對(duì)藝術(shù)的所有迷狂是因?yàn)槿藗兛吹搅怂囆g(shù)植根于人的心理需要而且滿足了人的心理需要③。他還表明藝術(shù)表現(xiàn)的本質(zhì)是出于某種心理的“需要”，這種“需要”是人類(lèi)在應(yīng)世觀物中面對(duì)世界的精神態(tài)度的結(jié)果。沃林格的觀點(diǎn)深深地影響了另外一位抽象藝術(shù)家康定斯基，在康的《論藝術(shù)的精神》一書(shū)中，他依據(jù)心理學(xué)中的“聲音—圖形”的聯(lián)感理論用音樂(lè)來(lái)論證繪畫(huà)的抽象性，他還談到內(nèi)在需要的原則是超脫于非本質(zhì)的、普遍存在的和唯一純碎的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和原則④。這里康定斯基特別突出地強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家最強(qiáng)烈的主觀性，并且他認(rèn)為需要通過(guò)色彩和線條去揭露自己內(nèi)心真實(shí)。沃氏和康氏的這兩本書(shū)對(duì)初期表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深刻的解釋?zhuān)惯@一藝術(shù)現(xiàn)象有了深刻的美學(xué)依據(jù)。由此我們可看出，在表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)中，藝術(shù)家們致力于表現(xiàn)其強(qiáng)烈情感?？刀ㄋ够J(rèn)為藝術(shù)家與觀賞者之間的程序?yàn)椋焊星椋ㄋ囆g(shù)家的）→感受→藝術(shù)作品→感受→感情（觀賞者的）。下面，筆者試圖借鑒這一程序來(lái)探索《吶喊》這一著作是如何實(shí)現(xiàn)蒙克與觀賞者之間的情感交流的。

首先談?wù)劽煽说母星?，蒙克作品中的?qiáng)烈情感“得益于”他的童年經(jīng)歷，他是在死亡與暴力的雙重陰影下度過(guò)的童年，幼時(shí)的創(chuàng)傷有時(shí)會(huì)伴隨一生，這種創(chuàng)傷即使愈合也是暫時(shí)的，它必定會(huì)在某種情境中再度涌蕩出來(lái)，蒙克的焦慮就像幽靈般不斷地折磨著他。蒙克從幼時(shí)直到成年一直處于一種悲傷壓抑的狀態(tài)中，弗洛伊德認(rèn)為壓抑的直接命運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)榻箲]，他談到憂慮在兒童心理學(xué)中是一種很普遍的現(xiàn)象，出生是焦急性情感的起源和原型，但兒童的恐怖與真實(shí)的焦慮（即對(duì)于真正危險(xiǎn)的畏懼）無(wú)關(guān)，而與成人所患有神經(jīng)病的焦慮有密切的關(guān)系。這種恐怖，也像神經(jīng)病的焦慮，都起源于未能發(fā)泄的里比多；兒童一旦失去所愛(ài)的對(duì)象，便利用其他外在對(duì)象或情境作為代替⑤。我們知道蒙克的母親和他最?lèi)?ài)的姐姐相繼死于結(jié)核病，父親在母親死后患上了神經(jīng)病，常常使用暴力，對(duì)于危險(xiǎn)的反應(yīng)通常含有兩種成分：即恐懼的情緒和防御的動(dòng)作，受驚的動(dòng)物既驚且逃，其實(shí)，這里有利于生存的成分是“逃避”，而不是“害怕”⑥。正如蒙克自己所言：“我要描寫(xiě)的是那種觸動(dòng)我心靈的眼睛的線條和色彩。我不是畫(huà)我所見(jiàn)到的東西，而是畫(huà)我所經(jīng)歷的東西?！比粲兴鶓]必有所懼，因而蒙克的作品常常伴隨著這樣的字眼：壓抑、悲傷、恐懼……

蒙克將自己的恐懼最大化地表現(xiàn)在了他的著作《吶喊》中，一次偶然，又仿佛將他置身于童年的情境。他談到《吶喊》靈感由來(lái)：“我和朋友一起去散步，太陽(yáng)快要落山時(shí)，突然間，天空變得血一樣的紅，我似乎感受到了一種悲傷憂郁的氣息，我止住了腳步，輕輕地倚在柵欄邊，極度的疲倦以使我快要窒息了。火焰般的云彩像血，又像一把把利劍籠罩著藍(lán)黑色的挪威海灣和城鎮(zhèn)。我的朋友，他繼續(xù)獨(dú)自走著，我卻呆呆地站在那兒，焦慮地不停地發(fā)抖”“我感到一聲刺耳的尖叫穿過(guò)天地間；我仿佛可以聽(tīng)到這一尖叫的聲音。我畫(huà)下了這幅畫(huà)——畫(huà)了那些像真的血一樣的云——那些色彩在尖叫——這就是‘生命組畫(huà)中的這幅《吶喊》”。蒙克試圖在那種和諧的昏黃的夕陽(yáng)下，將自己幻化成框中人，用色彩和線條傳達(dá)那一聲令人戰(zhàn)栗的尖叫聲，由此表現(xiàn)內(nèi)心存在的恐懼。

由于《吶喊》中的色彩、形式、造型已有諸多學(xué)者探討過(guò)，不再詳細(xì)探討，在本文中主要論述這三者的心理效果。色彩的調(diào)子和聲音的調(diào)子一樣，結(jié)構(gòu)非常細(xì)密，它們能喚起靈魂里的各種感情，這些感情極為細(xì)膩，非散文所能表達(dá)出來(lái)⑦。也就是說(shuō)，色彩能引起藝術(shù)家和觀賞者的某種生理感覺(jué)，而這些感覺(jué)會(huì)對(duì)其心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的作用?！秴群啊樊?huà)面正上方是一片懸浮著的橙紅色天空，它所表現(xiàn)出來(lái)的力量非常強(qiáng)烈，直沖觀眾，讓人聯(lián)想起熊熊燃燒的火焰，火焰既溫暖又危險(xiǎn)，可理解為是光彩的威脅。而畫(huà)面下方是由藍(lán)、黑色構(gòu)成的“扭曲”的湖泊，棕色大地、綠樹(shù)，棕色和紅色的碰撞能產(chǎn)生強(qiáng)有力的和聲，而藍(lán)黑色則給人一種如同死亡的悲傷感，康氏把這種顏色比喻為一架教堂里的風(fēng)琴，在此畫(huà)面中讓人仿佛沉浸在莊嚴(yán)肅穆的情緒之中。而此畫(huà)的形式跟色彩的結(jié)合如渾然一體，扭曲變形的線條跟色彩交織在一起，此起彼伏，把狂歡與痛苦扭成一團(tuán)，人物在強(qiáng)烈情緒化的筆觸下，已經(jīng)曲張變形，讓色彩成為了傳導(dǎo)情感的電流，仿佛畫(huà)面外的我們也聽(tīng)到了這一聲吶喊⑧。畫(huà)面中的這個(gè)面貌如同骷髏的人，他雙手捂住耳朵，雙眼放大睜著，大口張開(kāi)，整個(gè)人處于不可明言的恐懼之中，他在呼嚎、在吶喊，這種癲狂只有他自己知道，然而他與外界卻是隔離的，不遠(yuǎn)處的陌生人毫無(wú)察覺(jué)并悠閑地在散步，骷髏人在聽(tīng)到不知哪傳來(lái)的尖叫聲時(shí)第一反應(yīng)便是抱頭捂耳，與其說(shuō)是一種拒絕反應(yīng)，不如說(shuō)是一種逃避的動(dòng)作，是本能的自我保護(hù)狀態(tài)。這和蒙克自身的經(jīng)歷有關(guān)，當(dāng)時(shí)的情境和對(duì)象竟喚起了蒙克從幼時(shí)就有的焦慮，除自我焦慮外，對(duì)蒙克來(lái)說(shuō)，“他者”也常常是產(chǎn)生焦慮感的來(lái)源，因此他試圖與人群保持距離，保持了孤獨(dú)的狀態(tài)，而這群體的人也顯出孤立冷漠的神情⑨，然而真實(shí)的焦慮或恐怖對(duì)于我們似乎是一種最自然而最合理的事。

由此，我們知道了這件藝術(shù)品中蒙克所要表達(dá)的某種情感，事實(shí)上，這種情感比我們想象中的要復(fù)雜許多，畢竟這是畫(huà)家用于表現(xiàn)其強(qiáng)烈主觀性想法的一種手段，是畫(huà)家個(gè)性化情感的顯現(xiàn)方式，觀賞者只能通過(guò)對(duì)畫(huà)面的理解來(lái)揣摩畫(huà)家內(nèi)心的某種精神態(tài)度，但是，由于每位觀賞者對(duì)于藝術(shù)作品的理解都帶有其主觀色彩，因而，每個(gè)人的審美體驗(yàn)都是不同的。盡管審美體驗(yàn)各不相同，但是我們?nèi)匀豢梢砸鹁裆系墓缠Q。

我們?cè)谝徊克囆g(shù)作品的造型中所玩味的其實(shí)就是我們自己本身，審美享受就是一種客觀化的自我享受，一個(gè)線條，一個(gè)形式的價(jià)值，就存在于它對(duì)我們來(lái)說(shuō)所含有的生命價(jià)值中，這個(gè)線條或形式只是由于我們深深專(zhuān)注于其中所獲得的生命感而成了美的線條或形式⑩。在《吶喊》這幅畫(huà)中，觀賞者可以比較得到比較直接的視覺(jué)感受，從而領(lǐng)悟出畫(huà)中所要表達(dá)的恐懼情緒，他們幾乎忽視了畫(huà)面中的物象細(xì)節(jié)，而直接投入到情感體驗(yàn)中。觀賞者不必再糾結(jié)于要找到的物象原型，找出畫(huà)面中的“那點(diǎn)意思”，因?yàn)?，?dāng)他們接觸到蒙克的畫(huà)時(shí)，他們瞬間就已被畫(huà)中情緒所感染，他們被蒙克畫(huà)中的色彩、線條的沖擊和力量深深震撼了，那一聲吶喊喚起那沉睡的靈魂，那種狂熱卻空洞無(wú)力、無(wú)法言表的某種普遍情感居然在蒙克的畫(huà)中被傳達(dá)到人們眼前。這種情感便是共鳴，但恐懼并不是感染人的唯一情感，屬于心理經(jīng)驗(yàn)水平的任何情感都會(huì)發(fā)生同樣的情況。因此，只要看到某人陷入痛苦，或者聽(tīng)到他的呻吟，他的痛苦就會(huì)在我們身上產(chǎn)生共鳴，我們就能夠在自己身上感覺(jué)到這種痛苦的表現(xiàn)，感覺(jué)到皮膚的顫抖或收縮，以及某種內(nèi)臟感受物，等等？輥？輯？訛。人們震驚能夠如此震撼地抽象表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的作品，為了使自己的熱烈情感能夠最大化的表現(xiàn)出來(lái)，越來(lái)越多的藝術(shù)家加入到表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)中來(lái)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，蒙克無(wú)疑表現(xiàn)了他的大師風(fēng)范，他仿佛有種魔力能讓自己的情感依附在色彩和線條之上，讓色彩和線條隨心所欲的張揚(yáng)其情緒，他并不注重客觀物體的具體細(xì)節(jié)，而是直面自己內(nèi)心情感，且通過(guò)極致夸張的色彩和線條完美地將自己的直覺(jué)和情緒傳達(dá)給觀賞者，從而能讓情感在蒙克與觀賞者之間暢通無(wú)阻地流動(dòng)傳遞，他的吶喊使得整個(gè)時(shí)代“震蕩”了一番。

注釋?zhuān)?/p>

①雷內(nèi)特·本森.德國(guó)表現(xiàn)主義戲劇——托勒爾與凱澤[J].汪義群譯.北京：中國(guó)戲劇出版社，1992：2.

②R·S·弗內(nèi)斯.表現(xiàn)主義[M].艾曉明譯.北京：北京昆侖出版社，1989：10.

③⑩W·沃林格.抽象與移情[M].王才勇譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：13，15.

④⑦瓦·康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].查立譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987：42，55.

⑤⑥弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷譯.商務(wù)印書(shū)館出版社，1996：32，316，315.

⑧李靜.線條與色彩的吶喊——論蒙克的版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言[J].文學(xué)與文化，2011，（01）.

⑨丁建國(guó).關(guān)于生命、愛(ài)與死亡的詩(shī)從“生命”組畫(huà)探究蒙克的生命哲學(xué)[J].新美術(shù)，2013，（03）.

？輥？輯？訛科林伍德，王至元.藝術(shù)原理[M].陳華中譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985：114.

作者單位：

廣州大學(xué)