中國夢研究述評*
——基于2015年文獻(xiàn)的分析

范守勛 朱宗友

中國夢研究述評*
——基于2015年文獻(xiàn)的分析

范守勛 朱宗友

2012年以來，關(guān)于中國夢的研究一直是學(xué)界理論界高度關(guān)注的課題。2015年國內(nèi)外專家、學(xué)者根據(jù)各自不同的學(xué)術(shù)背景，圍繞著中國夢這個基本核心從不同的視域和維度進(jìn)行了大量的探索和研究，在“中國夢與傳統(tǒng)文化的關(guān)系”、“中國夢與社會主義核心價值觀的關(guān)系”、“中國夢和‘四個全面’戰(zhàn)略布局的關(guān)系”、“中國夢的重大價值”、“國際社會視域下的中國夢及其評述”、“實現(xiàn)中國夢面臨的風(fēng)險及其需要汲取的歷史教訓(xùn)”、“實現(xiàn)中國夢的路徑選擇”等問題上取得了豐碩的理論成果，對這些成果進(jìn)行歸納和整理，對于認(rèn)識當(dāng)前中國夢研究的進(jìn)展及不足、推動學(xué)界繼續(xù)深入研究具有重要意義。

2015年 中國夢 研究

作者范守勛，男，華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院（上海 201600）；朱宗友，男，阜陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士后（安徽 236041）。

2012年11月，習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出要實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢宏偉目標(biāo)，并在之后的十二屆全國人大一次會議上進(jìn)一步提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！雹倭?xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，北京：人民出版社，2013年版，第3頁。中國夢提出的幾年來，逐漸為全社會所關(guān)注和思考，并成為國內(nèi)外學(xué)界理論界研究的熱點問題。時至2015年，中國夢研究的熱度依舊沒有褪去，在這一年中，學(xué)界不僅對于中國夢的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、現(xiàn)實意義和實現(xiàn)途徑等基本問題繼續(xù)保持關(guān)注，同時又緊密結(jié)合理論界最新成果，從新的視角和維度出發(fā)，通過對中國夢與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、中國夢與社會主義核心價值觀的關(guān)系、中國夢和“四個全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)系、中國夢的重大價值、國際社會視域下的中國夢及其評述、實現(xiàn)中國夢面臨的風(fēng)險及其需要汲取的歷史教訓(xùn)、實現(xiàn)中國夢的路徑選擇等方面的研究，提出了許多新的觀點和理論。筆者擬對2015年國內(nèi)外關(guān)于中國夢的研究成果作一綜述，為今后研究提供參考與借鑒。

一、2015年學(xué)界關(guān)于中國夢研究的總體情況概述

如果對“中國夢”這個概念追本溯源，會發(fā)現(xiàn)其并不是一個新興的概念，自改革開放以來，國內(nèi)學(xué)界便已經(jīng)出現(xiàn)有關(guān)中國夢的文章。例如謝文娟在1987年第4期《戲劇報》發(fā)表的《東西方價值觀的沖突與交融——對〈中國夢〉的一點倫理思考》；寧宗一 、伊璐在1993年第4期《天津社會科學(xué)》發(fā)表的《夢里乾坤——讀傅正谷著〈中國夢文化〉》等，只是這一時期對于中國夢的研究絕大多數(shù)集中在文學(xué)領(lǐng)域，對于“中國夢”真正的核心內(nèi)涵卻鮮有涉足。

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著中國綜合國力的增強(qiáng)和國際影響力的提升，中國夢的研究開始在一定意義上步入“正軌”。與中國夢研究相關(guān)的文章數(shù)量逐步增多，例如李培林在2005 年第3 期《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》發(fā)表的《社會流動與中國夢》、吳建民在2006年第2期《外交評論（外交學(xué)院學(xué)報）》上發(fā)表的《“中國夢”不僅屬于中國，更屬于世界》等一系列文章，這些都為提出中國夢的概念提供了重要的思想支援和理論背景。

繼2012年“中國夢”這一概念明確提出后，研究文章大量涌現(xiàn)，僅就中國知網(wǎng)的檢索情況來看，在2015年以“中國夢”為主題的相關(guān)文章數(shù)量達(dá)19000余篇，較之2012年 （600余篇） 呈現(xiàn)出“爆炸式”、“井噴式”增長的態(tài)勢，同時《人民日報》、《解放軍報》、《光明日報》等著名報刊也刊登、轉(zhuǎn)載了大量有關(guān)中國夢研究的社論、新聞等等（見表1）。

表1 2012—2015年中國知網(wǎng)中國夢文章數(shù)量

在2015年中，有關(guān)中國夢研究的相關(guān)著作也是層出不窮。僅就從全球最大的中文線上書店——當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的檢索統(tǒng)計情況來看，截至2015年12月31日，中國夢研究相關(guān)圖書出版達(dá)百余本，其中比較有代表性的包括：袁秉達(dá)教授的《中國夢與中國特色社會主義》（上海人民出版社2015年1月）、孫來斌教授的《中國夢之中國復(fù)興》（武漢大學(xué)出版社2015年9月）、丁俊萍教授的《中國夢之中國力量》（武漢大學(xué)出版社2015年9月）、程美東教授的《現(xiàn)代化視野下的“中國夢”研究》（北京交通大學(xué)2015年10月）、唐青陽教授的《全面深化改革，全面推進(jìn)依法治國與實現(xiàn)中國夢研究》（西南交通大學(xué)出版社2015年11月）等等。

同時，根據(jù)全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，在2015年國家社會科學(xué)基金項目的立項名單中，以中國夢研究為主題的國家社科基金項目多達(dá)6項，青年項目1項；同時還有其他許多項目例如有關(guān)“習(xí)近平總書記治國理政系列思想”的研究，雖然不是以中國夢研究為主題，但仍把“中國夢”作為項目中的一個重要議題加以研究探討。這些都充分體現(xiàn)出了中國夢這個概念自提出以來在學(xué)界理論界就飽受關(guān)注且歷久彌堅，筆者也相信在未來很長一段時間內(nèi)中國夢都會是一個熱門的議題。

二、2015年學(xué)界關(guān)于中國夢研究的主要內(nèi)容

概覽當(dāng)下關(guān)于中國夢的文獻(xiàn)、著作、社論、科研項目等主要研究成果，可以發(fā)現(xiàn)在2015年，學(xué)界理論界對于中國夢的研究一直在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，較之過去的幾年研究視域更加寬泛，研究角度更加多元化，主要圍繞著“中國夢與傳統(tǒng)文化的關(guān)系”、“中國夢與社會主義核心價值觀的關(guān)系”、“中國夢和‘四個全面’戰(zhàn)略布局的關(guān)系”、“中國夢的重大價值”、“國際社會視域下的中國夢及其評述”、“實現(xiàn)中國夢面臨的風(fēng)險及其需要汲取的歷史教訓(xùn)”、“實現(xiàn)中國夢的路徑選擇”等問題的研究取得了重大進(jìn)展。

（一）關(guān)于中國夢與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

習(xí)近平同志在近年來的很多講話中都曾多次引用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄桑”、“長風(fēng)破浪會有時”這三句詩，這象征著中華民族的昨天、今天和明天；因此關(guān)于中國夢基本內(nèi)涵的研究，很多學(xué)者都會從歷史背景、現(xiàn)實實際和未來發(fā)展的維度去進(jìn)行。這也說明了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，一定程度上是從中華民族悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化中發(fā)掘出來的。因此，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，自然而然地包含了中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

陳晉教授認(rèn)為，從中國夢的角度來看待中華傳統(tǒng)文化，簡單地或只是停留在對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼吁上面是不夠的。除了“全盤西化”和“歷史虛無主義”的錯誤主張，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在任何民族、任何時代都是社會演進(jìn)的文化常態(tài)，是不以人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移的文化發(fā)展規(guī)律。因此要通過中國夢蘊(yùn)含的歷史感來傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大致應(yīng)有三個方面的著力點：第一，中國夢是歷史的，應(yīng)該從民族復(fù)興的角度打通呈現(xiàn)中國夢和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的精神鏈條；第二，中國夢是現(xiàn)實的，應(yīng)該從實踐的角度把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中華兒女為實現(xiàn)中國夢的奮斗需求更加緊密地結(jié)合起來；第三，中國夢是未來的，應(yīng)該從道路認(rèn)同和價值認(rèn)同的角度來傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華文化的軟實力。中國夢是看得見的未來，它是國家的、民族的，又是每一個中國人的。①陳晉：《從中國夢看傳統(tǒng)文化》 ，《中國國家博物館館刊》，2015年第12期。

葛劍雄教授認(rèn)為，實現(xiàn)中國夢需要集中一切資源，調(diào)動一切積極因素，而傳統(tǒng)文化就是一項主要的資源，也最有利于調(diào)動國人的積極因素。但傳統(tǒng)文化也有其局限，如果不深入探究其精神實質(zhì)，一味模仿復(fù)古，只會起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念，集中于精英，今天必須使之形成社會實踐，面向大眾，方能發(fā)揮作用。一旦轉(zhuǎn)化成功，并成為社會實踐，就能在中國產(chǎn)生巨大的效益，解決其他文化無法解決的難題。②葛劍雄：《中國夢與傳統(tǒng)文化》 ，《中國國家博物館館刊》，2015年第12期。

李君如教授認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。而以“天下為公”為要旨的“大同”理想，就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的文化基因。③李君如：《中國夢與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》 ，《中國國家博物館館刊》，2015年第12期。

由此可見，中國夢及其追求的價值內(nèi)涵和中華民族的傳統(tǒng)文化之間，有著極其密切的關(guān)系。這樣，我們討論這個問題的意義也就清楚了，它可以使我們在文化自信的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)我們的道路自信、理論自信、制度自信，更加堅定不移地為中國特色社會主義而奮斗，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

（二）關(guān)于中國夢與社會主義核心價值觀的關(guān)系

黨的十八大報告提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”的要求。隨著時間的推移，這二十四個字逐漸成為了全國各族人民的價值取向和行為準(zhǔn)則。而習(xí)近平同志關(guān)于中國夢的具體闡述，其中描繪的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好藍(lán)圖，也逐漸成為了我們的價值追求，引起了中華民族共同的情感共鳴。因此，對中國夢和社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析研究，既有助于培育和踐行社會主義核心價值觀，更是我們踏上中國夢“圓夢之路”的關(guān)鍵所在。

劉先春教授認(rèn)為，社會主義核心價值觀與中國夢之間是相輔相成、互相促進(jìn)與推動的關(guān)系。首先，培育和踐行社會主義核心價值觀有助于中國夢的實現(xiàn)。社會主義核心價值觀是國家、社會和公民共同的價值表達(dá)，是全國人民價值觀的“最大公約數(shù)”；培育和踐行社會主義核心價值觀能夠提升國家文化軟實力，更能夠?qū)崿F(xiàn)通過國家宏觀價值導(dǎo)向引領(lǐng)中國夢、通過社會集體價值導(dǎo)向助推中國夢以及通過公民個人價值導(dǎo)向托起中國夢。其次，中國夢的實現(xiàn)有助于社會主義核心價值觀的培育和踐行。中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，于社會主義核心價值觀而言，國家富強(qiáng)為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供物質(zhì)保障、民族振興為社會主義核心價值觀的培育和踐行點燃民族精神、人民幸福為社會主義核心價值觀的培育和踐行聚積淳淳民心，因此實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢同樣有助于社會主義核心價值觀的培育和踐行。①劉先春、孫金菊：《社會主義核心價值觀與中國夢的關(guān)系研究》，《思想政治教育研究》，2015年第3期。

傅李琦教授認(rèn)為，社會主義核心價值觀與中國夢的關(guān)系應(yīng)該作為當(dāng)下學(xué)界的一項重要議題，因為關(guān)于二者關(guān)系的研究是馬克思主義中國化、中國特色社會主義理論研究的新維度。社會主義核心價值觀引領(lǐng)著中國夢的實現(xiàn)方向和進(jìn)程；社會主義核心價值觀是使中國夢真正實現(xiàn)的全面性和持續(xù)性的思想保障；但是社會主義核心價值觀與中國夢之間除了相輔相成的關(guān)系外還要求二者同步推進(jìn)，因為二者共同指明了中國特色社會主義事業(yè)的基本原則、價值導(dǎo)向和根本目標(biāo)，不能把它們割裂地看待：社會主義核心價值觀是興國之魂，它代表著中華民族追求國家富強(qiáng)、社會和諧和人民幸福的根本方向，有了社會主義核心價值觀的培育和踐行，中國夢才得以實現(xiàn)與外化；中國夢是激勵中華民族艱苦奮斗的理想目標(biāo)，有了中國夢的共同追求，才使得中華民族真正團(tuán)結(jié)起來，凝聚共識，鑄造共同的核心價值觀。②傅李琦、周書俊：《社會主義核心價值觀與中國夢的關(guān)系探究》 ，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2015年第7期。

（三）中國夢和“四個全面”戰(zhàn)略布局的關(guān)系

習(xí)近平同志明確指出：“黨的十八大以來，黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局，確立了新形勢下黨和國家各項工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了理論指導(dǎo)和實踐指南?！雹哿?xí)近平：《在慶祝“五一”國際勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會上的講話》 ，《人民日報》2015年4月29日。這是黨站在新的歷史起點上，破除前進(jìn)道路中的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，保證中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、經(jīng)久不衰的重大戰(zhàn)略思想，同時也是引領(lǐng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切需要。

顏曉峰教授認(rèn)為，深入領(lǐng)會“四個全面”戰(zhàn)略布局的重大意義和科學(xué)內(nèi)涵，自覺用“四個全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)一思想、指導(dǎo)工作，是實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的理論基礎(chǔ)和思想保證。第一，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)，必須要有科學(xué)的理論指導(dǎo)和精確的實踐指南作為支撐。面對外有阻力和壓力、內(nèi)有困難和風(fēng)險的局面，唯有將中國特色社會主義理論和實踐創(chuàng)新推進(jìn)到新階段新高度，通過“四個全面”戰(zhàn)略布局構(gòu)建出實現(xiàn)中國夢的具體模式。第二，“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，標(biāo)志著黨治國理政邁向了新的時代高度，也標(biāo)志著黨引領(lǐng)實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢也進(jìn)入了新的發(fā)展階段：實現(xiàn)中國夢的創(chuàng)新實踐是進(jìn)行的、展開的、深化的，“四個全面”戰(zhàn)略布局作為黨的理論創(chuàng)新成果是開放的、發(fā)展的、俱進(jìn)的，不斷豐富完善，有力指導(dǎo)實踐。相信隨著時間的推移，“四個全面”戰(zhàn)略布局對于引領(lǐng)實現(xiàn)中國夢的指導(dǎo)作用將得到更大的發(fā)揮。①顏曉峰：《“四個全面”戰(zhàn)略布局是實現(xiàn)中國夢的理論指導(dǎo)和實踐指南》 ，《中國高校社會科學(xué)》，2015年第4期。

王偉教授認(rèn)為，“四個全面”戰(zhàn)略與實現(xiàn)中國夢之間具有一條明晰的內(nèi)在聯(lián)系：全面建成小康社會是實現(xiàn)中國夢的前提，全面深化改革是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵，全面推進(jìn)依法治國是實現(xiàn)中國夢的保障，全面從嚴(yán)治黨是實現(xiàn)中國夢的核心，只要四者實現(xiàn)齊頭并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，就能夠推動全國人民奮發(fā)圖強(qiáng)，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。②王偉、李文靖：《“四個全面”戰(zhàn)略與實現(xiàn)中國夢》 ，《廣東省社會主義學(xué)院學(xué)報》，2015年第4期。

（四）中國夢的重大價值

中國夢是近代以來千萬中華兒女炎黃子孫的共同理想，是中國共產(chǎn)黨在新的時代條件和歷史背景下執(zhí)政治國理念的升華，更是在國際局勢愈發(fā)緊張的當(dāng)今能夠為世界各國實現(xiàn)共贏與發(fā)展的“強(qiáng)心劑”。從理論上來說，中國夢可以說是馬克思主義中國化的又一次巨大飛躍，是馬克思主義理論在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中的新的運(yùn)用，對于推動社會主義現(xiàn)代化發(fā)展和國家綜合國力提升具有重要的理論價值與實踐價值，也有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展、加強(qiáng)世界合作，展現(xiàn)其世界價值。

孫來斌教授認(rèn)為，在理論價值方面，隨著當(dāng)今中國特色社會主義理論體系研究的不斷深化和創(chuàng)新，一個新的方向就是注重研究中國夢思想內(nèi)涵、創(chuàng)新觀點、實踐轉(zhuǎn)化、發(fā)展趨勢等，從而為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程助力。因此，為了推動中國夢的實現(xiàn)、發(fā)揮其凝聚廣泛共識的作用，就必須加強(qiáng)對于馬克思主義社會意識理論、政治動員理論，以及社會整合理論，后發(fā)優(yōu)勢理論的研究從而實現(xiàn)其理論價值；在實踐價值方面，從唯物史觀來看，文化不僅是社會生活的重要組成，而且是社會發(fā)展的重要動力。一個國家一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，而中國夢不僅具有獨特的文化特色、豐富的文化內(nèi)涵，而且能夠在整合社會共識、引領(lǐng)全面復(fù)興、塑造共同理想等方面充分發(fā)揮其實踐價值。③孫來斌主編：《中國夢之中國復(fù)興》 ，武漢：武漢大學(xué)出版社，2015年版，第160-187頁。

崔華前教授認(rèn)為，“冷戰(zhàn)”結(jié)束之后，雖然美蘇爭霸的“兩極格局”已經(jīng)土崩瓦解，世界多極化的趨勢逐步顯現(xiàn)，但是各國在綜合國力的競爭和意識形態(tài)的交流等方面仍然存在矛盾和沖突。而中國夢的提出，則深切表達(dá)了中國人民“謀和諧、促發(fā)展”的意愿和決心，表明了中國不僅是合作共贏的積極倡導(dǎo)者， 更是合作共贏的堅定踐行者。相信在全國各族人民的共同努力下，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必能為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展、加強(qiáng)世界合作做出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)其世界價值。④崔華前：《試析“中國夢”的世界價值》 ，《理論導(dǎo)報》，2015年第11期。

（五）國際社會視域下的中國夢及其評述

國際社會對中國夢的認(rèn)知一直存在著雙重態(tài)度，一種是肯定態(tài)度，認(rèn)為中國夢是適合時代發(fā)展和自身需求的獨特模式，擁有具體實踐路徑的真實存在，具有重要的世界借鑒意義； 另一種是否定態(tài)度，認(rèn)為中國夢是民族主義復(fù)興之夢，把它作為“中國威脅論”、“中國霸權(quán)論”的論據(jù)來加以抨擊，甚至將中國夢看成空洞的宣傳口號。

戴維·戈塞特認(rèn)為，中國夢使中國開啟新的經(jīng)濟(jì)、政治、外交、知識和藝術(shù)視野，它還擴(kuò)展了地球村，西方價值觀在解決現(xiàn)代性問題時出現(xiàn)了一定的局限性，中國文化傳統(tǒng)及文明智慧或可為世界貢獻(xiàn)一種新的可能；中國的復(fù)興使中國人民擴(kuò)大了在世界的呈現(xiàn)，也擴(kuò)大了在一定程度上收縮了5 個世紀(jì)的世界體系。①轉(zhuǎn)引自肖蘭蘭：《國際社會對中國夢的認(rèn)知和評價述評》 ，《理論導(dǎo)刊》，2015年第12期。

穆罕默德·加拉爾指出，中國夢表現(xiàn)為一種新型的國際關(guān)系模式。中國不追求以軍事手段建立霸權(quán)或擴(kuò)張勢力范圍，也不輸出其理論或制度，而善于與各國求同存異、以同消異，通過商貿(mào)、投資與文化等軟實力建立與各國的利益共同體。②轉(zhuǎn)引自蘇玉超、黃紅發(fā)：《近兩年來國內(nèi)外關(guān)于“中國夢”問題研究述評》 ，《社科縱橫》，2015年第4期。

羅德里克·麥克法夸爾認(rèn)為，中國夢是“建設(shè)一個越來越強(qiáng)大的中國”，這樣的中國將成為一個不再由外部強(qiáng)國主導(dǎo)的超級大國，并能夠在國家的外圍施加自己的意志，這是一個亞洲人和非洲人乃至西方人都將“屈從”的世界大國。③Ouyang Bin, “Deciphering Xi Jinping's dream ,”, https://www.chinaf i le.com/deciphering-xi-jinpings-dream ,2014-10-25.

針對這些觀點，肖蘭蘭教授指出，國際社會對中國夢的評價，無論是正面肯定或是負(fù)面抨擊，由于階級立場、知識背景、價值觀念等方面的影響，或是缺乏從歷史、文化乃至精神層面的深刻理解；或是囿于美國夢的對立或等同認(rèn)知；或是脫離歷史和現(xiàn)實的“針對性”理解，都存在一定的片面性，沒有真正全面、系統(tǒng)地認(rèn)識“中國夢”這一概念。④轉(zhuǎn)引自肖蘭蘭：《國際社會對中國夢的認(rèn)知和評價述評》 ，《理論導(dǎo)刊》，2015年第12期。同時孫占元教授也指出，認(rèn)為“中國夢的實現(xiàn)對于世界和平穩(wěn)定是有威脅的”⑤孫占元：《甲午戰(zhàn)爭與中華民族復(fù)興的歷程》，《河北學(xué)刊》，2015年第7期。這種論調(diào)是站不住腳，中華民族自古以來樂于和平而厭惡戰(zhàn)爭。

（六）實現(xiàn)中國夢面臨的風(fēng)險及其需要汲取的歷史教訓(xùn)

在當(dāng)今形勢下，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。但同時也應(yīng)意識到，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕松實現(xiàn)的，如今外有障礙和挑戰(zhàn)，內(nèi)有困難和風(fēng)險。面對這樣多元復(fù)雜的環(huán)境，必須積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，同時也要加強(qiáng)學(xué)習(xí)與思考，汲取歷史上國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的經(jīng)驗教訓(xùn)，不重蹈歷史的覆轍，不走封閉僵化的道路。

黃明翰教授認(rèn)為，中國夢的主題是進(jìn)步、繁榮和機(jī)會均等，這體現(xiàn)了中國夢的進(jìn)步性，但也是其風(fēng)險所在。因為控制收入不均進(jìn)一步的惡化，顯然是中國夢的先決條件。雖然中國政府最近提出了一系列旨在直接或間接遏制收入分化的強(qiáng)力政策，但這樣的根本性的改革不僅困難重重，而且不可能在短期內(nèi)收到效果。⑥蘇玉超、黃紅發(fā)：《近兩年來國內(nèi)外關(guān)于“中國夢”問題研究述評》，《社科縱橫》，2015年第4期。

程恩富教授認(rèn)為，改革開放三十多年來，中國對外開放步伐越來越快，中西方在思想文化、價值觀念、意識形態(tài)等領(lǐng)域的交流與碰撞也越來越多，我們既歡迎交流，也要警惕“西化”風(fēng)險。價值觀具有政治性和階級性，西方的資產(chǎn)階級價值觀和我們的馬克思主義價值觀有著本質(zhì)上的不同，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅要加強(qiáng)在思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域同錯誤思潮的斗爭，還要注意當(dāng)前中國社會普遍存在的階級分化問題，正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，為中國夢的實現(xiàn)營造一個穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境。①吳茜：《中國發(fā)展道路和中國夢的理論與實踐——“第八屆全國馬克思主義院長論壇”綜述》，《馬克思主義研究》，2015年第12期。

肖三教授認(rèn)為，能否正確對待歷史是關(guān)系國家治亂興亡的大問題，因此實現(xiàn)中國夢必須汲取蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗教訓(xùn)，在如今中華民族走向偉大復(fù)興之際，我們面臨著與當(dāng)年蘇聯(lián)類似的現(xiàn)實環(huán)境：西方的遏制與“和平演變”愈演愈烈，我們內(nèi)部也有相當(dāng)一部人理想信念發(fā)生動搖；只有尊重歷史的選擇，充分認(rèn)清歷史虛無主義的迷惑性、片面性和目的性，防止其為了迎合“和平演變”而否定中國道路、消解民族精神、瓦解中國力量，才能避免類似悲劇的重演。②肖三、王樂、李清津：《實現(xiàn)中國夢必須汲取蘇聯(lián)歷史虛無主義教訓(xùn)》 ，《南京政治學(xué)院學(xué)報》，2015年第2期。

（七）實現(xiàn)中國夢的路徑選擇

中國夢一直以來就是習(xí)近平同志曾在十二屆全國人大一次會議中指出的：“是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”③習(xí)近平：《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，北京：人民出版社，2013年版，第3頁。這不僅深化了激勵著中國人民信心百倍地沿著中國道路走向富強(qiáng)民主文明和諧現(xiàn)代化國家目標(biāo)的理想信念，更是指明了實現(xiàn)中國夢的正確方向和路徑選擇。對中國夢的實現(xiàn)路徑分析和研究，是全面建成小康社會、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求，也是豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系的現(xiàn)實需要。

楊軍博士認(rèn)為，“中國夢”具有最大限度為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而凝聚人心的偉力，能給人以希望、信心和力量。在當(dāng)下要實現(xiàn)中國夢，就必須做好五方面的“新常態(tài)”工作：第一，構(gòu)建社會主義經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”，為實現(xiàn)“中國夢”打好堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，構(gòu)建社會主義民主、政治“新常態(tài)”，為實現(xiàn)“中國夢”建立強(qiáng)大的政治保障；第三，構(gòu)建社會主義文化“新常態(tài)”，為實現(xiàn)“中國夢”帶來先進(jìn)的文化引領(lǐng)；第四，構(gòu)建社會治理“新常態(tài)”，為實現(xiàn)“中國夢”營造穩(wěn)定的社會環(huán)境；第五，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)“新常態(tài)”，建設(shè)美麗中國，實踐馬克思主義生態(tài)哲學(xué)。④楊軍、朱宗友、蘇麗亞：《“新常態(tài)”視域下的“中國夢”——實現(xiàn)中國夢的路徑選擇》 ，《喀什師范學(xué)院學(xué)報》，2015年第5期。

朱宗友教授認(rèn)為，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就需要大力推進(jìn)我們國家的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。因為中國夢作為近代以來現(xiàn)代化之夢的延續(xù)和提升，是黨治國理政的重要戰(zhàn)略思想，在它指導(dǎo)下的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必能為實現(xiàn)中國夢打下扎實的基礎(chǔ)；同時，在當(dāng)下全面深化改革與開放的關(guān)鍵時期，黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要實現(xiàn)中國夢，還必須要堅持和不斷改善自身的領(lǐng)導(dǎo)，提高自身在馬克思主義理論創(chuàng)新和執(zhí)政能力創(chuàng)新方面的能力。⑤朱宗友、武良鋼：《中國共產(chǎn)黨與中國夢——基于現(xiàn)代化視角的分析》，《理論與現(xiàn)代化》，2015年第6期。

三、對于學(xué)界今后關(guān)于中國夢研究的展望

通過以上對2015年學(xué)界關(guān)于中國夢研究的整理和歸納，可以發(fā)現(xiàn)這一年關(guān)于中國夢的理論研究有了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新：過去幾年學(xué)界關(guān)于中國夢的研究更多把目光放在了其理論內(nèi)涵、基本特征、歷史文化基礎(chǔ)、重大意義等方面上，更多地對中國夢進(jìn)行政策性的解讀和宣傳；而如今很多學(xué)者對于中國夢的研究更加多元化，開始更多地關(guān)注它與其他相關(guān)理論成果之間的內(nèi)在聯(lián)系及其自身的價值目標(biāo)，也有一些學(xué)者更加注重中國夢的科學(xué)內(nèi)涵延伸與拓展，出現(xiàn)了一些多學(xué)科領(lǐng)域交叉研究中國夢的成果，這是令人欣喜的發(fā)展；但同時我們也應(yīng)注意到當(dāng)下關(guān)于中國夢的研究在一些研究方向和研究方法上仍有一些問題可以更加深入地探討。

（一）加強(qiáng)關(guān)于中國夢的國外研究

通過以上綜述我們也了解到，在當(dāng)下國外學(xué)者關(guān)于中國夢的研究論述可以說是眾說紛紜，其中雖然有許多“別有用心”的揣度推測，但也不乏具有學(xué)術(shù)意義的真知灼見。由于國內(nèi)外學(xué)者在階級立場、知識背景、價值觀念等方面的不同，研究同一問題的觀念視角和思維方式自然也不盡相同，因此筆者認(rèn)為在研究中國夢的過程中，更多地歸納和分析國外學(xué)者對中國夢的闡述，更多地理解和把握國外學(xué)者對中國夢研究的視角和方法，對于進(jìn)一步把國內(nèi)的中國夢研究推向新的高度具有重要意義。

（二）研究中國夢需要更加注重理論與實踐相結(jié)合

中國夢一直以來就是中華民族偉大復(fù)興這一理想的形象表達(dá)，它具有全面性、包容性和層次性，因此研究中國夢可以多角度、多視域、多理論學(xué)科，政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至文學(xué)都可以作為研究的切入點；但研究中國夢并不意味著閉門造車，僅僅是待在書本里進(jìn)行無限的思辨，中國夢這一概念同時具有很強(qiáng)的理論性和現(xiàn)實性，需要通過理論研究不斷發(fā)掘中國夢的豐富內(nèi)涵并將其進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為推動實現(xiàn)中國夢的具體政策措施。

（三）對于研究方法的運(yùn)用可以更加多元

當(dāng)前學(xué)界關(guān)于中國夢的研究更多地采取了概念分析法、文獻(xiàn)研究法和歷史研究法，在研究的過程中往往沒有具體的、可靠的相關(guān)數(shù)據(jù)作為其論據(jù)支撐。在今后關(guān)于中國夢的研究中，可以更多地把統(tǒng)計學(xué)、計量學(xué)等學(xué)科的研究方法拿來運(yùn)用，例如通過對人民幸福感的計量數(shù)據(jù)、對中國夢認(rèn)同感的評估數(shù)據(jù)等加以統(tǒng)計，并通過相關(guān)實證研究的方法對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)分析，這樣就能為中國夢研究提供更多的數(shù)據(jù)支撐和材料實證。

責(zé)任編輯：孫艷蘭

*本文系國家社會科學(xué)基金項目“中國道路與實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢研究”（15BKS025）、安徽省社會科學(xué)規(guī)劃項目“基于三個自信視閾的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律研究”(AHSKY2014D73)、安徽省級教學(xué)團(tuán)隊“思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊”（2014jxtd024）、安徽省高等教育振興計劃項目“‘原理’課名師工作室”（Szzgjh1-1-2016-15）的階段性成果。