文言斷句不可迷信技巧

潘海霞

摘 要：應(yīng)對(duì)高考文言斷句題有技巧，但切不可迷信技巧。引導(dǎo)學(xué)生從高一開(kāi)始強(qiáng)化教材選文的誦讀，注重借鑒教材文本的句讀示范，同時(shí)擴(kuò)充古書(shū)原典的閱讀量，以此積累文言語(yǔ)感，摸索文言語(yǔ)句的特殊組合和分隔方式，增強(qiáng)對(duì)文言語(yǔ)句的敏感度，才能真正提升學(xué)生的斷句能力。

關(guān)鍵詞：文言斷句；高考試題；誦讀

古人寫(xiě)文章不斷句，童子讀書(shū)“一年視離經(jīng)辨志”（《禮記·學(xué)記》），鄭玄注云：“離經(jīng)，斷句絕也?！彼?，句讀是古代學(xué)生在校學(xué)習(xí)要練就的基本功之一。今天的中學(xué)生讀的是帶標(biāo)點(diǎn)的古文，基本不接觸沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的古書(shū)，教師也很少引導(dǎo)學(xué)生閱讀無(wú)標(biāo)點(diǎn)文言文。即使有的教材已經(jīng)考慮到要對(duì)學(xué)生進(jìn)行句讀能力的培養(yǎng)，比如蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文（必修三）》中的《廉頗藺相如列傳》一課，課后練習(xí)中安排了一道給文句加標(biāo)點(diǎn)的習(xí)題，該冊(cè)書(shū)的第四專(zhuān)題“融會(huì)貫通”板塊，安排了一篇需要學(xué)生自主添加標(biāo)點(diǎn)的自讀課文《非攻》（節(jié)選），但這樣的安排只是杯水車(chē)薪，對(duì)提升學(xué)生的句讀能力作用不大。

然而，綜觀近幾年的高考題，斷句卻是絕大多數(shù)省份必考的一個(gè)考點(diǎn)，分值一般為3～6分，題型主要有客觀題和主觀題兩種。兩相對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，就斷句而言，學(xué)、教與考基本處于油水分離的狀態(tài)。為了應(yīng)對(duì)考試，教師一般會(huì)在高三對(duì)學(xué)生進(jìn)行集訓(xùn)，但斷句教學(xué)基本等同于斷句技巧的指導(dǎo)——如抓對(duì)話標(biāo)志詞“曰”“云”“言”，抓句首語(yǔ)氣詞“其”“蓋”“唯”“盍”“夫”“且夫”“若夫”，抓句末語(yǔ)氣詞“也”“矣”“耶”“哉”“乎”“焉”“兮”“耳”“歟”“而已”，抓時(shí)間詞“初”“頃之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”，抓其前可斷的句首關(guān)聯(lián)詞“是故”“故”“縱”“茍”“縱使”“然則”“然而”“向使”“無(wú)論”“至若”“繼而”“于是”“則”“要之”，抓專(zhuān)有名詞，抓對(duì)偶、排比、對(duì)稱(chēng)句，抓固定句式，抓謂語(yǔ)動(dòng)詞，等等。平時(shí)基本不接觸無(wú)標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的學(xué)生習(xí)得這些技巧，就以為抓住了斷句的救命稻草，日習(xí)夜誦。遇到考題中出現(xiàn)相關(guān)詞語(yǔ)，便不假思索地作出判斷，時(shí)而能一發(fā)即中，但如果只會(huì)按技巧進(jìn)行機(jī)械化操作，遭殃卻是更為常有的事。一方面是因?yàn)楦呖伎碱}能直接通過(guò)技巧作出判斷的句子少之又少。另一方面也由于文言文中多數(shù)詞語(yǔ)用法較為復(fù)雜，致使為應(yīng)試準(zhǔn)備的技巧缺少普適性。比如在高考斷句題中出現(xiàn)頻率較高的虛詞“也”，一般情況下，“也”作為句末語(yǔ)氣詞，其后可斷開(kāi)，但它也可用于句中表停頓，《師說(shuō)》中便有多處用例：

● 其為惑也終不解矣。

● 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

● 師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

● 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣。

● 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。

我們?cè)賮?lái)看高考題：

[2014年高考重慶卷]用分隔號(hào)（/）給下面的文言文斷句。（3分）

所憎者有功必賞所愛(ài)者有罪必罰存善天下鰥寡孤獨(dú)振贍禍亡之家其自奉也甚薄其賦役也甚寡故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色（選自《六韜·盈虛》）

【參考答案】所憎者有功必賞/所愛(ài)者有罪必罰/存善天下鰥寡孤獨(dú)/振贍禍亡之家/其自奉也甚薄/其賦役也甚寡/故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色

題中的“也”，用法同以上所舉《師說(shuō)》中的句子，其后不當(dāng)斷。如果強(qiáng)行斷開(kāi)，破壞了句子表意的完整性，使整個(gè)句子支離破碎。

唐人劉知幾在《史通·浮詞》中說(shuō)：“焉哉矣兮，斷句之助也?！睌U(kuò)而言之，不管是虛詞，還是斷句的其他技巧，雖然具有較強(qiáng)的可操作性，但它們都只是輔助性的工具。應(yīng)對(duì)斷句切不可迷信技巧，引導(dǎo)學(xué)生從高一開(kāi)始夯實(shí)根基方為上策。日常教學(xué)可從以下三個(gè)方面著手落實(shí)。

一、強(qiáng)化教材選文的誦讀，積累文言語(yǔ)感

清代“桐城三祖”之一的姚鼐曾在《與陳碩士》一文中教誨陳用光說(shuō)：“詩(shī)、古文，各要從聲音證入，不知聲音，總為門(mén)外漢耳?！庇盅裕骸按蟮謱W(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標(biāo)準(zhǔn)》）在“學(xué)習(xí)任務(wù)群8 中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”中也同樣強(qiáng)調(diào)要“重視誦讀在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、增進(jìn)文本理解中的作用”。然而，我們發(fā)現(xiàn)，到了高中，早讀的聲音慢慢變?nèi)趿?，喜歡誦讀的學(xué)生漸漸變少了，尤其是男生，他們大多熱衷于默默地看著文字。誦讀本應(yīng)是主動(dòng)的、充滿(mǎn)激情的，時(shí)下更多地演變?yōu)楸粍?dòng)的、微弱消沉的，因而不關(guān)注句讀，有口無(wú)心，亂讀、錯(cuò)讀、漏讀時(shí)常出現(xiàn)。同時(shí)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生相當(dāng)“吝嗇”，一旦課標(biāo)沒(méi)要求背誦，考試不進(jìn)行檢測(cè)，學(xué)生就打不起誦讀的精氣神兒?；诖?，教師就要做足引導(dǎo)學(xué)生誦讀的工作。曾有一位教師執(zhí)教《非攻（節(jié)選）》，讓學(xué)生給節(jié)選的文字?jǐn)嗑?。有一學(xué)生將“其不義又甚入人園圃竊桃李”一句斷為“其不義/又甚/入人園圃/竊桃李”。教師問(wèn)他為什么這么斷，他說(shuō)：“根據(jù)意思劃分?！碑?dāng)教師要求他讀一讀時(shí)，學(xué)生馬上說(shuō)：“這沒(méi)法讀。”教師又讓其同桌讀，同桌讀的時(shí)候面露難色。這時(shí)，教師就順勢(shì)說(shuō)道：“斷句是為了能正確理解語(yǔ)義，也是為了能夠合理誦讀。如果我們斷出來(lái)的句子意思好像正確但‘沒(méi)法讀，這就說(shuō)明我們的斷法是值得商榷的。所以，我們可以通過(guò)誦讀來(lái)驗(yàn)證我們的斷法是否正確。更重要的是，我們平時(shí)一定要多加誦讀，增強(qiáng)我們的文言語(yǔ)感，這樣才能提升我們正確點(diǎn)斷文言語(yǔ)句的能力，才不會(huì)懼怕高考中的斷句題。”這位教師趁熱打鐵，抓住學(xué)生暴露出的問(wèn)題，即時(shí)給出解決問(wèn)題的路徑，直擊學(xué)生心理，能讓學(xué)生深切地感受到誦讀對(duì)斷句的重要性。

選入教材的文言文都是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗的經(jīng)典文本，其斷句經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的多番論證，較為公允。勤加誦讀，讀清句讀，讀準(zhǔn)停頓，有助于學(xué)生形成良好的文言語(yǔ)感，提高正確斷句的能力。

二、借鑒教材文本的句讀，摸索文言規(guī)律

誦讀必然是形成文言語(yǔ)感，助力文言斷句的重要法門(mén)。但若是誦讀只關(guān)注是否記住了文句，是否能在名句默寫(xiě)中取得高分，那么誦讀的效能便會(huì)大打折扣。誦讀，當(dāng)有口有心，更應(yīng)有思：思教材如何斷句，思教材標(biāo)點(diǎn)的合理性，思文言文句的組合規(guī)律，思文言語(yǔ)句的表達(dá)方法……教學(xué)當(dāng)以教材為研習(xí)文言文斷句的范本，借此摸索文言文表達(dá)的規(guī)律，從而提升辨識(shí)文言語(yǔ)句組合的能力。如表時(shí)間的詞或是標(biāo)示某一時(shí)期的文句一般單獨(dú)成句；如斷句語(yǔ)法上要斷清句子中詞與詞之間的成分關(guān)系，邏輯上斷開(kāi)的語(yǔ)句常常是表意清晰的句子；如單獨(dú)成句的文句常有一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞；如表連貫動(dòng)作的兩個(gè)動(dòng)詞之間一般不斷；如文言文中“矣”后一般要斷，但如果其后有別的虛詞，則一般不斷，比如“嗚呼，亦盛矣哉！”（《五人墓碑記》）、“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！”（《論語(yǔ)·為政以德》）、“子曰：‘飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉?。ā墩撜Z(yǔ)·求諸己》）”。

然而，現(xiàn)行的文言文教學(xué)基本上是字詞用法的講解、語(yǔ)句的翻譯與文章內(nèi)容的稍作介紹，致使學(xué)生對(duì)表達(dá)精練的文言語(yǔ)句缺少正確的認(rèn)識(shí)，難以辨認(rèn)文句的組合規(guī)則，想當(dāng)然地將句子斷得七零八落。要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得先讓學(xué)生打開(kāi)傳統(tǒng)文化的大門(mén)，但如果教學(xué)仍是側(cè)重于字詞句的落實(shí)，學(xué)生自主閱讀無(wú)標(biāo)點(diǎn)古書(shū)的能力將無(wú)法得到有效提升。如此，應(yīng)對(duì)高考文言文斷句題就仍然只能是“技”的訓(xùn)練，而無(wú)法真正提高學(xué)生“閱讀古代作品的能力”。

三、擴(kuò)充古書(shū)原典的閱讀，增強(qiáng)文言敏感度

“怕文言文”是社會(huì)上流傳的中學(xué)生“三怕”之一。之所以怕，固然是由于語(yǔ)言的隔閡，導(dǎo)致不得其門(mén)而入，更重要的是因?yàn)榻佑|太少，缺少文言敏感性。正所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，就蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》而言，五本必修教材共有選文95篇，其中文言文只有23篇（不含古詩(shī)詞），約占24%，這樣的閱讀量怎能讓學(xué)生“曉聲”“識(shí)器”？《標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2”，指明了擴(kuò)大學(xué)生的中國(guó)古代優(yōu)秀作品閱讀量對(duì)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。量的增加有利于學(xué)生“積累古代作品的閱讀經(jīng)驗(yàn)”，但也許能用于學(xué)生進(jìn)行斷句訓(xùn)練的文本仍是屈指可數(shù)（甚至沒(méi)有），因?yàn)榻滩某尸F(xiàn)的篇目也許仍是有標(biāo)點(diǎn)文本。提升學(xué)生斷句的能力，需要我們另外給學(xué)生補(bǔ)充“糧食”。我們可充分利用選修課，開(kāi)設(shè)相關(guān)的校本課程。筆者就曾開(kāi)設(shè)“《史記》名篇選讀”一課，選入《太史公自序》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《魏公子列傳》《淮陰侯列傳》《李將軍列傳》《游俠列傳》《貨殖列傳》等文章，并將這些文章無(wú)標(biāo)點(diǎn)的原文印發(fā)給學(xué)生。課上，先讓學(xué)生自主斷句，然后比對(duì)較為權(quán)威的有標(biāo)點(diǎn)版本，在此基礎(chǔ)上，針對(duì)問(wèn)題質(zhì)疑辯難，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和總結(jié)句讀之法，了解文言語(yǔ)句獨(dú)特的組合、分隔方式，增進(jìn)對(duì)文言句子形式的認(rèn)識(shí)，由此逐漸增強(qiáng)對(duì)文言文的敏感度。

但這樣的訓(xùn)練要注意原典文本的選擇，遵循中學(xué)生的文言認(rèn)知規(guī)律，可由易到難，切不可一開(kāi)始便超出學(xué)生的接受能力，以免使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理。

總之，備戰(zhàn)高考文言斷句題可識(shí)記技巧，但切不可迷信技巧。只有擁有良好的文言語(yǔ)感，熟知文言的特殊表達(dá)方法，形成對(duì)文言的敏感性，才能做遍“斷句”都不怕。