民族的融合與文化的共創(chuàng)

白朝蓉

據(jù)史料記載，中國古代的北方少數(shù)民族至少有160多個，其中著名的有匈奴、鮮卑、羌、柔然、烏桓、東胡、回紇（鶻）、突厥、蒙古、契丹、黨項、女真等，絕大多數(shù)不存在于現(xiàn)有的56個民族之中。

首先說匈奴。匈奴王國在秦漢時統(tǒng)治中國北方大部分草原，勢力十分強大。當時秦朝修筑的萬里長城，就是為了防御匈奴入侵的工事。而匈奴也創(chuàng)造了領(lǐng)時尚之先的文化，頗具特色。后來出現(xiàn)的“昭君出塞”的故事，流傳千古。而今的內(nèi)蒙古自治區(qū)，每年還要舉辦“昭君文化節(jié)”。董必武當年賦詩稱：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高?！薄昂鷿h和親”更確切地說應(yīng)為“漢匈和親”。漢匈友好，六七十年間一直和平相處，創(chuàng)造了古代的“和親文化”。但到東漢后期，戰(zhàn)敗的匈奴族分為三部分，南遷部分與漢人雜居，融入了漢族；留在漠北的加入了新興的鮮卑族；西遷的匈奴人成了東歐民族的一部分（如匈牙利）。從此，匈奴退出了歷史舞臺。

再說鮮卑族。繼匈奴而興起的漠北民族是鮮卑族。拓跋氏鮮卑族首領(lǐng)拓跋珪在華北建立了北魏王朝。建國三年后，北魏移都于云中之盛樂宮（今內(nèi)蒙古托克托縣之古城遺址）（見《魏書》卷一12頁），后遷都平城（今山西大同市），再后是長驅(qū)內(nèi)遷至河南洛陽。大同的云岡石窟和洛陽的龍門石窟，都是北魏開鑿建造的，鮮卑文化的佛教色彩，由此可見一斑。到中原之后，北魏的拓跋宏皇帝實行了驚世駭俗的重大改革：禁胡服、斷北語、改姓氏（由“拓跋”改為“元”）等措施，致使北魏鮮卑族完全融入、消失于漢族之中，從此不再是一個民族實體了。而鮮卑文化與中原文化的融合，極大地催生了中原新文化的昌盛。

鮮卑人在北魏期間，就發(fā)明并廣泛使用馬鐙，使得乘騎之術(shù)有了長足發(fā)展，具有劃時代意義。因為馬鐙使人與馬連為一體，騎馬人的雙手得到解放，既可拉弓射箭，左劈右砍，也可完成馬球等各種體育技藝表演。馬鐙的出現(xiàn)，極大地豐富了馬文化的內(nèi)涵，直到現(xiàn)代社會仍熠熠生輝，難怪西方馬文化研究界稱馬鐙是“中國人的鞋”。

接下來是契丹族。契丹崛起于今赤峰西拉木倫河和遼寧朝陽一帶，乘勢建立遼國，定都今巴林右旗，長期與宋朝對峙、征戰(zhàn)，統(tǒng)治中國北方草原209年。這就是現(xiàn)代小說《天龍八部》與戲劇《楊家將》故事中的契丹王朝（遼國）。以遼白塔（通遼和呼和浩特都有）為代表的契丹文化也是燦爛輝煌的。北方草原歷史上的遼國，后與中國歷史上的漢、唐、宋朝并列稱遼代（遼朝），是中國歷史的重要組成部分。

再下來就是女真族。這也是一個非常了不起的民族。在遼國（朝）成立初期，它也曾屈服于契丹。后來迅速強大，建立了不可一世的金國（朝）。在宋朝時期，金與宋連年交戰(zhàn)，岳飛與金兀術(shù)就是對抗雙方的代表人物。小說《說岳傳》講的就是這段歷史故事。后來宋與金聯(lián)合對遼作戰(zhàn)，并一舉滅了遼國（朝）。而金國卻趁宋朝國力衰微之機入侵中原，攻占宋朝首都汴梁（今河南開封），俘虜了徽、欽二宗，中原全部被劃入女真金國的版圖。南宋偏安東南一隅，茍延殘喘。直到成吉思汗的蒙古大軍鐵騎南下，才消滅了這個建國長達120年的金國。而當年金國南下的女真族民眾，全部劃入了漢族。當然，這對漢文化確實是一次極大的豐富。

現(xiàn)在說蒙古族。蒙古族的族源問題，學(xué)術(shù)界多有爭論。大部分學(xué)者認為蒙古族出自歷史上的東胡·鮮卑的一支室韋系，就是說鮮卑族是蒙古族的先祖。公元1206年，蒙古族孛兒只斤鐵木真統(tǒng)一蒙古高原上的各部族，建立了蒙古大帝國。從此蒙古族跨入封建社會。滯留在蒙古高原上的所有民族的零散后裔，無不融入了蒙古族中。蒙古族是一個多元融合形成的共同體，蒙古族文化實際上是中國北疆歷史上各民族文化的總匯集。二十年后蒙古大軍南下，先攻占金國的北部各鎮(zhèn)，公元1232年攻下金國都城汴梁（今開封），金哀宗上吊而死，金國從此滅亡。而仍居住在今內(nèi)蒙古境內(nèi)的40萬女真人，全部歸順了蒙古族。成吉思汗還以蒙古之威，先后三次用兵黨項族建立的西夏王朝，最終消滅了這個政權(quán)，西夏疆土納入蒙古帝國版圖。西夏豐富的文化很值得一提，如西夏文物《番漢合時掌中珠》一書與《同音》《文海》等古籍，被公認為是十九世紀末以來，繼殷墟甲骨、敦煌遺書之后的中國第三大考古文獻發(fā)現(xiàn)。這是清朝宣統(tǒng)元年，俄國探險家科茲洛夫在今內(nèi)蒙古額濟納旗黑水遺址掘現(xiàn)的寶物，現(xiàn)藏于俄羅斯一家博物館內(nèi)。西夏番文雖早已失傳，但從《番漢合時掌中珠》這本番文與漢文對照的詞語集里，可一睹尊容。還有被譽為“東方金字塔”的西夏王陵墓、西夏古佛塔、西夏繪畫及西夏錢幣等文物，又一次證明中華文化的交融性與多樣性。

成吉思汗一生橫征亞歐兩洲，廣泛傳播亞洲先進文化的種子，有力地促進了亞歐文化的共同發(fā)展。

公元1271年，蒙古族入主中原，忽必烈建立新朝，定國號為元。元朝開啟了中國歷史上第一個少數(shù)民族統(tǒng)治全國的王朝，文化方面也多有建樹。如1982年在維修呼和浩特市遼代萬部華嚴經(jīng)塔的工程中，出土元代中統(tǒng)元寶交鈔一張。該鈔為灰黑桑麻皮紙制成，面額為“壹拾文”，經(jīng)判斷，認定為元世祖忽必烈時期印制，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早的紙幣實物。

2013年國務(wù)院頒布的《國家珍貴古典名錄》中，有一部在西藏考古發(fā)現(xiàn)的藏文古書《釋量論》，是元代從大都（今北京）刊印后流入西藏的，它證明印刷術(shù)自元代逐漸傳入西藏，促進了文化的交流與發(fā)展。

蒙古族對中國的統(tǒng)一、國家疆域的成倍擴大，作出了巨大的貢獻，對現(xiàn)今中國成為大陸大國功不可沒。盡管從早期的匈奴冒頓單于到契丹的耶律阿保機，都對蒙古地區(qū)的統(tǒng)一有過貢獻，但都不能與成吉思汗的統(tǒng)一大業(yè)相提并論。

影響大的還有滿族。滿族系女真族后裔。明朝晚期，在東北一隅崛起了一支政治力量，那就是努爾哈赤的滿族大部落。公元1616年，愛新覺羅·努爾哈赤建國，初稱后金（因系女真金國后代），后改國號為清。此刻居住在漠南的蒙古族都歸順了新生的“滿國”。1644年，吳三桂引清兵入關(guān)，滿族建立了中國歷史上最后一個封建王朝——清王朝。它和元朝一樣，是少數(shù)民族稱帝且統(tǒng)治全中國的朝代。入主中原后，努爾哈赤首先向蒙古族科爾沁部落提出聯(lián)姻。蒙古族科爾沁部落先后有30多位蒙古族姑娘，成為了大清的皇后、王妃，其中最著名的是清初兩朝興國的孝莊皇太后。努爾哈赤又將滿族貴族之女許配給蒙古族各盟旗的貴族，形成了延綿不絕的“滿蒙聯(lián)姻”制度。這一舉措對其鞏固政權(quán)、壯大勢力、拓寬疆域和繁榮文化，都起到了重要的作用。

努爾哈赤對文化非常重視。他曾命額爾德尼和噶蓋以蒙古文字母與女真語言創(chuàng)造了滿文，并應(yīng)用推廣，信函、記事、著書都有留存，是當今研究清文化的寶貴資料。清朝的歷代皇帝對漢學(xué)都十分青睞。著名的《康熙字典》在康熙大帝主旨下編纂問世，收集漢字47053個，開漢字大字典之先河。乾隆皇帝一生主編、翻譯兩部巨著——《四庫全書》和《大藏經(jīng)》。工程浩大的《四庫全書》的纂修歷時十年，共收書3503種、79337卷，分經(jīng)、史、子、集四部，故名“四庫”。經(jīng)部——儒家經(jīng)典，詩書易等著作；史部——歷史著作、編年史、正史、野史等；子部——諸子百家著作及釋道的宗教著作；集部——各種體裁的文學(xué)作品、詩文集等?！洞蟛亟?jīng)》系漢文佛教經(jīng)典總匯，簡稱《藏經(jīng)》或《一切經(jīng)》。以上兩部大書，起到了保存和整理文獻的巨大作用，這是清朝“康乾盛世”在文化方面的壯舉，流芳百代千秋。

乾隆還是一位集漢學(xué)書法、詩歌和茶文化于一身的行家高手。他的書法作品多有傳世，僅臺北故宮博物院就珍藏其漢字書法習(xí)作200多幅；他一生喜好吟詩作賦，創(chuàng)作了40000多首漢文格律詩，其中1000首高雅“茶詩”，足以成就他被后人稱頌為“茶詩皇帝”。我國“茶圣”陸羽，第一個把飲茶發(fā)展為“茶道”，寫下不朽名著《茶經(jīng)》，把“柴米油鹽醬醋茶”列為開門七件事；乾隆則將“茶道”提升到精神層面——“琴棋書畫戲文茶”，從而豐富了“茶道”的內(nèi)涵。

乾隆還主旨《明史》定稿，詔刊二十二史，又詔增《舊唐書》，并從明朝《永樂大典》中輯出薛居正的《舊五代史》，合稱“二十四史”。自此，由《史記》開篇，漢書、宋史、遼史、金史、元史、明史等均齊備的史書大全問世，為后人系統(tǒng)研究中華史學(xué)提供了極大方便。

正如任繼愈大學(xué)者所言：“中國歷史上雖然出現(xiàn)過朝代更替，但文化發(fā)展是沿著一個方向前進著。元朝滅宋，繼承發(fā)揚了宋文化；清朝滅明，繼承發(fā)揚了明文化。宋元明清四朝近千年，不同民族當皇帝，但中華傳統(tǒng)未曾中斷，也沒有改變方向?！保ā缎屡f交替之際》）

最后談一下羌族。它是中國56個民族中最古老的北方少數(shù)民族之一。古老的羌族，原在陜西西部、甘肅南部和青海河湟流域一帶活動，多年與東漢沖突?！拔搴鶉睍r期，羌人還建立了后秦政權(quán)，后大部分融入漢族。而另一支為黨項羌，在甘肅、寧夏與陜北一帶，逐步形成為西夏人，建立了西夏政權(quán)，立國190年，后亡于蒙古成吉思汗的鐵騎。原地的黨項羌人后遷至四川西北部，現(xiàn)主要聚居地為阿壩州的汶川、茂縣、理縣和綿陽的北川羌族自治縣，人口只有30萬。羌族是汶川大地震的主要受災(zāi)者。羌族生命力很強，人丁興旺，生產(chǎn)發(fā)展。在文化上，羌族還保持了自己的民族特色，其羌笛、羌舞和羌繡已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中國北方各少數(shù)民族，除極少數(shù)遷居境外，如北匈奴遷到中亞、東歐（匈牙利），西突厥遷到中亞外，主要部分則因遷入中原，與漢人雜居而成為了漢族的一部分；另一部分則彼此融合，如匈奴融入鮮卑，匈奴和鮮卑融入柔然，柔然又融入突厥，突厥又融入回紇（鶻），契丹則融入蒙古，部分女真也融入蒙古。另外還有一部分則轉(zhuǎn)化成新的民族，如回鶻演變成今日的維吾爾族，一部分女真演變成今日的滿族。除羌族、蒙古族原名傳承外，其他各少數(shù)民族雖“名”已消失，但由于互相融合、互相吸納的結(jié)果，你中有我，我中有你，沒有一個是純正的單一血統(tǒng)的民族了。尤其是漢族，幾乎是融合了所有少數(shù)民族的基因復(fù)合體。大約在宋朝，就已經(jīng)找不到“純粹”的漢族姓氏了。實際上，漢代以前并無“漢族”的稱謂。先秦居于中原的華夏族，由古代黃帝族、炎帝族和來自南方的蚩尤族大戰(zhàn)后混雜而成?，F(xiàn)今90%以上的漢族，就是由歷史上許多民族融合而成的。各民族之間在文化上聲氣相通，在血緣上血脈相通，中華民族是名副其實的民族大家庭！

中華民族的形成和發(fā)展，當然不是一蹴而就的。它是一個經(jīng)歷數(shù)千年、復(fù)雜而恒久的歷史過程。這個歷史過程的基本特點是：以中原族體和農(nóng)耕文明為中心，包括周圍族體和文化在內(nèi)的連續(xù)不斷的交流、融合。周圍民族和文化不斷向中原匯聚，輸入新的血液，充實新的內(nèi)容，使中華文化不斷豐富，逐步形成中華民族主體。而中原族系和文化也不斷向邊疆擴散，把中原物質(zhì)文明和精神文明帶到邊疆，促進周邊民族的發(fā)展。這大概就是北方少數(shù)民族和中原漢族相互借鑒、相得益彰、相依為伴的大民族大文化宿命。

以上歷史事實說明：北方草原文化既是中華文化的主源之一，又是中華文化的重要組成部分。自遠古以來，中國北方（涉及現(xiàn)行區(qū)劃的12省區(qū)市）各民族就在這片遼闊的草原上繁衍生息、交流融合，在建立政權(quán)、創(chuàng)制文字、建都設(shè)市、繁榮文藝等方面，都取得了非凡的成就，創(chuàng)造了獨具特色的草原文化，與黃河文化、長江文化并稱為中華文化三大主源。草原文化曾周期性與中原文化激蕩、碰撞，不斷為之輸送新鮮血液，也曾經(jīng)在亞歐兩大文明體系之間，幾度架起溝通的橋梁，為世界歷史翻開新的一頁作出了獨特貢獻。從一定意義上說，一部草原文化發(fā)展史，就是一部中華民族水乳交融、共同進步的歷史?！安菰幕侵腥A文化的活性元素?！薄安菰幕c農(nóng)耕文化交流、碰撞所創(chuàng)造的文化造山運動，是令世界嘆為觀止的歷史奇跡?！保ㄖ麑W(xué)者任繼愈語）傳承并弘揚草原文化，對增強民族凝聚力，促進安定團結(jié)、邊疆穩(wěn)定，有著十分重要的意義。

蒙古族是北方草原文化的集大成者與傳承者。蒙古族入主中原建立了元朝，并在160年間創(chuàng)造了蒙元文化，極大地豐富了中華傳統(tǒng)文化。蒙元文化有著鮮明的游牧文化特點，又廣泛融入了中原農(nóng)耕文化，吸納了西域文化的有益成分，給中華傳統(tǒng)文化注入了強勁的活力?！俺缟凶匀?、恪守信義、踐行開放”的核心理念，同儒家的“仁、義、禮、智、信”，道家的“道法自然”等信條，都是一脈相通的。被聯(lián)合國教科文組織定為世界名著的《蒙古秘史》所宣示的哲理和古訓(xùn)，近年匯集成冊的《成吉思汗箴言》，都是中華文化的瑰寶，無不閃耀著蒙古族的智慧之光與精神之魂。元青花瓷在中國瓷器史上也是濃墨重彩的篇章。蒙古族的安代舞藝術(shù)、烏力格爾（說唱藝術(shù)）、聲樂中獨樹一幟的呼麥和長調(diào)、器樂之王馬頭琴等等，正以全新的姿態(tài)走向全國，走向全世界。

蒙古族核心理念之一的“崇尚自然”，在草原文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中，也有充分的表現(xiàn)。比如一曲悠揚的《敕勒歌》，就描繪出了天地人相融為一體的純?nèi)幻谰啊！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，已成千古絕唱。蒙古族英雄史詩《江格爾》中贊美北方草原天堂——寶木巴之人與自然和諧共生的社會理想；難以計數(shù)的長調(diào)民歌，表達了歌者與藍天白云、茫茫草原清凈和諧的意境。

蒙古族文化方面還有三件事需要提及。一是蒙古文——蒙古族先前沒有文字，靠結(jié)草刻木記事。成吉思汗在討伐乃蠻部時，抓獲了一個名叫塔塔統(tǒng)阿的掌印官，就讓這個畏兀兒人留在自己身邊，一邊用畏兀兒文字按蒙古語發(fā)音記錄他的律令，一邊教王子們學(xué)習(xí)，這就是“畏兀兒書”。叱咤風(fēng)云的一代天驕成吉思汗用畏兀兒字書留下第一部蒙古民族史記——《蒙古秘史》。成吉思汗創(chuàng)造了文字，也留下了歷史。如今的內(nèi)蒙古與蒙古國使用的蒙古文長青于世界民族語言文字之林。二是一個朝代自稱“中國”，始于元朝。忽必烈有一句名言：“帝中國當行中國事?！保ㄒ砸闼晌摹对鰪娭腥A文化認同，建設(shè)各民族共有的家園》）《元史》卷95《列傳·外夷一》載：元世祖忽必烈派往日本國的使臣所持的國書，稱自己的國家為“中國”，將日本、高麗、安南、緬甸等領(lǐng)邦列為“外夷”。以自己是中國人自豪，高風(fēng)亮節(jié)，古今師表。明清沿襲此種“內(nèi)中外夷”的華夷世界觀。當然國體意義上的“中國”概念，是在與歐洲國家建立條約關(guān)系時才正式出現(xiàn)的。若有興趣，請重溫一下《元史》，溫故而知新也。（摘引自《北京日報》2013年3月11日，馮天瑜文）三是元朝皇帝的桑拿浴。“桑拿浴”起源何地？《漢語詞典》稱：“起源于芬蘭（國）?！苯請蠖伺叮骸吧Ｄ迷∈侵袊糯捻^靼族發(fā)明的。韃靼人給鵝卵石加熱后，在熱石頭上潑水，形成蒸汽，熏蒸身體，以達到洗浴之目的。韃靼人叫它‘溫石浴室。”這同現(xiàn)今的桑拿浴如出一轍。元世祖忽必烈曾在大都（今北京）北海公園瓊?cè)A島西坡，建造了兩個距今700年歷史的“御湯池”——溫石浴室。如今浴室的殿堂、樓亭、寶物均不復(fù)存在，只留下兩座湯池，一口古井的最后遺址，《元氏十三世紀記》等元朝歷史文獻對此均有文字記載。

責(zé)任編輯：張 晶