《弟子規(guī)》對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的價(jià)值探究

李萍??

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的青少年德行教育資源，《弟子規(guī)》就是其中之一，其豐富的德育內(nèi)容是加強(qiáng)青少年德育實(shí)效的有效載體，是當(dāng)代青少年在家﹑出外﹑待人接物和求學(xué)時(shí)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。本文從《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容入手，探討了其對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；青少年；教育；成長(zhǎng)價(jià)值

如何使青少年具有良好的道德修養(yǎng)和健康向上的心理素質(zhì)，一直是學(xué)校、家庭和社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)今的孩子大多為獨(dú)生子女，以自我為中心，只知索取，不懂謙讓，不知道怎樣孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，集體主義觀念淡泊，個(gè)人至上。學(xué)校和家長(zhǎng)大多都偏向于注重智力、成績(jī)，在德育方面的培養(yǎng)上相對(duì)比較薄弱，而道德和行為品格的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)、慢慢積累的過(guò)程，它廣泛地體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中。它最終會(huì)成為一種制約人的行動(dòng)方式?！兜茏右?guī)》是清代以來(lái)啟蒙教育的重要讀本，雖然《弟子規(guī)》中有些做法已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)，但其展現(xiàn)的思想仍具有一定的教育意義。

就《弟子規(guī)》內(nèi)容而言，全文共有一千零八十個(gè)字，三百六十句話，內(nèi)容通俗易懂。全文可分為兩部分。第一部分是總敘，即全篇總的綱領(lǐng)，它將《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一句總結(jié)成了“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”八個(gè)短句，不僅表明主旨，明確指出《弟子規(guī)》講述內(nèi)容是古代圣賢的教誨和訓(xùn)導(dǎo)，還對(duì)其具體內(nèi)容依次做出了概括。第二部分是正文，按照總敘所述分為“入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”七個(gè)小節(jié)，詳細(xì)列述了小孩子在家、出外、生活、學(xué)習(xí)上應(yīng)該遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》是在依照圣賢的思想，訓(xùn)導(dǎo)弟子如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、形成良好的品德和生活習(xí)慣，其中深刻的教育思想值得研究和借鑒。

一、有利于培養(yǎng)青少年的德行情感

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們，要從內(nèi)心去感恩我們的父母，因?yàn)閷?duì)我們恩德最大的，莫過(guò)于自己的父母，懷胎的辛勞，生育、教育的付出。父母的恩德，我們用一生都無(wú)以回報(bào)。而孝養(yǎng)父母主要從以下三個(gè)方面來(lái)落實(shí)：第一，在生活中要懂得孝養(yǎng)父母，孝敬父母，同時(shí)也要注意自己的言行舉止是否會(huì)讓父母?jìng)目鄲?。平常多關(guān)心父母的身體狀況，照顧好父母飲食起居以及多陪伴他們。當(dāng)父母生病的時(shí)候，孩子應(yīng)當(dāng)全心全意和毫無(wú)怨言地來(lái)盡自己的孝道，好好關(guān)愛照顧父母，讓父母早日康復(fù)。第二，作為父母的孩子，生活中要常與父母溝通，讓他們了解咱們的心理狀況，心事可以和父母分享，做到不讓父母擔(dān)心，而是讓他們放心。在學(xué)習(xí)和處理事情上，多聽父母給的意見。第三，我們要把孝落實(shí)在生活中，要用自己的真心去力行孝道。在生活中，有時(shí)候父母也會(huì)犯錯(cuò)，即使犯錯(cuò)誤了，作為子女也不能頂撞，要恭敬謙虛應(yīng)諾，找到機(jī)會(huì)后再用善巧靈便的方法去規(guī)勸父母。不僅僅是要孝敬父母，同時(shí)青少年也要學(xué)會(huì)友愛兄弟姐妹，兄弟團(tuán)結(jié)，多照顧幫助兄弟姐妹，其次出外要友愛朋友以及一切和我們身邊相處的人。

中國(guó)西漢史學(xué)家劉向說(shuō)：“少而好學(xué)，如初之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如口中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！鼻宄藦埑睋Q了一個(gè)角度作了生動(dòng)的比喻：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺(tái)上玩月。所有這些，都說(shuō)明了青少年讀書的重要性。第一，青少年應(yīng)誦讀《弟子規(guī)》，凈化心靈，陶冶情操，既在背誦表演中鞏固舊學(xué)，又在探究中感悟新知，提升了自己的境界，明白了做人做事的道理。讀經(jīng)能夠提高青少年綜合素質(zhì)，青少年的綜合素質(zhì)提高了，理解能力提高了，學(xué)習(xí)能力自然增強(qiáng)了，日漸如此，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)其他方面知識(shí)的學(xué)習(xí)具有很好的促進(jìn)作用。所以，讀經(jīng)并不會(huì)影響到其他方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。第二，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓青少年扎穩(wěn)道德學(xué)問(wèn)的根基，學(xué)會(huì)感悟《弟子規(guī)》的真諦，意識(shí)到做人的根本是孝養(yǎng)父母、友愛兄弟、尊敬師長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信、仁愛、謙遜等。學(xué)會(huì)反省自己，努力改過(guò)向善！

二、有利于青少年形成德行意志

道德和行為習(xí)慣的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，它廣泛地體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中。它最終會(huì)成為一種制約人的行動(dòng)方式。梅瑞德·曼恩教育家這樣說(shuō)過(guò)，“如果你希望你的孩了出類拔萃，也希望他的生活與眾不同，那么，你就必須明白一點(diǎn)是他的習(xí)慣決定著他的未來(lái)”。著名教育家葉圣陶也說(shuō)過(guò)，教育即培養(yǎng)習(xí)慣。可以見得，良好的行為習(xí)慣是孩子一生享用不盡的寶貴財(cái)富。

我們現(xiàn)在的孩了大多是獨(dú)生子女，存在的問(wèn)題較多，在家像個(gè)小皇帝，一切以自我為中心，在生活上、學(xué)習(xí)上存在諸多不良習(xí)慣?！兜茏右?guī)》中的“謹(jǐn)”部分，就是告訴孩子應(yīng)該遵循哪些合理的生活習(xí)慣那么，如何讓現(xiàn)代孩子的行為高雅起來(lái)。在生活中，父母要督促孩子要注意個(gè)人整潔，東西整齊擺放；在學(xué)習(xí)中，青少年要做到心、眼、口三樣俱到，即“讀書法，有三到；心眼口，信皆要”。遇到難懂難解的地方，要專心思考，學(xué)會(huì)自我教育，處理事情要穩(wěn)健明哲。所以《弟子規(guī)》強(qiáng)調(diào)家庭教育在一個(gè)人的成長(zhǎng)的重要作用，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)對(duì)孩子的啟蒙教育，特別是要強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的生活準(zhǔn)則，對(duì)孩子的行為提出要求，給予指導(dǎo)，注意其表現(xiàn)，隨時(shí)對(duì)之作出點(diǎn)評(píng)，讓孩子知道好與壞等是非善惡標(biāo)準(zhǔn)。從而，從小讓孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)了孩子從意志上去遵循規(guī)矩。

三、有利于青少年塑成良好品格

在日常生活中，我們要做到珍惜時(shí)光、充分利用好每一天的時(shí)間，在生活中養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，我們要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)照自己的起心動(dòng)念，言語(yǔ)造作，就會(huì)幫助我們免掉許多壞的習(xí)慣，并逐步養(yǎng)成好的行為品格。良好的行為品格要從小培養(yǎng)，而有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子還小，沒必要教育，長(zhǎng)大了就會(huì)懂事，這種想法是不正確的。人的習(xí)慣和性格是慢慢形成的，冰凍三尺非一日之寒，一個(gè)人不可能一下子就變成另一個(gè)人，而是從小接受什么樣的教育，就成為什么樣的人。在日常生活中，家長(zhǎng)要通過(guò)正面的引導(dǎo)和反面事例，讓孩子明確怎樣做才是正確的，哪些行為是錯(cuò)誤的，這會(huì)大大增強(qiáng)孩子明辨是非的能力。

在公交車上，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的場(chǎng)景，老年人站在車的中間，搖搖擺擺，年輕人就坐在老人的身旁，卻是無(wú)動(dòng)于衷，沒有讓座之心。吃飯時(shí)，小朋友則坐在主賓位子，沒把爺爺奶奶放在眼里。《弟子規(guī)》里的“或飲食、或坐走、長(zhǎng)者先、幼者后”告訴我們正確的做法應(yīng)該是：在家吃飯的時(shí)候，要爺爺、奶奶、爸爸、媽媽先上桌坐好，晚輩才可以去坐。坐的時(shí)候，要正位讓給長(zhǎng)者坐為表尊重。當(dāng)和長(zhǎng)輩一起行走的時(shí)候，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先走，小輩走在后邊，這叫做“徐行后長(zhǎng)”。吃飯的時(shí)候，要想到老人愛吃的東西，盡量去滿足他們的心愿。

四、有利于青少年進(jìn)行自我管理

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)自我教育，才是一種真正的教育?！鼻嗌倌陮?shí)現(xiàn)自我管理是實(shí)現(xiàn)自我教育的重要手段之一，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。

也許在校期間，或多或少都會(huì)存在某些“問(wèn)題生”，而所謂的“問(wèn)題生”，其實(shí)并不是真正的道德敗壞到無(wú)可救藥，而是他們的行為習(xí)慣發(fā)生了偏差，尤其是家庭教育跟不上的話，這樣的孩子可會(huì)會(huì)存在不夠明理的現(xiàn)狀。實(shí)際上，“問(wèn)題生”的工作就是糾偏的工作和使明理的工作，對(duì)他們進(jìn)行孝悌等美德教育，孩子容易回到正常的人生軌道上來(lái)。如：在我教學(xué)的某班男同學(xué)脾氣很大，常跟老師頂嘴，生氣了就走出課堂，不寫作業(yè)等，作為班主任老師我給他講了《弟子規(guī)》中的傳統(tǒng)道德理念并讓他家長(zhǎng)回去讓陪他學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，現(xiàn)在他已經(jīng)是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生了。還有我班的某某同學(xué)原先是一個(gè)不明事理，整天和同學(xué)打鬧，不顧學(xué)習(xí)的孩子。自從安排學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后，她媽媽反饋：近期她開始主動(dòng)關(guān)心父母，體諒父母，從小事做起，為父母洗衣服和倒水給長(zhǎng)輩喝了呢。

總之，道德教育的重要性眾人皆知，卻難在實(shí)踐上?！兜茏右?guī)》通過(guò)一些言簡(jiǎn)意賅的行為規(guī)范，淺顯易懂的做人準(zhǔn)則教人們?nèi)绾螌?shí)踐，既沒有復(fù)雜的論證，也沒有冗長(zhǎng)的大道理。它把先賢的道德要求條理化、具體化，加工成上千字的日常行為規(guī)范，不但具體到位實(shí)踐性強(qiáng)、可操作性強(qiáng)，而且涉及到生活的方方面面。對(duì)于青少年的成才來(lái)說(shuō)，《弟子規(guī)》講到“謹(jǐn)而信、泛愛眾、能親仁”就是要求我們把道德教育與人格塑造緊密結(jié)合起來(lái)，品德和文才協(xié)調(diào)發(fā)展，心靈美與行為美和諧共生，內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)達(dá)到一致，個(gè)人人生觀、價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)一致。實(shí)踐表明，《弟子規(guī)》教育不但不能被排斥或忽略，而且極為重要。他能提高青少年的道德品質(zhì)，樹立良好的情操風(fēng)尚，健全青少年的人格，使青少年的精神世界更加完善，智力素質(zhì)得到提高，甚至對(duì)于青少年的一生都將起到重大的影響作用。

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（作者單位： 寧夏中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)宣和鎮(zhèn)福堂小學(xué)，寧夏 中衛(wèi) 755000）