可以怎樣看待我們的家園？

廈門，在很多人看來，是一座風(fēng)情旖旎的島城，海風(fēng)輕拂，白浪逐沙。從廈門出發(fā)，一個多小時的車程，即可到達同安，再多花些時間驅(qū)車往更深處，你看到的世界就變了模樣，從海濱直指山野叢林，一座城市的面貌更加豐富多元了起來。

選擇一個地方，建造一座城市，不會是無緣無故的，人們對待自己的家園，總是謹慎再謹慎。大到一個都城，一個縣城，小到一座家宅，一座橋梁，從選址開始，就有系統(tǒng)又涉獵甚廣的一套成熟邏輯。

同安作為千年的古縣城，有著漂亮的地形：北部、西部承接戴云山的余脈，一入同安，山脈轟然而來，一路向南，行到山窮處，便入了海，有的山脈又變成了海底的島嶼。很寫意的一筆，起筆厚重，一撇將盡，余韻悠長。

選擇這樣的地勢，自然是有理有據(jù)的。古代城市的選址，一來需要天然的屏障，阻隔危險；二來最好是傍水近海，有交通往來之便，是貿(mào)易興盛的基礎(chǔ)；境內(nèi)最好多少有些平原，有土地可以耕作，民心方可安定。 當(dāng)然，城市類型多樣，有海島、沿海、內(nèi)陸、山地等等，原則性的要素，總歸是這么些個：山、海、水、平地。

這樣的標(biāo)準(zhǔn)，給了我們不同的視角，去看待我們生活的地方，很有趣。這種邏輯和原則，產(chǎn)生于農(nóng)耕社會，更多是為了防御，而不是開放。相比日后開放性很強的廈門島的崛起，就能夠看出不同社會形態(tài)對城市的客觀需求，也能理解同安城日后轄境的不斷縮小了。

很多時候，社會的原則和生活的規(guī)矩，都根植于孕育這片土地的社會形態(tài)，出于對家園的重視而設(shè)立。理解了這一點，就能夠?qū)σ恍├硭?dāng)然的事情，重新審視。

2016年9月，我們開始跟蹤壽寧縣斜灘鎮(zhèn)一座廊橋的建造，至今已經(jīng)9個多月。廊橋，攸關(guān)村落風(fēng)水里的鎖關(guān)重任，在農(nóng)耕社會里，這是保家安民的大事。民眾和工匠都無比講究地對待，即便在科技發(fā)達的今日，他們還在遵守千百年前的規(guī)矩，上個喜梁，認認真真地拜魯班，拜土地，向神靈報備。我們不把它理解為愚昧，而是看到，農(nóng)耕社會形態(tài)下所滋生的生活原則，并由此得見，他們對自己的家園愛得深沉，對子孫后代的家園更是小心翼翼。

優(yōu)宿欄目里，老克萊爾酒店的創(chuàng)始人，選擇在一片曾經(jīng)被城市發(fā)展放棄的街區(qū)，營造昂貴的設(shè)計酒店，城市廢土后來又成了活躍前衛(wèi)的時尚街區(qū)。這是工業(yè)化背景下，城市發(fā)展的反復(fù)。好比今日的同安，因為廈門城市的擴容，因為曾經(jīng)的文化底子和大片珍貴的山林，又得到了新的發(fā)展機遇。

在歷史的流動中，去重新認知我們的家園，很多時候，它可能更加生動，更貼近準(zhǔn)確，也能夠讓家園生發(fā)出更多的可能性。endprint