比較思想政治教育價值及其實現(xiàn)

【摘 要】 比較思想政治教育的價值從學(xué)科發(fā)展的階段和水平看，分為認(rèn)識價值、反思價值、借鑒價值；從社會發(fā)展的維度看，分為政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值。比較思想政治教育價值的實現(xiàn)條件分為外部條件和內(nèi)部條件，其價值的實現(xiàn)可以從文化視域、實證研究和以人為本三個思路中尋找具體路徑。

【關(guān)鍵詞】 比較思想政治教育；內(nèi)涵；價值分類；價值實現(xiàn)

比較思想政治教育，作為思想政治教育的一個分支學(xué)科，在過去的30年取得了巨大的發(fā)展和進步。但時至今日，研究比較思想政治教育首先應(yīng)該回答的問題，即“為什么要研究”卻還沒有一個明確的答案。探討為什么要研究比較思想政治教育，也就是尋找比較思想政治教育之所以存在的意義，即研究比較思想政治教育價值問題。一般來說，研究價值問題是研究一門學(xué)科的基礎(chǔ)與前提，學(xué)科價值對本學(xué)科其他方面的研究具有引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。研究比較思想政治教育價值對于比較思想政治教育的學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)具有十分重要的意義。

一、比較思想政治教育價值的內(nèi)涵

研究比較思想政治教育價值的內(nèi)涵，首先需要厘清兩個基本概念：比較思想政治教育和價值?！氨容^思想政治教育”不等于“思想政治教育比較”，比較思想政治教育包含思想政治教育的比較，但不是說比較思想政治教育僅僅只是比較，也不是說只要在思想政治教育學(xué)科研究的領(lǐng)域內(nèi)隨便拿兩個概念來比都是比較思想政治教育。作為一門學(xué)科，比較思想政治教育有著獨特的研究對象，具體包括兩個方面：一個方面是世界上不同民族、國家、時代的思想政治教育的事實和相互關(guān)系，相互關(guān)系是指它們之間的淵源、交流、借鑒、影響等；另一個方面是通過對跨越民族、國家、時代、語言界線的思想政治教育的事實和關(guān)系的研究，探討在文化多樣性條件下思想政治教育的共同本質(zhì)、規(guī)律、特征。[1]所需的研究方法包括描述、比較、考據(jù)、實證、分析、抽象、概括等。比較思想政治教育學(xué)科具有開放性、居間性、綜合性的特點。[2]比較思想政治教育在研究范圍上囊括了思想政治教育原理、方法論、思想政治教育史等各門課程，正由于此，它的邊界比較模糊，處于有聯(lián)系的兩個事物之間、又反映了它們之間的聯(lián)系狀態(tài)。另外，在研究各國（地區(qū)）的思想政治教育基礎(chǔ)之上，還需要綜合研究，從具體到抽象，挖掘提煉出思想政治教育的一般規(guī)律。

價值的含義在西方哲學(xué)中至少存在著三種代表性觀點：一是以客體自身的功能和屬性來規(guī)定價值，突出和強調(diào)價值的客觀性，認(rèn)為價值是寓于客體內(nèi)部的一種性質(zhì)；二是以主體和主體的需要來規(guī)定價值，突出和強調(diào)價值的主觀性，認(rèn)為價值存在于人們對對象的反應(yīng)之中；三是以主體和客體的關(guān)系來規(guī)定價值，認(rèn)為價值既不是客觀的，也不是主觀的，而是從人與行為或?qū)ο笾g的某種關(guān)系中產(chǎn)生的，是主客體相互作用的結(jié)果。[3]其中第三種觀點占據(jù)主流地位，這種觀點簡而言之即“價值就是人的需要的滿足”。而在中國哲學(xué)視野中，以滿足需要來界定價值，不能說明有關(guān)價值的一切問題，人們的需要有高低之分，因而需要的價值也有高低之分，古代中國的哲學(xué)家將人的需要分為物質(zhì)需要和精神需要，并且認(rèn)為精神需要高于物質(zhì)需要，尤其是儒家，非常推崇精神需要的價值。除此之外，價值還有深層含義，價值的更深一層的含義，不在于滿足人們?nèi)绾蔚男枰?，而在于具有?nèi)在的優(yōu)異特性，比如人的價值、生命的價值，并不在于人或者生命能滿足人的什么需要。所以價值可以說具有兩重含義，基本含義是能滿足一定的需要，這是功用價值，深層含義是其本身具有的優(yōu)異特性，即內(nèi)在價值。[4]

基于上述概念的剖析，比較思想政治教育價值可以初步定義為：在比較思想政治教育與特定主體的關(guān)系中，反映比較思想政治教育與主體需要是否一致、是否滿足了主體需要、是否促進了主體需要的一個范疇。比較思想政治教育價值不同于比較思想政治教育價值論，比較思想政治教育價值論是一定主體對比較思想政治教育價值的總體認(rèn)識和看法，即一定主體對比較思想政治教育價值的認(rèn)識、理解、態(tài)度、判斷和評價等的總稱。

二、比較思想政治教育價值的分類

由于價值問題極為復(fù)雜，比較思想政治教育的價值非常之多，從不同角度有著不同的分類，所以在給出了比較思想政治教育價值的定義之后，需要具體對其進行分類研究。筆者選取了兩個角度來分析比較思想政治教育價值，一是比較思想政治教育學(xué)科發(fā)展的階段和水平，主要側(cè)重于認(rèn)識比較思想政治教育如何滿足學(xué)科發(fā)展的需要；二是社會發(fā)展的維度，主要側(cè)重于認(rèn)識比較思想政治教育如何滿足社會發(fā)展的需要。

1、從學(xué)科發(fā)展的階段和水平看價值分類

第一階段是觀察認(rèn)識。思想政治教育是一個具有中國特色的學(xué)科，國外并沒有完全與之對應(yīng)的概念，但如果以“大思政”的眼光去尋找與其具有類似教化功能、學(xué)科性質(zhì)的，卻可以找到不少，如道德教育、政治教育、公民教育、宗教教育、品格教育、生活教育、價值觀教育等等。當(dāng)學(xué)者們最初接觸到國外這些名稱各異、形式各異的學(xué)科專業(yè)，首先要做的就是去認(rèn)識。這一階段比較思想政治教育的價值就在于認(rèn)識，這種認(rèn)識基于觀察，通過歷史考據(jù)和文本研究，最終呈現(xiàn)為描述性的學(xué)術(shù)成果，內(nèi)容包括國外思想政治教育的內(nèi)容、方法、載體、環(huán)境、效果等。目前學(xué)界的研究成果主要集中這個方面，由于研究對象確定、研究方法比較成熟、研究條件也因為國際交流機會的增多而不斷改善。

第二階段是反思自身。很多人在研究過程中，忽視了這一階段想直接跳到第三階段，也就是初步認(rèn)識了他國的思想政治教育后就想直接拿來“為我所用”，但是跳過了這個階段就會導(dǎo)致“為我所用”變成“照搬照抄”，走向機械唯物主義。深刻認(rèn)識本國（地區(qū)）以及國外的思想政治教育都是總結(jié)規(guī)律進而借鑒的前提，兩者同等重要，所以該階段主要的價值就是回顧反思、認(rèn)識自己。這種反思即對中國思想政治教育的再認(rèn)識。通過對國外的觀察和研究，可以幫助我們走出理論與實踐中存在的某些誤區(qū)，比如思想政治教育要不要去政治化、要不要宣傳意識形態(tài)，如果不將視野打開，閉門造車，這個問題也許還會爭論不休，但是通過與資本主義國家比較，我們可以清楚地得出結(jié)論，任何國家的思想政治教育都具有意識形態(tài)性，這是思想政治教育的一般規(guī)律，所以我們不僅不能“去政治化”，還必須堅定不移地大力宣傳社會主義意識形態(tài)。

第三階段是總結(jié)借鑒。總結(jié)各國（地區(qū)）思想政治教育的一般規(guī)律和本質(zhì)特征，借鑒國外優(yōu)秀經(jīng)驗為我所用，加強本土理論研究和實踐探索，是學(xué)科發(fā)展第三階段的價值體現(xiàn)，也是比較思想政治教育的目的和歸宿。在借鑒國外優(yōu)秀思想政治教育經(jīng)驗時，一定要結(jié)合我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能一味只把眼光放在國外，立足對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀照，提倡細(xì)致深入探究發(fā)源于不同社會內(nèi)部的異質(zhì)文化自我演進的動因、背景、過程和機制，才能彰顯出研究的中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格。

2、從社會發(fā)展的維度看價值分類

首先是政治價值。政治價值是比較思想政治教育最主要的價值。自從1990年約瑟夫·奈提出“軟實力”的概念后，“軟實力”在國家發(fā)展中越來越受到重視。在21世紀(jì)，“軟實力”的競爭將成為大國之間主要的競爭方式，“價值觀之戰(zhàn)”也將成為21世紀(jì)最主要的國際戰(zhàn)爭。中國要想在未來的國際舞臺上掌握更多的話語權(quán)，謀求更多的權(quán)利，獲得更好的發(fā)展，必須提升自己的軟實力，要有強大的精神價值來支撐，這種價值不僅能讓中國立起來，還要走出去。比較研究能讓思想政治教育工作者擁有開闊的國際視野，研究國家軟實力競爭或者資本主義與社會主義價值觀的博弈，都需要這樣大視野，很多問題必須放到全球這個大環(huán)境下去探討才能彰顯出應(yīng)有的價值。

其次是經(jīng)濟價值。比較思想政治教育的經(jīng)濟價值在于教育本身的育人功能。人是經(jīng)濟活動中最重要的因素，經(jīng)濟發(fā)展對人的要求也越來越高。一方面，隨著經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展，市場對于人才的要求有了國際標(biāo)準(zhǔn)，如何培育出適應(yīng)新形勢的“國際人才”成了目前我國教育的重要課題。另一方面，中國當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展進入了一種“新常態(tài)”，我們已經(jīng)失去了便宜的自然資源和低廉的人力成本這些優(yōu)勢，必須尋求新的經(jīng)濟增長點，提高人才質(zhì)量是重要的途徑。在新時期的人才培養(yǎng)中，知識和技能的培養(yǎng)并不是最重要的因素，人才的素質(zhì)，包括學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、團隊合作能力、抗壓能力、心理承受能力等成了更重要的因素，而這正是思想政治教育的功能體現(xiàn)。

最后是文化價值。教育是一種傳承，一個國家的青少年從小到大接受的教育，尤其是人文社科方面的教育，基本包含了這個國家的主流文化。思想政治教育作為統(tǒng)治階級向下一代灌輸主流思想觀念和道德規(guī)范的過程，更是將這種文化傳承演繹的淋漓盡致。通過對一國思想政治教育的觀察分析，追根溯源，可以清晰地看到思想政治教育背后所體現(xiàn)出的歷史文化價值。不同國家與地區(qū)之間的歷史文化差異，亦是造成彼此間沖突的根源。觀察到各國思想政治教育內(nèi)容和形式上的差異性，就要去探索為什么會產(chǎn)生這種差異，造成這種差異的歷史傳統(tǒng)和文化基因是什么，認(rèn)識到這些根源性的問題，才能從紛繁復(fù)雜的表象中總結(jié)出一般性規(guī)律。

三、比較思想政治教育價值的實現(xiàn)

研究比較思想政治教育價值不僅是為了解決理論問題，更重要的是為了發(fā)揮和實現(xiàn)比較思想政治教育的價值。但是價值實現(xiàn)并不總是自發(fā)的和自然的，它需要內(nèi)外部條件以及相應(yīng)的實現(xiàn)路徑。研究這些條件與路徑既是學(xué)科建設(shè)的需要，也是充分實現(xiàn)和發(fā)揮比較思想政治教育價值的需要。

1、比較思想政治教育價值實現(xiàn)的條件

比較思想政治教育價值實現(xiàn)的條件分為外部條件和內(nèi)部條件。外部條件主要有兩個方面：一是全球化和國際化，二是社會發(fā)展對比較思想政治教育的需求。全球化和國際化是比較思想政治教育價值實現(xiàn)的宏觀外部條件。這種發(fā)展趨勢使得世界各國的思想政治教育緊密地聯(lián)系在一起，為研究提供了更加廣闊的空間和便利的條件，從而也為其價值的實現(xiàn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。在這種趨勢下我們需要注意的是，一定要保持和發(fā)揚我國思想政治教育的傳統(tǒng)和特色，全球化背景下求同存異是處理各種關(guān)系的一個基本準(zhǔn)則。我們要尋求思想政治教育的一般規(guī)律性，但也要承認(rèn)差異的存在，并珍視自己的獨特性。社會發(fā)展對比較思想政治教育的需求是其價值得以實現(xiàn)的中觀外部條件，這種需求的強弱也直接決定了比較思想政治教育價值實現(xiàn)的程度。當(dāng)社會需求產(chǎn)生時，就會加大研究投入，研究機構(gòu)、研究人員、研究成果相應(yīng)的都會增多，比較思想政治教育的價值就會得到充分體現(xiàn)，實現(xiàn)的程度相對較高。反之，沒有人力物力的保障，比較思想政治教育價值的實現(xiàn)也就是一句空話。

內(nèi)部條件也有兩個方面：一是學(xué)科的不斷發(fā)展完善，二是研究者水平的不斷提高。學(xué)科發(fā)展得越完善，價值實現(xiàn)的可能性就越大、實現(xiàn)程度也會越高。比較思想政治教育經(jīng)歷了三十余年的發(fā)展，還有亟待完善提高的地方和需要破解的學(xué)科難題，其價值的實現(xiàn)需要學(xué)科建設(shè)作為基礎(chǔ)和保障，且隨著比較思想政治教育價值的實現(xiàn)還會向?qū)W科建設(shè)提出新要求。此外，比較思想政治教育是具有交叉性質(zhì)的學(xué)科，研究者必須掌握政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多種專業(yè)知識和研究方法，而且要有較好的外語水平，這無疑給比較思想政治教育的研究者們提出了更高的要求。

2、實現(xiàn)比較思想政治教育價值的路徑

第一，實現(xiàn)比較思想政治教育價值要從文化視域去解釋問題。研究比較思想政治教育要將不同國家和地區(qū)的思想政治教育綜合考察，這就要求我們必須看到其中的歷史文化差異。利用“抽象-具體”的研究方法，從紛繁復(fù)雜的具體現(xiàn)象中歸納出思想政治教育的抽象范疇，從這些范疇出發(fā)再去構(gòu)建出一個理論框架，就會發(fā)現(xiàn)思想政治教育的一般規(guī)律和歷史文化有著千絲萬縷的關(guān)系。對于許多比較思想政治教育理論與實踐中的問題，從文化視域去解釋能夠抓住主要矛盾，從而為比較思想政治教育價值的實現(xiàn)尋找到更加切合本國歷史文化傳統(tǒng)的路徑。

第二，實現(xiàn)比較思想政治教育價值要注重實證的研究思路。思想政治教育價值本身是理論問題，要將這種價值加以實現(xiàn)和發(fā)揮卻是一個實踐問題，坐在書齋里拍腦袋是解決不了問題的，只靠筆桿子也拿不出具體措施和方法。從理論到實踐，需要多做實證研究，真正去面對和解決實際問題，才能實現(xiàn)由虛到實的轉(zhuǎn)化。同時我們要進一步優(yōu)化實證研究方法，不能只是停留在發(fā)一張問卷，統(tǒng)計百分比，再做一個相關(guān)性分析這個階段，而要將問題想深、做實。

第三，實現(xiàn)比較思想政治教育價值要把實現(xiàn)人的價值作為中心問題來考慮。思想政治教育的出發(fā)點和歸宿是人，價值問題的落腳點也在于人，所以要將實現(xiàn)人的價值作為中心問題，將“以人為本”理念貫穿于實現(xiàn)比較思想政治教育價值全過程，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發(fā)展，作為根本出發(fā)點和歸宿。

【注 釋】

[1][2] 陳立思.比較思想政治教育[M].中國人民大學(xué)出版社，2011.12.13.

[3] 吳向東.重構(gòu)現(xiàn)代性：當(dāng)代社會主義價值觀研究[M].北京師范大學(xué)出版社，2009.15.

[4] 張岱年全集（第7卷）[M].河北人民出版社，1996.256.

【作者簡介】

陳上官俁，湖南永州人，武漢市武鋼三中學(xué)生.