“笑”從何處來(lái)

【摘 要】近年來(lái)，在諸多電影類(lèi)型之中，喜劇電影作為一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的影視創(chuàng)作形式越來(lái)越受到大眾的關(guān)注?？v觀現(xiàn)今我國(guó)的喜劇電影，電影所要達(dá)到的“笑”果主要源于影片整體的敘事。

【關(guān)鍵詞】喜劇電影；敘事；虛構(gòu)；現(xiàn)實(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0140-01

近年來(lái)，在諸多電影類(lèi)型之中，喜劇電影無(wú)疑成為當(dāng)下最受關(guān)注的電影類(lèi)型之一?？v觀現(xiàn)今我國(guó)的喜劇電影，電影所要達(dá)到的“笑”果主要源于影片整體的敘事。總體上，“笑”果的發(fā)生與制造主要有兩種敘事方式：一是“假戲真做”，即以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)并植入現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)元素或價(jià)值觀念；二是“真戲假做”，即以真實(shí)故事作為敘事藍(lán)本，進(jìn)行虛構(gòu)化、戲劇性的藝術(shù)加工。

一、“假戲真做”——虛構(gòu)故事的現(xiàn)實(shí)化敘事

在“假戲真做”類(lèi)型的喜劇電影中，導(dǎo)演往往架構(gòu)出一個(gè)虛擬的時(shí)空背景環(huán)境作為整部電影敘事環(huán)境，運(yùn)用多種夸張性的喜劇元素進(jìn)行故事的演繹，但電影中的故事情節(jié)、價(jià)值觀念則最大限度地和現(xiàn)實(shí)生活趨同。

（一）虛構(gòu)化的時(shí)空情境與現(xiàn)實(shí)化的故事內(nèi)核。時(shí)空情境包括電影發(fā)展的時(shí)代背景、地域環(huán)境等，深刻地影響著整體影片的情節(jié)發(fā)展。以電影《捉妖記》為例。該片將影片故事發(fā)展的時(shí)間設(shè)定在古代，起始于“永寧村”這個(gè)虛構(gòu)的“妖氣最重”的地方?！蹲窖洝分行⊙鹾偷某砷L(zhǎng)與行蹤是整個(gè)故事發(fā)展的主線，構(gòu)建了一個(gè)人與妖共存的玄妙世界，在電影中的捉妖師、大妖小妖都是遠(yuǎn)離真實(shí)生活的，但他們的行為和觀點(diǎn)都極度貼合著真實(shí)生活。在電影《捉妖記》中，全片貫穿了對(duì)于“生命”、“陪伴”等問(wèn)題的思考，就如同片尾曲中唱的那樣“生命就是一本奇書(shū)，期待你細(xì)心地讀，迷亂時(shí)起步，勇敢地向前追逐”，喜劇的最高境界就是在歡笑中有所感動(dòng)，有所感悟。

（二）理想化的人物塑造與鮮明性的主題觀念?！跋矂∈怯眯β晛?lái)超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，喜劇以笑來(lái)表達(dá)人類(lèi)的自由與信任?！毕矂≈械娜宋镄蜗笸凰茉鞛榭尚Φ?、荒唐的。而在電影的結(jié)尾部分，通常會(huì)設(shè)計(jì)人物通過(guò)自身的努力，戰(zhàn)勝自身的性格缺陷或戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力完成對(duì)自我的救贖或人格的升華。如《捉妖記》中，霍小嵐和宋天蔭曾一度因一己私心將胡巴賣(mài)掉，此時(shí)人物的形象黑化，但二人隨后發(fā)現(xiàn)朝夕相處的胡巴成為了生活中不可缺少的一部分，最終不惜一切代價(jià)救出了胡巴。在這種類(lèi)型的喜劇電影中人物性格發(fā)展最終都會(huì)趨于理想化，成為真、善、美的體現(xiàn)，給予受眾理想與希望。

“假戲真做”這類(lèi)喜劇電影具有鮮明的主題特征。所有的虛構(gòu)都是真實(shí)生活中的反映，喜劇就是通過(guò)制造“笑”果來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中人類(lèi)所追求的對(duì)于生命的自由和精神的超越，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)“笑”果的真正價(jià)值。

二、“真戲假做”——現(xiàn)實(shí)故事的虛構(gòu)化敘事

在此類(lèi)型的喜劇電影中，時(shí)空背景情境往往是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)生活的還原，但在影片的敘事卻采用了荒誕、夸張的手法進(jìn)行演繹，形成的這種差異會(huì)營(yíng)造不一樣的喜劇效果。

（一）現(xiàn)實(shí)化的時(shí)空情境與虛構(gòu)化的故事內(nèi)核?，F(xiàn)實(shí)化的時(shí)空情境是指將電影所講述事件所發(fā)生的事件和空間都設(shè)定在真實(shí)世界中。而虛構(gòu)化的故事內(nèi)核則是相對(duì)真實(shí)時(shí)空中的真實(shí)事件而言顯得荒謬，又似乎是非真實(shí)的故事，具有極強(qiáng)的假定性。以《私人訂制》為例，故事發(fā)生在海南，主要講述了一個(gè)個(gè)圓夢(mèng)的故事。由四個(gè)人組成了“私人訂制”公司，專(zhuān)門(mén)為不同客戶(hù)量身定制“圓夢(mèng)方案”。這樣的“私人訂制”公司在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，在影片中這個(gè)圓夢(mèng)公司為了每一位客人私人訂制圓夢(mèng)方案，在圓夢(mèng)的過(guò)程中也制造出許多的令人捧腹的笑點(diǎn)。正是這種在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的荒誕事件才會(huì)吸引受眾的觀看欲望并展開(kāi)遐想，這種反差就制造了所謂的“笑”果。

（二）個(gè)性化的人物塑造與開(kāi)放性的主旨觀念。這一類(lèi)型的喜劇電影在人物塑造上具有不確定性，根據(jù)影片情節(jié)的走向往往會(huì)有個(gè)性化的發(fā)展。《私人訂制》中，生日愿望是想變成富人的清潔工丹姐，在經(jīng)歷了“私人訂制”的圓夢(mèng)后感悟人生，意為當(dāng)人老去的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)即使是千億身價(jià)的富人生活都不如市井百姓的生活過(guò)得安逸，珍惜當(dāng)下才是生活真諦。藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的反映，電影是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映射。這類(lèi)喜劇電影往往會(huì)激發(fā)人們的開(kāi)放式想象，在嬉笑中使得每個(gè)人有不同的思考和感悟。

三、結(jié)語(yǔ)

一直以來(lái)，喜劇作為一種扎根于民間“接地氣”的藝術(shù)形式深受受眾和市場(chǎng)的歡迎。無(wú)論是哪種類(lèi)型的喜劇電影，都是喜劇與現(xiàn)實(shí)世界所發(fā)生關(guān)系的結(jié)果。所以，在當(dāng)今社會(huì)，喜劇電影迎合了當(dāng)下主流受眾文化消費(fèi)的心理需求，越來(lái)越多的人走進(jìn)電影院并非為了尋求藝術(shù)審美的滿(mǎn)足，而是出于滿(mǎn)足社交化、娛樂(lè)化的心理需求，從這點(diǎn)來(lái)講喜劇電影是受眾最好的選擇。

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作者簡(jiǎn)介：

孫曉燁（1993-），女，漢族，河北保定人，河北大學(xué)在讀研究生，研究方向：廣播電視。