探析韓國傳統(tǒng)古裝電影《觀相》的現(xiàn)代化形態(tài)

程娜娜

【摘 要】韓國口碑極佳的古裝電影《觀相》，以血脈親情作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契入點(diǎn)，借助于神秘刺激的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，生動(dòng)再現(xiàn)了“朝鮮世祖篡位”的歷史，與此同時(shí)，導(dǎo)演積極探索和傳達(dá)現(xiàn)代化的歷史觀念，可以說，《觀相》通過現(xiàn)代化的影像形態(tài)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中尋找到了一條可行之路。

【關(guān)鍵詞】韓國；古裝電影；現(xiàn)代化形態(tài)；傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0119-02

隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，韓國作為“后發(fā)現(xiàn)代性國家”①在發(fā)展過程中形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種內(nèi)涵各異的文化。豐富多彩的傳統(tǒng)文化，特別是真實(shí)的封建歷史史料，為當(dāng)下日益蓬勃的韓國電影注入了新鮮血液。雖然歷史可以為電影創(chuàng)作者提供源源不斷的歷史素材，但是現(xiàn)代大眾與傳統(tǒng)史料之間存在著難以抗拒的陌生感和疏離感。因而，作為封建歷史素材承載者的古裝劇，只有披上現(xiàn)代化的“外衣”，即轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代化形態(tài)，才能夠在現(xiàn)代型社會(huì)中立足。

2013年，由韓國導(dǎo)演韓在林執(zhí)導(dǎo)的大型古裝電影《觀相》一經(jīng)上映，不僅受到觀眾的喜愛，而且得到了業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)，筆者認(rèn)為，這主要得力于影片所彰顯出的現(xiàn)代化形態(tài)。本文將從三個(gè)角度對(duì)古裝電影《觀相》的現(xiàn)代化形態(tài)展開探析。

一、以新穎的方式講述塵封的歷史

韓國歷史古裝題材電影《觀相》，取材自朝鮮初期曾震驚一時(shí)的“朝鮮世祖篡位”的歷史事件，毫無疑問，對(duì)于現(xiàn)代的韓國民眾來講，缺乏關(guān)于這段遙遠(yuǎn)歷史的記憶和想象，這是時(shí)代變遷過程中所無法避免的不自覺產(chǎn)生的情感上的疏離，也就是說，傳統(tǒng)古裝題材的影視作品在情感傳遞上非常棘手，影視創(chuàng)作者需要更勝一籌的功力才能夠駕馭這種題材，這也是近年來韓國影視界更加傾心于重大犯罪案件的改編和青春偶像題材，而較少涉獵歷史古裝題材影片的原因之一。然而導(dǎo)演韓在林在首次嘗試執(zhí)導(dǎo)古裝題材影片時(shí)就獲得了成功，這得力于他在傳統(tǒng)文化習(xí)俗中找到了一個(gè)可以吸引住現(xiàn)代大眾的契入點(diǎn)。

眾所周知，觀相術(shù)這一傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)今社會(huì)被人們歸于迷信范疇，事實(shí)上，絕大多數(shù)的現(xiàn)代民眾對(duì)于這一未知的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域所帶來的神秘感和刺激感，懷有濃厚的好奇心和強(qiáng)烈的心理期待，創(chuàng)作者正是基于觀眾獵奇心理的考慮，將傳統(tǒng)民俗觀相術(shù)作為把現(xiàn)代觀眾引入歷史題材影片的一個(gè)契入點(diǎn)，使觀眾不自覺地透過看似無所不知的觀相術(shù)了解和接受韓國歷史上這一段慘烈的記憶。

另外，韓在林在《觀相》中將歷史的真實(shí)與戲劇化的虛構(gòu)進(jìn)行了完美雜糅，影片中歷史是真實(shí)的，觀相師金乃敬以及圍繞著觀相術(shù)展開的故事線索是虛構(gòu)的，真實(shí)與虛構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，敘事速度加快，懸念加強(qiáng)，妙趣橫生。《觀相》以神秘的傳統(tǒng)文化習(xí)俗——“觀相”為突破口，將觀相師的眼睛作為觀眾了解朝鮮初期宮廷權(quán)力爭(zhēng)斗的“窗口”，而且導(dǎo)演在影片中有意凸顯觀相術(shù)玄妙獨(dú)特的魅力。

影片圍繞觀相師金乃敬展開，他不僅能夠通過人的面相看出人的性格和命運(yùn)，還可通過觀相破案、錄取官員，等等。在影片特定的年代，觀相師金乃敬以神一樣的形式存在著，他無所不知，可以清楚地看清每個(gè)人的未來，觀眾勢(shì)必會(huì)對(duì)觀相師的超凡能力產(chǎn)生濃厚興趣，甚至?xí)芑梢环N膜拜心理，這是影片一開始就能吸引住觀眾的關(guān)鍵。

導(dǎo)演為歷史披上神秘的觀相“外衣”，一方面是導(dǎo)演基于觀眾的獵奇心理；另一方面導(dǎo)演也為觀眾提供了一個(gè)全新的視角去看待歷史。觀眾可以跟隨影片中觀相師金乃敬的眼睛感受王朝更迭的風(fēng)云變幻，通過觀相師大起大落的坎坷命運(yùn)，對(duì)韓國乃至各個(gè)世界各個(gè)民族的歷史和過去進(jìn)行反思，這一觀影體驗(yàn)可以說是新鮮而刺激。

二、尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代共同的價(jià)值紐帶

從文化發(fā)展的宏觀角度考慮，傳統(tǒng)的民族文化會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生變化，甚至?xí)霈F(xiàn)與時(shí)代同脈搏的新文化。韓國傳統(tǒng)文化，這里主要是指影片中特定的朝鮮歷史初期的文化，更加重視傳統(tǒng)的等級(jí)綱常和至上的皇權(quán)。而韓國當(dāng)下社會(huì)所提倡的是現(xiàn)代化的文化內(nèi)涵，現(xiàn)代文化追求自由與平等，關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值?！队^相》中所呈現(xiàn)出的專制壓抑的封建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代大眾的價(jià)值理念是完全相悖的，所以，基于兩種完全不同的文化背景，唯有求同存異才有可能獲得一線生機(jī)。

導(dǎo)演韓在林正是巧妙地抓住了韓國傳統(tǒng)封建文化與現(xiàn)代文化共有的價(jià)值取向，他以血脈親情作為影片中絕大多數(shù)人物的動(dòng)力源，毫無疑問，這是最能說服觀眾的情感體驗(yàn)。在影片中，觀相師金乃敬決定出山觀相，是想讓最疼愛的兒子過上富足的生活，他的這一決定是基于父愛；金乃敬的兒子鎮(zhèn)衡一心想?yún)⒓涌婆e考試，他的行為動(dòng)機(jī)首先是孝養(yǎng)父輩；觀相師的小舅子將大臣金宗瑞的計(jì)劃告知首陽大君，這一背叛是出于對(duì)侄子鎮(zhèn)衡的保護(hù)；觀相師誓死保護(hù)小皇子，更大程度上也是被先皇深切的父愛所感動(dòng)……

影片中的每個(gè)人物都被賦予了自由意志和自主選擇權(quán)，觀相師、鎮(zhèn)衡、小舅子等小人物，他們本可以遠(yuǎn)離宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)，但他們選擇了血脈親情，從而成為權(quán)力角逐下的犧牲品。這不單是傳統(tǒng)文化所尊崇的倫理美德，也是現(xiàn)代文化中所提倡的價(jià)值理念。

韓國影片在整體格調(diào)上一向較為溫情，我們通過韓國其他類型的影片也可看出，當(dāng)前韓國的主流文化更加傾向于將親情作為倫理的至高點(diǎn)，這與韓國多年來所信奉的儒學(xué)思想是密不可分的?？梢哉f，導(dǎo)演韓在林在首次嘗試古裝題材時(shí)，以血脈親情作為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的價(jià)值紐帶，是保守而平穩(wěn)的選擇。

三、在歷史反思中重構(gòu)現(xiàn)代歷史觀

影片《觀相》講述的是朝鮮初期首陽大君篡位的血腥歷史，在這場(chǎng)朝廷爭(zhēng)斗中，親情在權(quán)力面前輕如鴻毛，君王之間充斥著猜忌，王室里布滿了陷阱……然而帝王之家沒有真正的安寧，即使首陽大君靠殺戮獲得了至上的王權(quán)，他也始終是膽戰(zhàn)心驚、如履薄冰。首陽大君的軍師一直活在觀相師預(yù)言的“你是被砍頭相”的夢(mèng)魘下，到死都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。生不得安寧，死亦無從安寧。在他逝世17年后，由于歷史政變，他的尸體又被挖出來處以砍頭。另外，鎮(zhèn)衡慘遭殺害、小舅子變成啞巴、觀相師金乃敬在痛失愛子的絕望中回歸山林……幾乎所有人都成為了權(quán)力角逐下的犧牲品。一方面，觀眾有權(quán)看到歷史慘烈的一面；另一方面，悲劇性題材也更能引起觀眾的反思。

通過影片還可以看出，韓在林試圖借助對(duì)殘酷歷史的反思，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代歷史觀的重構(gòu)。導(dǎo)演并沒有在影片中過分強(qiáng)調(diào)人物的對(duì)與錯(cuò)，甚至對(duì)于首陽大君權(quán)力爭(zhēng)奪的動(dòng)機(jī)以及他暴戾的陰暗面也是淡淡幾筆帶過。在現(xiàn)代社會(huì)，如果再用對(duì)與錯(cuò)這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)判歷史，難免會(huì)過于簡(jiǎn)單粗暴，再者說，歷史始終是個(gè)體無法掌控的，正如觀相師金乃敬他雖然能夠看清每個(gè)人的習(xí)慣、性格和命運(yùn)，卻也阻止不了歷史前進(jìn)發(fā)展的腳步。因而，對(duì)于這段慘痛的歷史，大眾應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，更為重要的是，在歷史反思的基礎(chǔ)上形成現(xiàn)代化的歷史觀，即能夠客觀正視過去和未來，這才是導(dǎo)演的用意所在。

四、結(jié)語

導(dǎo)演韓在林在電影《觀相》中利用觀眾對(duì)神秘傳統(tǒng)文化的期待心理，將具有本土特色的民族風(fēng)俗融入歷史素材中，幽默風(fēng)趣地講述了一個(gè)權(quán)力相爭(zhēng)的歷史故事。另外，影片通過血脈親情這一普遍的情感價(jià)值理念推動(dòng)敘事，在冷漠灰暗的朝廷爭(zhēng)斗中竭力尋求至善至美的人性光芒，再則，影片借助哲理化的人物對(duì)白，完成了現(xiàn)代化歷史觀的建構(gòu)。整體而言，《觀相》作為近年來韓國古裝電影的代表，已基本實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)古裝題材和現(xiàn)代化形態(tài)的流暢對(duì)接，這也證明了韓國電影工作者在傳統(tǒng)古裝題材電影的拿捏上已經(jīng)比較成熟，值得肯定和借鑒。

注釋：

①陳林俠.文化消費(fèi)視野中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代——基于中韓電影的比較研究[J].人文雜志，2014（8）.