切莫因忙而盲

彭敦運

那天，我在微信圈里看到了如下對話：

椒鹽（教研員）：你這節(jié)課上得比較拘泥，其實，你有足夠的能力放下課本，講出學(xué)科的精氣神來。

壇壇（譚老師）：我也知道以綱為綱，以本為本，只是不知道怎樣進一步靈活地表達。

椒鹽：你的授課理念與做法不怎么統(tǒng)一，所以，講出來的知識是零散的。

壇壇：要是有個東西能貫穿始終就好了。

椒鹽：對呀，這個東西就是“學(xué)科精神”呀。只有抓住了學(xué)科精神，課堂和學(xué)科才會獲得生命力，你不妨看看格格……

他們的討論，斷斷續(xù)續(xù)進行了兩天。每次進入這個“砥礪”（地理）圈，我都能受到一次啟發(fā)。我發(fā)現(xiàn)，微信圈已經(jīng)成了校園教研不可或缺的重要補充。

這不，本次他們所討論的學(xué)科精神與整個學(xué)科的關(guān)系，就是教研會上沒有涉及，卻又關(guān)系課堂教學(xué)是否長期精彩的核心話題。為什么有的教師能找到蹊徑，成績顯著；而有些卻只能按圖索驥？他們之間的分界線，是否就是在掌握“學(xué)科精神”這一點上？

四維一脈

“椒鹽”（教研員）說的“格格”，就是下文中的葛老師。

葛老師的“國學(xué)地理”課在當?shù)厥切∮忻麣獾?。三年前，她分解了教材，將課程內(nèi)容重組，通過逐條梳理，把教材中的文化元素與本地傳統(tǒng)文化，尤其是與那些著名的地標、地名故事、神話和傳說，以及當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“無縫對接”，引源頭活水于傳統(tǒng)課堂，利用網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)出了“字—詩—典—哲”四維一脈的表述體系，將這種滲透著地理學(xué)科精神的地方文化發(fā)布在校園網(wǎng)上，發(fā)布在民政局的“地名史話”欄目中，并在旅游局的大門外構(gòu)建了一門靚麗的慕課，不僅受學(xué)生歡迎，也贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會的一片贊譽。

記得有節(jié)地理課就是從一個短視頻開始的：

美麗的龍泉山云遮霧蓋，突然，鏡頭對準了滿樹殷紅，兩句古詩翩然而至：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”多么迷人的風(fēng)景，多么好聽的音樂。可就在大家陶醉其中時，她突然問道：“你知道此山為什么叫‘龍泉？龍泉花的這種屬性中有沒有非地帶性？”……

地理課就這樣開始了。這種全新的教學(xué)資源組合，很有詩情畫意，博古通今，讓學(xué)生興致盎然。

葛老師怎么會想到“互聯(lián)網(wǎng)+國學(xué)+地理”這一奇招呢？其實，這跟她對學(xué)科的理解有關(guān)。地理這門課，“身份”是很有趣的，它兼具人文和自然屬性，內(nèi)容跨度和體系縱深都很大，非常容易顧此失彼。對此，葛老師也迷茫過，但在與教研員進行多次溝通后，她開始領(lǐng)悟到“道生一，一生二，二生三，三生地理”：地理知識之間都有關(guān)聯(lián)，一旦能抓住“道”（核心），施以變通，就可把書本上的文字變成“故事地理”。其實，地理的“理”，就是“治玉”，也就是利用玉石整體的紋理去琢玉，依勢而行。把地理變成故事課程，是不是“依勢而行”呢？

想到這里，一種“整體聯(lián)系”的教學(xué)理念就形成了。加上她酷愛傳統(tǒng)國學(xué)，在認真整合知識結(jié)構(gòu)后，她決定以“字—詩—典—哲”為載體，建立一棵“師本知識樹”，不僅課堂上講，而且讓它借助互聯(lián)網(wǎng)，長成“地方慕課”，校園內(nèi)外，彼此輝映，相互成趣。結(jié)果在不少家庭，子女與父母，甚至與爺爺、奶奶都成了“同學(xué)”，常在一起討論“家鄉(xiāng)地理”。

奇正相輔

葛老師讓人看到了一幅美好的“國學(xué)地理”圖，更重要的是，給了我們一個理解“地理精神”的新角度。

“以正治教，以奇授課”，這是她對箴言的“篡改”。她說，教育中的“正”就是提供正能量，就是凸顯學(xué)科精神；課堂上的“奇”就在于劍走偏鋒，在于學(xué)科整合，而其中的秘訣就是理解學(xué)科精神。

學(xué)科精神，其實就是思想方法。葛老師經(jīng)過一段時間的苦苦求索，最終將地理教學(xué)的著力點定位在“整體聯(lián)系”上。

上課時，我們很少有人像葛老師這樣意識到學(xué)科的“核心思想”，通常以為，只要“以綱為綱，以本為本”就行了，或者覺得讓學(xué)生能應(yīng)付考試就可以了。殊不知，這樣做不啻為一種職業(yè)自辱?！抖Y記》云“經(jīng)師易得，人師難求”，教師若不能參透課程，即使敢當“人師”，又怎么走出發(fā)展的高原，成就自己的職業(yè)追求？

從學(xué)科的角度說，知識、能力與思想方法是不可或缺的三大要素，即使到了今天，很多教師依然只對前兩者，即“雙基”方面感興趣。這樣的功利性，極易陷入“強調(diào)知識的教學(xué)，卻陷入龐雜、零散而缺乏整合的尷尬；強調(diào)技巧的訓(xùn)練，卻掣于淺表、機械而缺乏創(chuàng)造的拘囿”這樣的泥潭。稍做追思就不難發(fā)現(xiàn)，正是貪戀“授之以魚”，不思“授之以漁”，才使前面的“雙基”失去最重要的支撐，成了無源之水、無根之木。

要想掌握學(xué)科精神，只讀不思，只教不研是不行的。葛老師選擇了一種“談話療法”來醫(yī)治自己的職業(yè)短視：她通過和網(wǎng)友交流，發(fā)現(xiàn)了貫穿在教材中的那條“暗線”；通過微信對話，發(fā)現(xiàn)了“室課”與“慕課”之間可以互通；通過教學(xué)與旅游鏈接，發(fā)現(xiàn)了地理與國學(xué)可以整合……終于，她在自己所教的學(xué)科中縱橫捭闔了。這種必然中的偶然，好像真的是給她這樣有準備的人預(yù)留的。

關(guān)注教研新常態(tài)，關(guān)注學(xué)科精神，要留意深刻、內(nèi)隱、穩(wěn)定和整合。葛老師所總結(jié)的“整體聯(lián)系”的地理教學(xué)思想，幾乎“哲學(xué)”，而這恰恰滿足了上述要求。其實，教師只要留心這幾點，不管是哪個學(xué)科，都可以幫助自己更快、更準地為專業(yè)打通“任督二脈”，補上教學(xué)的短板。

學(xué)科教學(xué)，能不能就講學(xué)生身邊的故事？講好學(xué)生身邊的故事？葛老師的實踐，證明了這種理念可行。一方面，她用“字—詩—典—哲”將國學(xué)和地理融成一體，“哲”出“典”，“典”藏“詩”，“詩”透“字”，“字”喻“地理”，確實用心巧妙；另一方面，透過“國學(xué)”，又將所有知識點串聯(lián)起來，有生活，有經(jīng)驗，有歷史，有文化，更有樂趣。就在上述“五有”中，課堂教學(xué)完成了華麗的轉(zhuǎn)身。

我們也知道“一花一世界，一葉一菩提”，葛老師運用的模式不一定適用于所有的學(xué)科，也不一定適用于所有的教師。我們還知道，世上從來沒有現(xiàn)成的模式供養(yǎng)懶人，要在忙中不盲，最好的辦法就是靜下來做必要的思考，“學(xué)而不思則罔”不僅能指導(dǎo)讀書，也能指導(dǎo)教書。

布魯納建議我們：“學(xué)生對所學(xué)材料的接受必然是有限的，怎樣能使這種接受在他們以后一生的思考中有價值？回答是：不論學(xué)生選取什么學(xué)科，務(wù)必使他們理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！睆慕Y(jié)構(gòu)的角度，一層層地剝離，進而透視或凝聚其核心價值，建立和強化學(xué)科精神，這顯然是一條有效的實施路徑。葛老師運用的“字—詩—典—哲”，本質(zhì)上就是此類。

當然，有些教師喜歡講故事，用“故事會”的形式點出“以文化人，以理喻情”的精神；有些教師喜歡設(shè)計模型和實驗，通過身體力行，說明什么叫“大膽假設(shè)，小心求證”……諸如此類，林林總總，不勝枚舉。若每個人都能找到自己“悟道”“行道”的方式，我們的課堂就活了，我們的教師就醒了，我們就可以忙中偷閑了。

關(guān)鍵在于，切莫因忙而盲。