語(yǔ)文教學(xué)中“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”模式的應(yīng)用

田建紅

[摘要]隨著教學(xué)改革的深入，一些新型的教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，如“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”模式。這種教學(xué)模式，是一種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，也是一種教學(xué)法。在教學(xué)《短歌行》時(shí)應(yīng)用這種教學(xué)模式，能夠達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生先學(xué)教師后教。

[關(guān)鍵詞]先學(xué)后教；當(dāng)堂訓(xùn)練；短歌行

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）10002701

隨著教學(xué)改革的深入，一些新型的教學(xué)模式應(yīng)運(yùn)而生，包括我們常說(shuō)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”模式。這種教學(xué)模式，是一種課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，也是一種教學(xué)法。它包括三個(gè)主要環(huán)節(jié)：一“先學(xué)”，即學(xué)生看書（讀書）、檢測(cè)；二“后教”，即學(xué)生更正、學(xué)生討論，最后教師點(diǎn)撥；三“當(dāng)堂訓(xùn)練”，即當(dāng)堂完成作業(yè)。“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”模式給了教師具體的操作方法，讓教師靈活運(yùn)用，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。本文就以《短歌行》一課的教學(xué)為例來(lái)談?wù)勥@種模式在語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用。

一、引領(lǐng)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)

教師要發(fā)揮引領(lǐng)作用，明確教學(xué)內(nèi)容，具體、客觀、實(shí)際地引導(dǎo)學(xué)生做好課前的預(yù)習(xí)，這對(duì)上好一節(jié)課至關(guān)重要。本節(jié)課主要設(shè)計(jì)的課前預(yù)習(xí)要求如下（提前兩天）：1.結(jié)合前面所學(xué)詩(shī)文，明確詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)；2.明確這首詩(shī)歌的文體知識(shí)；3.嘗試誦讀，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)；4.結(jié)合課文注釋，梳理詩(shī)歌內(nèi)容；5.查找資料，寫出自己心目中的曹操形象。這樣做的好處是既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又能激發(fā)他們的求知欲望。

二、以檢查預(yù)習(xí)激發(fā)學(xué)生參與的熱情

上課前檢查相關(guān)預(yù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，重點(diǎn)探討“自己心目中的曹操”。學(xué)生表現(xiàn)出了極大的熱情。

學(xué)生甲：《三國(guó)演義》中的曹操，是一個(gè)有著無(wú)窮貪欲和權(quán)勢(shì)欲的人物，但他又把“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的自私殘忍的靈魂掩藏起來(lái)，用假仁假義、小恩小惠去籠絡(luò)收羅人才，為他所用。

學(xué)生乙：歷史上的曹操是個(gè)杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。文學(xué)上，他是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，他的詩(shī)歌蒼涼悲壯，對(duì)后世文學(xué)影響很大。

學(xué)生丙：從戲劇到小說(shuō)《三國(guó)演義》都把曹操描繪成一個(gè)白臉奸臣，他陰險(xiǎn)多疑、手段毒辣。而歷史上的曹操確確實(shí)實(shí)是個(gè)文武全才。在漢獻(xiàn)帝無(wú)依無(wú)靠，到處流浪的時(shí)候，是他獨(dú)具慧眼將漢獻(xiàn)帝迎到許昌“挾天子以令諸侯”取得政治上的優(yōu)勢(shì)；在漢末亂離，生靈涂炭的情況下，是他招募流民，提供工具，實(shí)行屯田，使黃河流域的生產(chǎn)得到恢復(fù)。

師點(diǎn)撥：歷史上的曹操到底是怎樣的呢？讓我們共同學(xué)習(xí)《短歌行》，來(lái)?yè)荛_(kāi)胸中的云霧。

三、以誦讀為契機(jī)，組織學(xué)生解讀文本

要求學(xué)生按“誦讀—發(fā)現(xiàn)—提煉”的方法，找出這首詩(shī)的詩(shī)眼。學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，達(dá)成共識(shí)：這首詩(shī)的詩(shī)眼是“憂”，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。1.“慨當(dāng)以慷，憂思難忘”是人生之憂；2.“何以解憂，唯有杜康”是賢才之憂；3.“憂從中來(lái)，不可斷絕”是天下之憂。

師點(diǎn)撥：就《短歌行》的思想意義來(lái)說(shuō)，不外乎表達(dá)了曹操感嘆人生短暫，渴求賢才輔佐的心情，以及自己博大的胸襟和清明的政治理想。

四、“溫憂喜憂”，進(jìn)一步探究文本

閱讀《英雄》中的一段對(duì)話：“……秦王：殘劍給你寫了哪兩個(gè)字？無(wú)名：天下！秦王：天下！無(wú)名：殘劍說(shuō)，七國(guó)連年混戰(zhàn)，百姓受苦，唯有大王才能停止戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下。他跟我說(shuō)，一個(gè)人的痛苦，與天下人比便不再是痛苦，趙國(guó)與秦國(guó)的仇恨，放到天下，也不再是仇恨！ 秦王：沒(méi)想到，最了解寡人的竟是寡人通緝的刺客……”

問(wèn)題：結(jié)合上面材料談?wù)劜懿俚摹皯n”。

學(xué)生甲：《短歌行》讓我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色。他有愛(ài)才禮賢的坦蕩胸襟，他有統(tǒng)一天下的宏大志愿，他有開(kāi)創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。盡管他也有“憂”，有很深的“憂”，但是他的“憂”是站在國(guó)家的高度、英雄的角度上的“憂”，這絕非杜康酒所能消解的。

學(xué)生乙：文中“譬如朝露，去日苦多”，人生的短促感、焦灼感重重地向他壓來(lái)，這使他不由發(fā)出“人生幾何”的感慨。但此句并非只憂人生短暫，自古以來(lái)慨嘆時(shí)光易逝、人生易老者大有人在，有的是因歲月蹉跎，“不知老之將至”而嗟嘆，有的是因榮華富貴未享盡而嘆惋，也有的是因貪生畏死而惆悵。但曹操在這里貌似頹唐而表達(dá)的卻是積極進(jìn)取的精神，以放縱歌酒的行為表達(dá)的卻是對(duì)人生哲理的嚴(yán)肅思考，以觥籌交錯(cuò)之景表達(dá)的卻是心憂天下之情。借此可以看出曹操作為政治家的憂思、軍事家的韜略??！

師點(diǎn)撥：曹操這個(gè)悲劇人物在中國(guó)歷史中一直沒(méi)有什么好名聲，尤其是在明清兩朝，動(dòng)不動(dòng)就以“操莽之流”的大帽子壓人。其實(shí)這是傳統(tǒng)教育畸形的表現(xiàn)，忠君成了教育的基本要素，家天下的思想毒害了中國(guó)多少年。學(xué)了曹操的這首詩(shī)歌，我們應(yīng)該公允地評(píng)價(jià)曹操，他為何而“憂”，又在“憂”什么，弄懂了這兩個(gè)問(wèn)題，那么曹操在你心中的形象也就明朗了。

五、搜集歷史資料，給曹操一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)

總之，歷史對(duì)曹操毀譽(yù)參半。我們應(yīng)站在歷史的高度看待曹操這一歷史人物，承認(rèn)他對(duì)歷史的推動(dòng)作用，肯定他的貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯陳劍平）