再論交際中的表現(xiàn)和表達手段
——以接收、接受和理解為切入

林 賢，韓志周

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119)

再論交際中的表現(xiàn)和表達手段
——以接收、接受和理解為切入

林 賢，韓志周

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119)

表現(xiàn)手段與表達手段是人類兩種重要的交際手段。表達手段占據(jù)主導地位,表現(xiàn)手段起輔助作用，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。在交際中，表達手段會根據(jù)接受者的因素作出調(diào)整，表現(xiàn)手段則相對獨立。表現(xiàn)手段使用指號，表達手段主要使用符號。接收、接受和理解是從言語行為的受事角度來看，前兩者構(gòu)成理解的基礎。接收指人領略到某一形式，接受指人領略到了形式和內(nèi)容。理解指在接收和接受的基礎上，人將進入到腦海中的內(nèi)容進行重構(gòu)，與已有的精神意識內(nèi)容結(jié)合，形成一個完整的認識。

表現(xiàn)手段；表達手段；接收；接受；理解

網(wǎng)絡出版時間：2017-03-31 09:24

在人類發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)產(chǎn)生過多種交際方式。從早期用結(jié)繩記事和河圖洛書傳遞簡單的信息，到隨后甲骨文字開啟文字交流的新時代，文字經(jīng)歷了古文字階段和今文字階段，直至演變成為現(xiàn)今使用的重要書寫符號。同時，語音也經(jīng)歷了上古音、中古音和現(xiàn)代音的變化，奠定了現(xiàn)代漢語的讀音。人類的交際手段隨著時代的變化越來越豐富。該文從語言理論的角度入手，將人類的交際手段分為表達手段和表現(xiàn)手段；從言語行為受事的角度將其分為接收、接受與理解3種方式，探討其含義界定、聯(lián)系與區(qū)別以及在實際用例中的呈現(xiàn)狀態(tài)。

一、表達和表現(xiàn)手段同接收、接受與理解的關系

表現(xiàn)與表達是人類將自己頭腦中的精神意思內(nèi)容外化的兩種方式。接收是指人領略到某一形式，接受是指人領略到了形式和內(nèi)容。意識焦點是人腦中精神意識活動的方式，是將形式與內(nèi)容聯(lián)系起來的橋梁，是形成符號的必要條件。理解是指在接收和接受的基礎上，人將進入到腦海中的內(nèi)容進行重構(gòu)，與已有的精神意識內(nèi)容結(jié)合，形成一個完整的認識[1]28。表達、表現(xiàn)手段與接收、接受和理解既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

(一)表達與表現(xiàn)手段的理論界定

表達與表現(xiàn)的根本區(qū)別在于當外化人的精神意識內(nèi)容時是否考慮交際對象的接收和接受情況。表現(xiàn)是人的精神意識內(nèi)容的自然流露，不考慮接收和接受的情況；表達與之相反，要同時考慮接收和接受的情況。相比于表現(xiàn)，表達牽涉的因素更多。下面從形式與內(nèi)容的聯(lián)系方式、交際中的實際地位和借助的工具3方面來進行比較。

1.形式與內(nèi)容聯(lián)結(jié)方式的區(qū)別

表現(xiàn)手段作為人的精神意識內(nèi)容的自然流露，其形式與內(nèi)容的聯(lián)系不需要借助任何工具，這是自原始狀態(tài)下的人類一直保留下來的反應。而表達手段不同，在進行表達時，發(fā)出者需要將大腦中的意識內(nèi)容與形式進行選擇和聯(lián)系，確保接收者能夠獲得相同或相似的意識內(nèi)容，從而進行正常的交流[2]。在這一選擇與聯(lián)系的過程中，意識焦點起到了重要的作用，它像一個手電筒，在大腦的黑箱中有意識地照亮并聯(lián)結(jié)起相應的形式與內(nèi)容。

圖1 意識內(nèi)容與表達手段的聯(lián)系示意圖

結(jié)合圖1，可以對表達的情況有清晰的認識。根據(jù)能否表達，可以將人的精神意識內(nèi)容分為顯性意識內(nèi)容與隱性意識內(nèi)容兩大類，其中隱性意識內(nèi)容為人不能意識到的不可外化的部分，即不能被表達。顯性意識內(nèi)容可以分為兩類，有能意識到的部分和不能意識到的部分。不能意識到的部分歸結(jié)為不能表達的部分，能意識到的部分可以外化，即能被表達出來。但在能被表達的這部分內(nèi)容中，存在想不想表達的情況，不想表達的那部分自然不能被外化，想表達的部分也分為說得出來與說不出來。事實上，即便是說得出來的那部分意識內(nèi)容也并非說話人想要傳達的全部，這一點在接下來的敘述中將會單獨論述。

2.交際地位上的主次區(qū)別

在實際生活中，表達手段和表現(xiàn)手段存在主次區(qū)別[3]。表現(xiàn)手段處于次要地位，輔助表達手段完成交際。例如，人們在日常交際時使用最多的工具——語言，就是表達手段的一種，而交際中所流露出的自然的神態(tài)變化則是輔助語言表達的手段，這是從言語或行為的發(fā)出者的角度來講。也有人從接受者的角度來分析交際手段中的表達與表現(xiàn)，認為表現(xiàn)手段與表達手段可達到相同的作用，甚至在某些情況下表現(xiàn)手段會超越表達手段占據(jù)主導地位。

3.憑借手段的區(qū)別

在人與人的交際中，表現(xiàn)手段和表達手段都發(fā)揮著重要的作用。接下來從它們使用的工具上來進一步區(qū)分?？梢源_信，表現(xiàn)手段采用的是指號，而表達手段則采用符號工具。指號是形式和內(nèi)容的自然關聯(lián)，符號是形式和內(nèi)容的人為關聯(lián)。例如，勞動人民在生活中總結(jié)出來一些諺語：燕子低飛蛇過道,大雨要來到；日落胭脂紅,無雨必有風。這些都是純自然的關聯(lián)，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，也就是指號。而如“紅燈停，綠燈行”等，則是人們將某一形式與內(nèi)容任意關聯(lián)起來的符號。

由于表現(xiàn)手段是人從原始狀態(tài)下一直保留至今的交際工具，它在發(fā)揮作用時不受大腦中意識焦點的控制，因而采用的是指號。而表達手段則是人在交際時有意地讓對方理解自己，采用的是雙方共同約定的符號。

(二)接收、接受與理解概念的界定

接收是指人領略到某一形式。接受是指人領略到了形式和內(nèi)容。例如，交通規(guī)則里的“紅燈?！?，從接收層面去看時，是指人看到了紅燈；而從接受層面去看時，則是指人領悟到了“紅燈”這一形式與“?！边@一意義的結(jié)合。

理解是指在接收和接受的基礎上，人將進入到腦海中的內(nèi)容進行重構(gòu)，與已有的精神意識內(nèi)容結(jié)合，形成一個完整的認識。以“紅燈?！睘槔瑥睦斫鈱用嫔蟻砜?，即是人領略到了“紅燈”形式與“?！钡囊饬x之后，在頭腦中將兩者緊密連接到一起，從而形成一個完整的認識，即“紅燈?！?，進而作出相應的行為決斷。

以上都是從發(fā)出者的角度來理解表達與表現(xiàn)兩種手段。當從受事的角度來看表達與表現(xiàn)時，發(fā)出者所使用的表現(xiàn)手段到了接受者那里也可以轉(zhuǎn)化為表達手段。例如，人在生病時的呻吟，接受者可以將“呻吟聲”這一形式與“病人不舒服”這一內(nèi)容聯(lián)系到一起，領會到病人此時身體不舒服，形成自己的認識。理論上，當言語行為的施事者在表現(xiàn)時，雖不去考慮受事一方，但受事者卻可以憑借主觀能動性去接收、接受和理解，并作出回應；而當言語行為的施事者去表達時，則盡可能地考慮受事者方方面面的因素。此時，受事一方便能夠更輕松地去接收、接受和理解。由此可見，區(qū)別表達與表現(xiàn)應當從發(fā)出者和接受者這一角度來理解。

(三)表達、表現(xiàn)手段與接收、接受和理解的聯(lián)系與區(qū)別

表達和表現(xiàn)手段同接收、接受和理解是一對方向完全相反的概念，前者是人精神意識內(nèi)容的外化過程，后者則是從人將所感知到的對象的內(nèi)化過程入手。

接收、接受與理解的對象是外部世界，包括自在事物與外化事物，表達和表現(xiàn)的對象則是人的大腦中的內(nèi)部世界。溝通人大腦中內(nèi)部世界與外部世界的關鍵是意識焦點，它能夠照亮相應的意識內(nèi)容與形式，將兩者結(jié)合到一起并通過合適的手段傳達出來[4]。這一手段進入到接收者的大腦中，喚醒相應的精神意識內(nèi)容并與之結(jié)合，至此一段完整的表達才算完成。然而實際上，交際過程中不存在完全的表達，也不存在完全的理解[1](圖2)。

圖2 交際過程示意圖

圖2中，A、B代表兩個人的大腦，C1代表A要表達的原始內(nèi)容，C2是B理解A之后所構(gòu)建的內(nèi)容，M是A尋找到的外化手段。實際上，A要表達的是C1，在B那里經(jīng)過重新構(gòu)建形成了C2，兩者不是同一個東西，只是相似。A進行表達時，只能借助一定的外化手段(即形式M)，進入到B的大腦中喚醒相應的精神內(nèi)容，構(gòu)成新的完整的內(nèi)容。但A在表達時，并不能將所有要表達的內(nèi)容都找到相應的形式傳達出來，只能將可表達的東西表達出來。同樣，在B那里，進入到大腦中的M所喚醒的內(nèi)容也不會同A大腦中的內(nèi)容完全相同，因而也就達不到完全的理解。甚至存在這樣一種情況：B在接收時，進入其大腦中的這一形式與已有的精神內(nèi)容完全沒有關聯(lián)，從而出現(xiàn)不理解的情況。

二、表達與表現(xiàn)的關系

現(xiàn)實生活中，人們在交際時離不開表達與表現(xiàn)兩種手段，雖然表達手段占據(jù)主導地位，但表現(xiàn)手段也起著不可忽視的重要作用，兩者緊密結(jié)合，有時可相互轉(zhuǎn)化(表1)。

表1 實際用例表

從表1的20個用例中可以發(fā)現(xiàn)，部分表現(xiàn)手段可以轉(zhuǎn)化為表達手段，表達手段也可以轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)手段。同時，存在單純的表現(xiàn)手段以及表達手段。詳細分析如下：

(一)表現(xiàn)與表達手段的互相轉(zhuǎn)化

首先，分析表現(xiàn)與表達的相互轉(zhuǎn)化問題。

A1中，人因跌倒發(fā)出叫聲，這是人身體機能遇到驚嚇或傷痛時的自然反應，屬于表現(xiàn)手段。但存在這樣一種情況，當身旁有朋友一起同行時，跌倒的人故意增加音量，以喚起他人的關注。這時，本是表現(xiàn)手段的哀鳴就轉(zhuǎn)化為表達手段了，即跌倒的人為取得關注而有意發(fā)出叫聲。A2、A6和A7的情形與A1相似，都屬于表現(xiàn)手段可轉(zhuǎn)化為表達手段的一類。A8本是一種表現(xiàn)手段，但存在這樣一種情況，即在電影或電視中，演員為達到相應的表演效果而將臉部化妝成蒼白的樣子。此時，這一表現(xiàn)手段也就轉(zhuǎn)化成了表達手段。

在B中，所舉之例都是常見的表達手段，但如B3，“一道數(shù)學題解不出來，小明向同學求教時皺著眉頭”，此時的小明是想通過皺眉向同學傳達自己遇到了困難，由此獲得同學的幫助。但同樣是皺眉，換一種情形，比如一個人煩惱時皺眉，這便轉(zhuǎn)化為一種表現(xiàn)手段了，因為他無意于向他人傳達什么。B中的其他例子皆是常見的表達手段，難以轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)手段。

(二)單純的表現(xiàn)和表達手段

單純的表現(xiàn)手段是指動作行為的發(fā)出者完全不用考慮也不可能考慮接收者的感受而進行的活動。如表1中的A4句，小天睡著時說夢話。小天在睡著時是無意識的，不考慮有沒有人在聽自己說話，因而是自然的精神意識內(nèi)容的流露。同樣，受驚嚇而雙腿顫抖，睡著時翻身，暈車時臉色蒼白都是人身體的自然反應，不受主觀意愿的控制。A9句，寒風吹來時裹緊衣裳，這類似于冷了穿衣和餓了吃飯，屬于表現(xiàn)手段。A10與A9相似。

單純的表達手段是指言語行為的發(fā)出者借助一定的手段表達出自己的意愿，與接受者實現(xiàn)交流。B中的例子除了B3之外，皆屬于此種情況。如B1，豎起食指和中指表示“yes”，這是人為賦予這一手勢的意義，構(gòu)成了交際使用的符號。

從上述分析可知，表現(xiàn)手段相比表達手段更容易實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。也由此可以看出，表達手段在交際時所占據(jù)的主導地位。

綜上所述，表現(xiàn)手段與表達手段是人類兩種重要的交際手段，它們與接收、接受和理解是方向完全相反的概念。前者是從言語行為發(fā)出者的角度，通過指號和符號將人類頭腦中精神意識內(nèi)容外化的兩種方式；后者則從人將所感知到的外部世界的對象內(nèi)化過程入手，側(cè)重于是否完整地領略到相應的形式內(nèi)容和構(gòu)成完整的理解。兩者都是人類認識理解世界和相互交流不可或缺的手段。表達手段雖處于主導地位，但若離開了表現(xiàn)手段，便會流于呆板；表現(xiàn)手段也離不開表達手段，否則將會影響實際交際效果。接收、接受與理解是人類內(nèi)化外部世界的重要手段，它具有層次的先后，但共同為人類的正常交際發(fā)揮著不可忽略的重要作用。

[1] 韓寶育.語言與人的意義世界[M].北京：中國社會科學出版社,2002.

[2] 畢彥華.從表現(xiàn)到表達——人類交際方式與手段的跨越[J].安徽文學(下半月),2007，(3)：142-143.

[3] 鄧瑩潔.在交際中占據(jù)主導地位的表現(xiàn)手段[J].文學界：理論版,2011，(2)：282-283.

[4] 閆榮盛.試論表達手段和表現(xiàn)手段的區(qū)別[J].文學界:理論版，2010，(10)：258-259.

(責任編輯 白 晨)

A Further Analysis on the Means of Displaying and Conveying in Communication—Taking Receiving, Accepting and Understanding as Penetrating Points

LIN Xian,HAN Zhi-zhou

(School of Chinese Literature,Shannxi Normal University,Xi’an,Shannxi 710062,China)

In communication,the means of conveying plays a dominant role while the means of displaying serves as a supplement.The means of conveying,which is achieved by symbols,varies according to who the receiver is.The means of displaying,which is achieved by signs,is comparatively independent and stable.Receiving,accepting and understanding are aspects of receivers seen from the perspective of speech acts,which respectively means realizing a certain form,realizing both a form and its content,and reconstructing what has been stored in one’s brain and combining with the exiting consciousness to form the complete knowledge.

means of displaying;means of conveying;receiving;accepting;understanding

2016-09-18

林賢(1993-)，男，安徽宿州人，陜西師范大學文學院漢語言文字學專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為漢語言文字學。

H 030

A

2095-462X(2017)02-0038-04

http://kns.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20170331.0924.040.html