中國夢：中國的“文明之夢”

葉南客+李義波

中國夢是中華民族文明的發(fā)展與傳播的理想，也是新時期中國的“文明之夢”。實現(xiàn)中國夢，需要不斷提升共同構(gòu)成中國夢價值實現(xiàn)的重要標(biāo)志的個體文明素養(yǎng)和社會文明程度。

中國夢是中華民族五千年文明史即將展開的絢爛的新篇章，也是當(dāng)前“四個全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局下人民對未來美好生活的憧憬。個體文明是新文明時代下實現(xiàn)中國夢的價值主體。社會文明是新文明時代下實現(xiàn)中國夢的價值愿景。實現(xiàn)中國夢需要個體文明和社會文明雙輪驅(qū)動。整體性的社會文明，需要通過個體文明得以實現(xiàn)，需要依靠個體文明的提升來保證和推動。只有公民文明素質(zhì)顯著提升，才有社會文明程度顯著提高。

提升公民文明素質(zhì)來實現(xiàn)中國夢，需要從“正、善、學(xué)、行”四路出發(fā)，培育具備“四心”的現(xiàn)代文明公民。

守正之心，指的是立起公民文明素養(yǎng)的主心骨。正，有基準(zhǔn)、忠正、正明之意?！笆卣摹保褪且刈槿颂幨赖摹盎鶞?zhǔn)”，做人做事要“忠正、正明”。一個具備現(xiàn)代文明素養(yǎng)的公民，既要做到自身“正”，也要主動糾正“不正”。如何“守正”？根本的一條在于踐行社會主義核心價值觀，也就是要以社會主義核心價值觀為精神支柱、為行動導(dǎo)向，通過培育和踐行社會主義核心價值觀，塑造公民符合現(xiàn)代文明的世界觀、價值觀、人生觀等“三觀”，走堂堂正正之路，行堂堂正正之事，做堂堂正正之人。

崇善之心，指的是構(gòu)建公民文明素養(yǎng)的倫理觀。善，有美好、善良之意。“善，德之建也?！薄俺缟浦摹保褪侵敢粋€具備文明素養(yǎng)的人，要有善心、善德、善念、善行，也要在力所能及的范圍內(nèi)帶動、培育社會的善心、善德、善念、善行。正如習(xí)近平總書記曾指出的，雷鋒精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛心，處處可為。如何“崇善”？根本的一條在于加強(qiáng)思想道德建設(shè)和社會誠信建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德和時代新風(fēng)。具體來說，日常生活中要做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，通過學(xué)習(xí)來崇德向善、見賢思齊，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的講仁愛、守誠信、崇正義的思想精華和道德精髓。即通過崇善、近善、養(yǎng)善、行善，做到待人處世有同情心、有同理心、有感謝心，做一個有愛心、有良心、有仁心的新時代公民。

向?qū)W之心，指的是拓寬公民文明素養(yǎng)的增長源?！叭瞬粚W(xué)，不知義”?，F(xiàn)代社會的文明公民也不是天上掉下來的，而是需要通過持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)才能走向文明的彼岸。如何“向?qū)W”？根本的一條在于學(xué)習(xí)國家大政方針，學(xué)習(xí)中央主要精神，學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)時代先進(jìn)個人，學(xué)習(xí)法律法規(guī)，學(xué)習(xí)社會規(guī)范。知識不等于修養(yǎng)，能力不等于素質(zhì)。一個現(xiàn)代社會的文明人，應(yīng)該多學(xué)習(xí)民族風(fēng)貌、時代風(fēng)格、社會風(fēng)范、國家風(fēng)紀(jì)，這是現(xiàn)代公民應(yīng)具備的文明精髓。總而言之，通過多種途徑、多種方式、多項內(nèi)容、多個層面的學(xué)習(xí)，不斷提升自我文明素養(yǎng)，做一個現(xiàn)代的文明公民。

力行之心，指的是篤行公民文明素養(yǎng)的實踐路。俗話說，喊破嗓子，不如甩開膀子。更高程度的社會文明需要每個公民身體力行。個人品德的形成離不開實踐，要成為一個文明人，落腳點就在于“知行合一”，“行勝于言”是真理。如何“力行”？根本的一條在于努力做到助力良好社會風(fēng)尚，推動社會公平正義，堅守社會誠實誠信，維護(hù)和諧社會秩序。個人的力量是弱小的，也是強(qiáng)大的；是有限的，也是無窮的。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、郭明義……作為個人，他們的力量是微弱的有限的，而作為站在道德高地上的時代楷模，他們的感召力又是強(qiáng)大的無窮的。如果我們都能盡力做到百讀不如一悟，百悟不如身行，如果我們每個人都能為建設(shè)“文明社會”添一根柴，點一盞燈，文明程度更高的現(xiàn)代社會就一定會更亮、更暖、更美。

傳統(tǒng)中華文明以“仁、孝、誠、愛”為核心，是現(xiàn)代社會文明的源流。在現(xiàn)代文明培育中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值理念元素，有助于通過“四德”工程來厚植社會文明土壤。

個人品德：以“仁”為核心的個人修養(yǎng)?！叭省本褪恰皭廴恕薄？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉？”“仁”不僅對個人修養(yǎng)提出要求，也是處理人際關(guān)系甚至國家關(guān)系的基本原則，習(xí)近平總書記多次從不同層面在不同場合對此有過論述。對官員，習(xí)近平總書記指出，良心和官德是緊密聯(lián)系在一起的，領(lǐng)導(dǎo)干部要畫好“良心圈”這個人生的“金圈”“銀圈”。對教師，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“做好老師，要有仁愛之心。愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育?！绷?xí)近平總書記還將以“仁”為中心的個人品德擴(kuò)展到外交領(lǐng)域，使之上升為我國外交的“國家品德”“民族品格”。他說，仁愛是中華民族最核心的價值理念，“親、誠、惠、容”的周邊外交理念就是要始終堅持“睦鄰友好”“互利合作”?！叭省辈粌H是提升個人文明素養(yǎng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，在實現(xiàn)中國夢的偉大歷史進(jìn)程中，更應(yīng)該是實現(xiàn)中國夢的最基本的社會文明土壤。

家庭美德：以“孝”為核心的家庭生活?！胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，人之行也”。美滿的家庭生活要從“孝”開始，家庭美德要以“孝”為核心?！靶⒌馈笔莻€人立身之本，也是支撐國家和民族強(qiáng)盛的一塊重要基石。尊老愛幼、熱愛祖國、心懷抱負(fù)的道德要求，是孝道的傳承和發(fā)展。習(xí)近平總書記不僅多次談到“孝”，更是身體力行詮釋“孝”的真諦，樹立“孝”的典范。在十八屆中央紀(jì)委六次全會講話中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。

職業(yè)道德：以“誠”為核心的工匠精神。職業(yè)道德是社會文明的風(fēng)景線。精益求精的工匠精神，則體現(xiàn)著現(xiàn)代勞動者職業(yè)道德的精髓。工匠精神是一種技能，更是一種精神品質(zhì)，核心價值理念就在于一個“誠”字?！罢\”是指敬業(yè)，對所從事職業(yè)有敬畏之心，視職業(yè)為自己的生命；“誠”是指精業(yè)，精通所從事的職業(yè)，做到技藝精湛，力爭在行業(yè)細(xì)分領(lǐng)域做到國內(nèi)第一乃至世界第一；“誠”是指奉獻(xiàn)，對所從事職業(yè)要有擔(dān)當(dāng)精神、犧牲精神，不急功近利、不貪圖名利。年輕人是未來的勞動者，習(xí)近平總書記曾殷切期望年輕人學(xué)成文武藝，報效祖國和人民，報效中華民族，這是對年輕人建立正確的職業(yè)道德的期望和囑托。因此，“誠”作為工匠精神的核心，展現(xiàn)著現(xiàn)代社會文明的價值觀和時代精神，體現(xiàn)尊重事實、反映真相，信守承諾、忠于職守，勇于承擔(dān)責(zé)任、認(rèn)真履行義務(wù)的職業(yè)道德。

社會公德：以“愛”為核心的正向能量。在社會公德中，“愛”是最偉大的精神，也是最溫暖的通行證，凝聚著道德的正能量。這個“愛”，就是將愛國主義作為中華民族精神的核心，堅持愛國和愛黨愛社會主義相統(tǒng)一的“大愛”。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題。深化愛國主義教育研究和愛國主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。充分利用我國改革發(fā)展的偉大成就、重大歷史事件紀(jì)念活動、愛國主義教育基地、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國家公祭儀式等來增強(qiáng)人民的愛國主義情懷和意識，生動傳播愛國主義精神，唱響愛國主義主旋律，讓愛國主義成為每一個中國人的堅定信念和精神依靠。祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運密不可分，只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。

責(zé)任編輯：陳偉齡endprint