提升中國文化軟實力的會計學(xué)路徑——文化資產(chǎn)負債表

張雪嬌

摘要：在當前文化經(jīng)濟發(fā)展勢頭較迅猛的條件下，國家應(yīng)著手編制中國首份地方文化資產(chǎn)負債表，再在各地基礎(chǔ)上，編制首份國家文化資產(chǎn)負債表，為建設(shè)文化強國奠定基礎(chǔ)。本文從文化資源現(xiàn)狀及文化資產(chǎn)負債表要素界定入手，深入分析文化資產(chǎn)負債表的編制理論基礎(chǔ)，并從文化經(jīng)濟角度強調(diào)其編制的重要性，為文化管理、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建言獻策，為提升中國文化軟實力提供會計學(xué)路徑。

關(guān)鍵詞：文化資產(chǎn)負債表；文化軟實力；文化經(jīng)濟

中華民族的偉大復(fù)興之夢，不能止于“世界第二大經(jīng)濟體”甚或“世界第一大經(jīng)濟體”的財富之夢，而必須追求在此基礎(chǔ)之上的文化夢，唯有文化能夠真正讓中國圓夢。提升文化軟實力成為文化強國夢實現(xiàn)的必要基礎(chǔ)，但就目前來看，我國文化軟實力還有待提高。對于國內(nèi)文化資源的保護和開發(fā)還未得到充分地重視，國內(nèi)文化經(jīng)濟發(fā)展鏈條尚未全面簡稱，還有很大提高空間。尤其十八屆三中全會公報提出編制自然資源資產(chǎn)負債表，以此加強對政府官員的離任審計，借鑒這一思路，同樣可以編制地方文化資產(chǎn)負債表，再編制國家文化資產(chǎn)負債表，強化我國對文化的重視，在編制的同時，也有助于定位地方特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，大力發(fā)展文化經(jīng)濟，為實現(xiàn)文化強國夢添能助力。

一、國內(nèi)文化資源保護和利用的現(xiàn)狀分析

近年來，隨著中國房地產(chǎn)事業(yè)的大熱，引發(fā)了大規(guī)模的開發(fā)熱潮，狂熱的開發(fā)商通常會將整片地區(qū)夷為平地，代之以高層公寓和寫字樓，而其中有些地方原先到處都是具有歷史意義的建筑，雖然中國城鎮(zhèn)化水平不斷提高，但同時中國歷史文化建筑和文化集群也遭到致命性地破壞。除城鎮(zhèn)化過快和過度商業(yè)開發(fā)之外，地方政府盲目求追政績、文化保護缺乏專家支持等因素也對文化的破壞起到推波助瀾的效果。當然，人們自身的文化傳承和保護意識也有待提高，比如：游客在故宮文物銅缸刻字，諸如此類事件對文化的破壞也不容小覷。此番種種，都顯示著需要有強有力的文化監(jiān)督、文化傳承、文化管理和文化保護，而文化資產(chǎn)負債表的編制就是上述工作開展的一項重要舉措。

二、文化資產(chǎn)負債表要素解析

（一）文化資產(chǎn)負債表的定義

文化資產(chǎn)負債表應(yīng)當滿足“文化資產(chǎn)=文化負債+文化權(quán)益”這一恒等式。總體而言，文化資產(chǎn)負債表與企業(yè)會計報表體系中的資產(chǎn)負債表有著本質(zhì)上的相似性，是一國或地區(qū)在某一時點上對文化資源的權(quán)利義務(wù)狀態(tài)，可以看成是某一特定時點地方主體對所擁有的文化價值和所承擔的文化責任所拍的一張“快照”。

（二）文化資產(chǎn)負債表要素核算的理論基礎(chǔ)

文化價值理論、文化多元理論和文化產(chǎn)權(quán)理論是文化資產(chǎn)價值核算的基礎(chǔ)和前提。第一、文化在人類經(jīng)濟社會發(fā)展中的價值表現(xiàn)是市場經(jīng)濟中必要回答的文化經(jīng)濟的基本問題，在傳統(tǒng)國民核算中針對文化資產(chǎn)并未有相關(guān)明確的條款及核算方法，文化價值理論能合理解決在市場經(jīng)濟條件下文化資產(chǎn)的核算問題，對文化價值進行合理評估，為文化資產(chǎn)核算奠定理論基礎(chǔ)。第二、由于文化多元性的特點，使得各地的文化資產(chǎn)呈現(xiàn)分布不均、價值差異大等形式，使各地文化資產(chǎn)的評估存在相當大的難度，但正是文化的多元創(chuàng)造了各地文化的獨特性，為各地針對性地發(fā)展特色文化經(jīng)濟，推進特色文化企業(yè)“走出去”提供內(nèi)在基礎(chǔ)。第三、地方特色文化保護制度和管理制度是編制文化資產(chǎn)負債表的制度基礎(chǔ)，產(chǎn)權(quán)理論明確特色文化為誰所有，明晰文化資產(chǎn)的所有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和處置權(quán)等，對文化資產(chǎn)負債表確認范圍提供制度上的規(guī)定，同時為文化資產(chǎn)核算和評估奠定基礎(chǔ)；文化保護制度和管理制度對從文化資源的開發(fā)利用到文化產(chǎn)品的開發(fā)、文化服務(wù)的提供等文化經(jīng)濟鏈的全過程進行管理，保護地方文化權(quán)益，為地方文化資產(chǎn)負債表信息披露奠定制度基礎(chǔ)。

（三）文化資產(chǎn)負債表要素的概念剖析

第一、文化資產(chǎn)主要分兩類：有形文化和無形文化。其中，有形文化指第一類文化中的物質(zhì)文化，由于這類文化存在外在的具體表現(xiàn)形式，故而將之劃分為有形文化。無形文化指第一類文化中的智能文化和第二類文化，因為這些文化存在一個共同特質(zhì)，即無形性，靠肉眼無法識別，必須借助外在實體才能反映其價值形式。第二、文化負債是指因為過去的某些事件導(dǎo)致地方文化價值存在負增長，對地方文化價值造成負面效應(yīng)，由整個社會共同承擔的負債。第三、文化權(quán)益指當?shù)貧v史傳承、當?shù)匦庐a(chǎn)生或由外界引進并形成一定程度社會影響的，是文化資產(chǎn)扣除文化負債后，由當?shù)厝嗣窆灿?，對非該地人民有明顯排斥性的文化資源。

三、編制文化資產(chǎn)負債表的重要性分析

（一）有助于堅實地方文化經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)

文化資產(chǎn)負債表的編制是建立在對當?shù)匚幕婕氈铝私饣A(chǔ)之上的，對于摸清地方文化經(jīng)濟規(guī)律有很大幫助。第一、其編制是對地方文化建設(shè)的一大警醒，督促人們要破除束縛人們手腳的僵化教條和不合時宜的思想觀念，克服“經(jīng)濟富裕、文化貧窮”的狀況，深入挖掘地方特色文化，發(fā)展特色文化經(jīng)濟，不僅弘揚了地方文化，同時也帶動地方經(jīng)濟的發(fā)展。比如：江蘇無錫宜興深入發(fā)展其紫砂文化，不僅將其紫砂文化傳播到世界各地，同時也吸引不少游客前來旅游，發(fā)展地方特色文化旅游經(jīng)濟，形成紫砂文化產(chǎn)業(yè)鏈；第二、文化資產(chǎn)負債表的編制要建立在良好的文化管理資產(chǎn)體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機制之上，要注重運用金融、財稅等市場手段，提高文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品和服務(wù)的科技含量，要大力推動民辦文化事業(yè)、民間資本進入文化產(chǎn)業(yè)、文化企業(yè)的發(fā)展。

（二）有助于理清文化傳承和保護的主次

由于文化資源分布具有明顯的地域特征，對各地文化的保護更應(yīng)因地制宜，不可一概而論。編制文化資產(chǎn)負債表，有助于理清各地當?shù)匚幕z產(chǎn)、文化脈絡(luò)，分清各地文化重要性，借助國際貿(mào)易中的比較優(yōu)勢理論，重點發(fā)展優(yōu)勢文化資源，當然也要拉動文化弱勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為國家頂層設(shè)計文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考依據(jù)，呼吁為地方優(yōu)勢文化企業(yè)走出去搭建國際市場信息平臺，為進一步有針對性地開展各地文化資源的保護及傳承工作提供實施基礎(chǔ)。

（三）文化資產(chǎn)負債表是推進文化強國的前提

研究表明：交際者與熟識的人交際時容易捕捉到對方的行為模式和文化身份，建立相互信賴的關(guān)系，但與陌生人交際時往往不易捉摸出對方的行為方式和文化歸屬，產(chǎn)生焦慮和防范心理，因為對方的行為頻頻出乎意料，與其預(yù)期的規(guī)范和日常慣例迥然不同。可見，我國可借助文化資產(chǎn)負債表，塑造文化強國形象，提升文化軟實力，當有清楚的文化資產(chǎn)和負債清單，對文化有本質(zhì)清晰的認識后，在國際文化交際和貿(mào)易角度，重塑文化中介人的職責，緩解各國在國際交往中因文化有異而產(chǎn)生的沖突，達到跨文化認同。這種跨文化的認同為我國在國際上進行文化身份管理，對交際雙方作系統(tǒng)性文化調(diào)整，消除排斥性認同，吸納新的文化元素、不停回歸自我，將文化融入人類共同體中提供前提。通過編制地方文化資產(chǎn)負債表，再到編制國家文化資產(chǎn)負債表，不僅是對我國五千年文明的梳理，對本國文化資源的清晰認識，更為我國對外進行文化交流、傳播中華燦爛文化提供清晰脈絡(luò)。

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（作者單位：南京財經(jīng)大學(xué)）