淺論現(xiàn)代化視野下的少數(shù)民族預(yù)科教育

（和田師范?？茖W(xué)校，新疆 和田 848000）

摘要：在我國(guó)的高等教育體系中，少數(shù)民族預(yù)科教育占據(jù)了重要地位，它是較為特殊的一種教育形式。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的推動(dòng)下，少數(shù)民族預(yù)科教育獲得了質(zhì)的飛躍，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的理論知識(shí)與技能，促進(jìn)學(xué)生全面綜合發(fā)展具有重要作用。本文對(duì)少數(shù)民族預(yù)科教育的特點(diǎn)和問題進(jìn)行了分析，并提出了相關(guān)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化視野；少數(shù)民族預(yù)科教育

中圖分類號(hào)：G75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）21-0067-02

在我國(guó)，少數(shù)民族預(yù)科教育指的是在結(jié)合該地區(qū)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上來為少數(shù)民族培養(yǎng)全面綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才，推動(dòng)該地區(qū)的社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展而設(shè)立的一種特殊的教育形式，它是我國(guó)高等教育中必不可少的一部分。開設(shè)預(yù)科教育有助于幫助學(xué)生理解與掌握豐富的文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以便學(xué)生可以在一年或者兩年后順利轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族預(yù)科教育的重視也不斷提高，為了推動(dòng)少數(shù)民族預(yù)科教育進(jìn)一步發(fā)展，本文對(duì)少數(shù)民族預(yù)科教育的特點(diǎn)與存在問題進(jìn)行了分析，以提出有效策略來為其發(fā)展提供有利保障。

一、少數(shù)民族預(yù)科教育的特點(diǎn)

1.過渡性。少數(shù)民族預(yù)科教育是國(guó)家為了確保少數(shù)民族學(xué)生可以順利進(jìn)入到高等院校中接受正規(guī)教育而采取的一種特殊措施，是在全國(guó)高考結(jié)束之后，通過適當(dāng)?shù)慕档头謹(jǐn)?shù)線來錄取部分少數(shù)民族學(xué)生作為預(yù)科生。因此，與高中教育和大學(xué)的本科教育不同，少數(shù)民族預(yù)科教育是介于這兩者之間的一種過渡性教育，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教材以及課程設(shè)置等多個(gè)方面，該教育都具有一定的特殊性。

2.層次性。在我國(guó)的高等教育中，少數(shù)民族預(yù)科教育是非常重要的一部分。少數(shù)民族預(yù)科教育本身具有一定的層次性，主要可分為：大學(xué)的專科預(yù)科、本科預(yù)科、碩士預(yù)科。這種層次性與我國(guó)的高等教育所具備的層次性一致?，F(xiàn)如今，少數(shù)民族教育已經(jīng)形成了一個(gè)較為完整的教育體系，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)對(duì)于人才的要求也在逐漸提高，為了滿足少數(shù)民族對(duì)于高素質(zhì)人才的需求，教育部門從2005年開始嘗試舉辦碩士層次的少數(shù)民族預(yù)科教育，獲得一定經(jīng)驗(yàn)后會(huì)繼續(xù)開辦博士層次的少數(shù)民族預(yù)科教育。

3.特殊性。少數(shù)民族預(yù)科教育的特殊性主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活以及工作等方面。第一，來自不同民族的預(yù)科學(xué)生有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰，而且他們長(zhǎng)期生活在本民族的聚居區(qū)或者散居區(qū)，有著很強(qiáng)的民族尊嚴(yán)，所以少數(shù)民族預(yù)科教育的工作者應(yīng)給予這些預(yù)科學(xué)生應(yīng)有的尊重。第二，少數(shù)民族的高中畢業(yè)生是少數(shù)民族預(yù)科教育主要的招生對(duì)象，學(xué)生之間的文化基礎(chǔ)有著很大的差異，而且與漢族學(xué)生有著不同的心理特點(diǎn)，所以在開展少數(shù)民族預(yù)科教育時(shí)應(yīng)當(dāng)深入了解預(yù)科學(xué)生的實(shí)際情況，站在學(xué)生的立場(chǎng)上來與學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通，第三，少數(shù)民族的預(yù)科學(xué)生大多來自于基礎(chǔ)教育比較薄弱的地區(qū)，所以在開展少數(shù)民族預(yù)科教育時(shí)應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差這一特殊情況。少數(shù)民族預(yù)科教育的工作者應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況來開展針對(duì)性的輔導(dǎo)班或講座，以鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。第四，少數(shù)民族的預(yù)科學(xué)生大多來自邊遠(yuǎn)的山區(qū)，家里的經(jīng)濟(jì)水平較低，所以預(yù)科教育應(yīng)采取有效措施來幫助學(xué)生解決實(shí)際困難。第五，部分少數(shù)民族對(duì)于飲食上會(huì)有一些特殊需求，學(xué)校應(yīng)重視這一情況，為學(xué)生提供滿意的后勤服務(wù)。

二、目前少數(shù)民族預(yù)科教育中存在的問題

1.少數(shù)民族預(yù)科教育的管理機(jī)制不夠完善。目前，我國(guó)并未頒發(fā)管理少數(shù)民族預(yù)科教育的統(tǒng)一辦法，各少數(shù)民族地區(qū)的預(yù)科學(xué)校大多是根據(jù)本科教育管理方法來自行制定相應(yīng)的政策與措施，缺乏完善的管理機(jī)制。管理機(jī)制不完善對(duì)少數(shù)民族預(yù)科教育產(chǎn)生的消極影響主要體現(xiàn)在兩方面：第一，準(zhǔn)入機(jī)制不夠完善使得部分學(xué)校在招生與升學(xué)的過程中常常會(huì)出現(xiàn)不公平現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為：部分居住在少數(shù)民族地區(qū)的漢族學(xué)生充當(dāng)少數(shù)民族的學(xué)生，奪取了原本少數(shù)民族的學(xué)生所擁有的升學(xué)機(jī)會(huì)；另外，少數(shù)民族的預(yù)科學(xué)生生源主要分布在中心城市，使得不少邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生缺乏公平的教育機(jī)會(huì)。第二，部分高校沒有為少數(shù)民族的預(yù)科學(xué)生制定明確的、長(zhǎng)期的培養(yǎng)目標(biāo)。國(guó)家開設(shè)少數(shù)民族預(yù)科教育的最終目的并不是為了讓少數(shù)民族的預(yù)科學(xué)生接受到本科教育，它是為了給少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，以推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)事業(yè)獲得更好的發(fā)展。然而，作為西部建設(shè)的重要力量，大部分少數(shù)民族的預(yù)科學(xué)生很少能夠?qū)⒆约核媾R的機(jī)遇與自己所擔(dān)負(fù)的使命聯(lián)系起來，而且他們受應(yīng)試教育思想的影響很深，往往只注重提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。

2.少數(shù)民族預(yù)科教育中的“民族性”有待發(fā)掘?！懊褡逍浴笔巧贁?shù)民族預(yù)科教育必不可少的一個(gè)重要特征，所以在開展預(yù)科教育時(shí)應(yīng)充分考慮到少數(shù)民族的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)以及歷史傳統(tǒng)所具備的特征，并且要遵循少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。從目前情況來看，少數(shù)民族預(yù)科教育中的“民族性”主要體現(xiàn)在準(zhǔn)入機(jī)制方面，而在師資配備、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生管理、升學(xué)考試與課程設(shè)置等多個(gè)方面卻沒有多大體現(xiàn)。特別是在目前的社會(huì)背景下如何看待本民族的文化以及將本民族文化引向新的方向，這一點(diǎn)在少數(shù)民族預(yù)科教育中也沒有體現(xiàn)。少數(shù)民族的學(xué)生是在該民族的文化包圍下成長(zhǎng)起來的，當(dāng)他們面對(duì)社會(huì)上的主流文化時(shí)，不可避免地會(huì)受到不同文化的牽引，導(dǎo)致他們?nèi)狈w屬感與認(rèn)同感，因此，如何處理好各種文化之間的關(guān)系，充分挖掘出預(yù)科教育中的“民族性”，應(yīng)當(dāng)是少數(shù)民族預(yù)科教育中的重點(diǎn)。

三、現(xiàn)代化視野下推動(dòng)少數(shù)民族預(yù)科教育更好發(fā)展的對(duì)策

1.建立完善的少數(shù)民族預(yù)科教育管理制度。由于國(guó)家沒有制定統(tǒng)一的管理制度，因此各個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族預(yù)科教育都是自行制定招生、考核以及管理的標(biāo)準(zhǔn)，彼此之間存在很大差異，這種做法使得預(yù)科教育的工作存在很多問題，不利于少數(shù)民族預(yù)科教育健康發(fā)展，甚至?xí)绊懙秸麄€(gè)少數(shù)民族的高等教育。因此，政府部門應(yīng)建立完善的少數(shù)民族預(yù)科教育管理制度，對(duì)各個(gè)地區(qū)少數(shù)民族預(yù)科教育的各個(gè)方面進(jìn)行規(guī)范管理，包括招生、教學(xué)、結(jié)業(yè)、升本以及教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估等等，使其走上科學(xué)化與制度化的道路，真正做到有章可循。

2.充分挖掘“民族性”，加強(qiáng)民族文化與主流文化的融合。少數(shù)民族的文化與社會(huì)的主流文化之間存在著很大的差異，兩種文化之間如何共處會(huì)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)產(chǎn)生一定影響。因此，少數(shù)民族預(yù)科教育應(yīng)當(dāng)對(duì)科學(xué)知識(shí)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展提高重視，并將在教給學(xué)生知識(shí)和技能、傳承富有特色的少數(shù)民族文化基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)少數(shù)民族文化與社會(huì)的主流文化進(jìn)行融合，使兩者和諧共存這一目標(biāo)作為教育的重點(diǎn)內(nèi)容。文化差異并不一定會(huì)造成文化沖突，尤其是在以和為貴的中華民族土地上，國(guó)家意識(shí)早已深入到每一個(gè)人心里，錢穆先生曾經(jīng)說過，在中國(guó)歷史上，民族與國(guó)家早已經(jīng)融為一體了。所以少數(shù)民族預(yù)科教育在從師資配備、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生管理、升學(xué)考試與課程設(shè)置等多個(gè)方面來挖掘和體現(xiàn)“民族性”的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生妥善處理好少數(shù)民族文化與社會(huì)的主流文化間的差異，堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀念，從而為少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展提供有利的文化環(huán)境。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，作為一種特殊的教育形式，少數(shù)民族預(yù)科教育在我國(guó)的高等教育中占據(jù)了十分重要的地位，過渡性、特殊性以及層次性是它的主要特點(diǎn)。但由于政府投入有限，管理制度不夠完善以及“民族性”挖掘不夠充分等原因，使得少數(shù)民族預(yù)科教育的發(fā)展遇到了阻礙。因此，政府應(yīng)加大投入，建立健全管理制度以及深入挖掘“民族性”，并對(duì)民族文化與社會(huì)的主流文化進(jìn)行有效融合來為少數(shù)民主預(yù)科教育更好發(fā)展提供保障。

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收稿日期：2016-12-20

作者簡(jiǎn)介：迪麗努爾·吾普爾（1980-），女，籍貫：新疆和田，工作單位：和田師范專科學(xué)校，研究方向：維吾爾語(yǔ)和漢語(yǔ)雙語(yǔ)教學(xué)，學(xué)歷：本科，職稱：講師。