淺議本土民間藝術(shù)與初中第二課堂活動(dòng)整合研究的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用

陳仁耀

（甘肅省民樂(lè)縣第二中學(xué) 甘肅 民樂(lè) 734500）

【摘要】 “民藝”扎根于本鄉(xiāng)本土，來(lái)源于勞動(dòng)人民，服務(wù)于勞動(dòng)人民，是反映廣大勞動(dòng)人民純樸思想和審美趨向的一種藝術(shù)形式。它體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有實(shí)用、審美、教育、認(rèn)識(shí)、娛樂(lè)等多方面的功能，是人類社會(huì)豐富多彩和無(wú)比珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)得到重視、保護(hù)和傳承。

【關(guān)鍵詞】 本土民藝 初中美術(shù) 課堂

【中圖分類號(hào)】 G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）04-057-01

在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河里，廣大勞動(dòng)人民辛勤耕耘，繁衍生息，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)作、積累和傳承，創(chuàng)造了輝煌燦爛的民間美術(shù)（目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界一般不沿襲“民間美術(shù)”的稱謂，而代之以“民藝”，以增強(qiáng)“民間美術(shù)”的文化及生活內(nèi)涵，強(qiáng)化其人文科學(xué)意義），是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，也是我們進(jìn)行《本土民間藝術(shù)與初中第二課堂活動(dòng)整合》研究的主要目的。

一、本土“民藝”的審美作用

本土“民藝”是我國(guó)傳統(tǒng)的一種藝術(shù)形式，是民族文化寶庫(kù)中的重要內(nèi)容，是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造或在勞動(dòng)群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，它體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，其內(nèi)容豐富、形式多樣、流傳最廣、特色最濃、價(jià)值最大。它的功能既能實(shí)用，又能教化，它能形象、直接、全面地體現(xiàn)民間和民族文化，具有其獨(dú)特的精神內(nèi)涵和審美價(jià)值。民樂(lè)縣作為一座文化古鎮(zhèn)，歷史悠久、民風(fēng)淳樸、人杰地靈、百代群英、名人輩出，繁育了豐富多彩的民俗文化藝術(shù)。

二、本土“民藝”的教育功能

民間的奇絕技藝，世代相傳，綿延不斷。這些中華文化的瑰寶，穿越時(shí)空，凝結(jié)成民眾生活的獨(dú)特風(fēng)景，讓世人驚嘆“民間藝術(shù)的神奇”。但是，這些滋潤(rùn)人類心靈的美妙藝術(shù)，卻正面臨著絕種的危險(xiǎn)。在當(dāng)前以倡導(dǎo)多元文化傾向?yàn)橹髁鞯沫h(huán)境下，尤其是在視覺(jué)文化沖擊成潮的現(xiàn)實(shí)氛圍中，人們對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)文化采取虛無(wú)主義的態(tài)度，因而導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)沒(méi)有得到重視，也就難以得到合理繼承。教育是社會(huì)文化傳承的主要途徑，作為教育工作者，應(yīng)該有義務(wù)來(lái)宣傳民族文化，“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)“要引導(dǎo)學(xué)生深入地了解本地優(yōu)秀的民間藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)本地優(yōu)秀文化的理解。”藝術(shù)的教育是思想的、哲理的、人生的方面是教育，也有的體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)、優(yōu)美、恬靜、平和、協(xié)調(diào)和奔放、端莊、華麗、質(zhì)樸、雄厚等，給人以聯(lián)想，給人以陶冶，或是抒發(fā)胸懷，或是完善心靈，未嘗不是一種教育。從這一意義講，本土“民藝”表現(xiàn)得更寬，審美性更強(qiáng)。因此，我們應(yīng)挖掘本土“民藝”中適合于學(xué)生內(nèi)容和形式，進(jìn)行整理并通過(guò)教育的方式，解釋其審美和道德意義，能使學(xué)生逐步了解與接觸，鑒賞與學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀“民藝”，并且在這一過(guò)程中，將其文化內(nèi)化，感悟心靈，從而使學(xué)生更加珍視民族文化瑰寶，使其發(fā)揚(yáng)光大。

三、本土“民藝”的實(shí)用范圍

“民藝”是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的本源藝術(shù)，傳統(tǒng)民間美術(shù)，又叫工藝美術(shù)或民間工藝。與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)，具有強(qiáng)烈的實(shí)用價(jià)值。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深深扎根在民間，被稱為“民間美術(shù)”。其實(shí)，繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)藝術(shù)最早的起源都是民間美術(shù)，因此民間美術(shù)是一切美術(shù)的母體。著名的藝術(shù)教育家張道一先生在大量民間藝術(shù)調(diào)研的基礎(chǔ)上提出“為生活造就的藝術(shù)”的論斷，特別注重民眾的生活方式和文化活動(dòng)。民間藝術(shù)創(chuàng)造著一種審美化的生活，雖有粗、俗之嫌，卻充滿詩(shī)意。藝術(shù)的精致化使其脫離了民間藝術(shù)的土壤，走向越來(lái)越狹窄的道路，離藝術(shù)的本元也愈來(lái)愈遠(yuǎn)。因此，認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的本原性和本元性是重要的，它不僅對(duì)藝術(shù)理論和實(shí)踐有著重要意義，而且可以改變?nèi)藗儗?duì)民間藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)的歧視。在確定了“民藝”本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們對(duì)“民藝”進(jìn)行分類：一、祭祀類；二、娛教類；三、裝飾類；四、游藝類；五、穿戴類；六、起居類；七、生產(chǎn)類；八、用品類。它們受到傳統(tǒng)民間文化意識(shí)、民族思維方式、社會(huì)環(huán)境、科技思想、人文觀念的影響，在重視實(shí)用功能的前提下，尊重人與物、人與社會(huì)、人與自然的親和關(guān)系，即在造物過(guò)程中對(duì)于所涉及到的自然、社會(huì)、人、物多方面的矛盾關(guān)系，體現(xiàn)出一種理性的協(xié)調(diào)意識(shí)和綜合把握能力，追求和諧的造物精神，帶有本原性和本元性，是科學(xué)技術(shù)與文化意識(shí)的統(tǒng)一，是民族文化的活化石，是一種真正意義上的“為生活造就的藝術(shù)”。

四、本土“民藝”的文化娛樂(lè)作用

“民藝”扎根于勞動(dòng)人民這塊肥沃的土壤之中，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，已具有豐富的文化內(nèi)涵，這種文化性類同于現(xiàn)代文化，但又有所區(qū)別。自古以來(lái)，“民藝”影響著一代又一代勞動(dòng)人民，和他們的思想、行為緊緊聯(lián)系在一起，共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)。就“民藝”的本質(zhì)和內(nèi)涵而言，又具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性，民眾在戲劇文化傳播中使用的面具、臉譜、皮影、木偶及相關(guān)的戲曲美術(shù)品，以及具有啟蒙、開發(fā)智力和審美功能的民間玩具等，都具有很強(qiáng)的娛教性。

總之，美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，利用美術(shù)教育這種形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。分析“民藝”，目的在于學(xué)習(xí)它，傳承它。但并不是提倡“擬古主義”，我想把“民藝”的精華通過(guò)教育這個(gè)媒介讓學(xué)生繼承下來(lái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感，鄉(xiāng)土情結(jié)和愛(ài)國(guó)主義情懷，珍視本土優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，把我們的母體藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。我們都知道，只有民族的，才是世界的。我們還應(yīng)通過(guò)多種多樣的民間藝術(shù)的教育形式，讓本土民族文化的精神得到理解和繼承。同時(shí)，“民藝”對(duì)民族文化的整合，對(duì)構(gòu)建和諧的社會(huì)具有重要意義，尤其在全球化日趨明顯的今天，“民藝”對(duì)民族文化的維系更是意義非凡。

（甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題課題批準(zhǔn)號(hào)：GS[2015]GHB1388）