論華文教育在東南亞地區(qū)的嬗變

摘要：本文立足于東南亞華僑、華人社會，從東南亞各國華文教育政策的改變出發(fā)，對東南亞華文教育從“華僑華文教育”向“華人華文教育“轉(zhuǎn)變過程進(jìn)行梳理。

關(guān)鍵詞：華文教育；東南亞；嬗變

華文教育在東南亞地區(qū)的產(chǎn)生發(fā)展有著深刻的歷史、地緣、政治以及社會文化的因素。對其發(fā)展和嬗變進(jìn)行研究，找出其發(fā)展變化的規(guī)律，預(yù)測其發(fā)展趨勢，不僅有利于掌握東南亞華文教育的發(fā)展動向，而且對于其他地區(qū)華僑、華人華文教育的發(fā)展也是一種有益借鑒。

一、東南亞華文教育的早期階段——舊民主主義的華僑教育

中國漢族向東南亞的移民可以追溯到我國古代的漢魏時期①，然而，與東南亞華人社會形成密切相關(guān)的移民浪潮發(fā)生在19世紀(jì)。1858年，《天津條約》后，中國東南大量農(nóng)民和手工業(yè)者在東南亞殖民者的“招誘”下，開始大量移民東南亞。

華僑移居?xùn)|南亞后一般從事體力勞動和手工業(yè)或小商品零售，文化素質(zhì)普遍不高，受到殖民地政府的壓榨和皇家華人（以殖民地為祖國的土生華人）的歧視。為了與殖民地政府和土著酋長打交道、管理賬目、代書平安家信以及受“葉落歸根”思想的影響要保持作為中國人的傳統(tǒng)文化。18世紀(jì)，在東南亞地區(qū)的私塾、義學(xué)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代華僑學(xué)校如“雨后春筍”般涌現(xiàn)出來。到1935年，馬來西亞華文學(xué)校發(fā)展到658所。

華僑華文教育作為華僑社會的衍生物，它同華僑社會一樣存在民族主義的傾向，滲透了大量的愛國主義教育，一定程度上整合了東南亞華僑社會，在抗日戰(zhàn)爭中形成了一致抗日的空前局面。經(jīng)過抗戰(zhàn)洗禮，東南亞華僑華文教育在上個世紀(jì)40年代中期到50年代得到了一個巨大的發(fā)展。例如，1948年泰國華文學(xué)校達(dá)到500余所，在校學(xué)生多達(dá)6萬余人。②

二、20世紀(jì)50年代以來東南亞的華人華文教育

（一）19世紀(jì)50、60年代華人華文教育遭到破壞性打擊

19世紀(jì)50年代，東南亞華僑社會十分封閉，而且傳統(tǒng)華僑的“葉落歸根”思想使他們常常以“旅行者”自居③，對東南亞的民族獨(dú)立運(yùn)動表現(xiàn)為漠不關(guān)心，與新興的國家政權(quán)缺少有效、正常、平等的溝通機(jī)制及程序。在冷戰(zhàn)思維的刺激下，東南亞國家上千萬華人被視為共產(chǎn)黨中國的“第五縱隊(duì)”，遂有東南亞各國的“排華、限華的政策”，華僑、華人社會以及華文教育受到了嚴(yán)重的摧殘。作為“祖籍國“的新中國無能力為東南亞華僑向華人的轉(zhuǎn)變提供合理的模式，唯一能做的只是以解決華僑雙重國籍的方式促使其向華人轉(zhuǎn)變。

然而，倉促上陣，一方面被迫“同化”，另一方面自身文化、教育權(quán)利不斷喪失。以泰國為例，在鑾披文政府的“強(qiáng)迫同化”政策下，對華文教育嚴(yán)加限制，早在上個世紀(jì)30年代便已初見端倪。而1952年更規(guī)定，在泰國學(xué)校黑板上，連漢字都不可以書寫；教師更受到警告，不可以用華族母語（即漢語）來做口頭講解。

（二）上世紀(jì)70年代末至21世紀(jì)初東南亞華文教育復(fù)興

今天東南亞華文教育的興起，可以認(rèn)為是在19世紀(jì)70年代中期開始的，其內(nèi)在因素是經(jīng)過上世紀(jì)50、60年代的“強(qiáng)迫同化”，東南亞華人絕大多數(shù)已經(jīng)在政治上認(rèn)同于所在各國。19世紀(jì)70年代，東南亞各國紛紛與中國恢復(fù)外交關(guān)系。東南亞各國不斷放寬對民辦華校的限制，同時也在不斷的推進(jìn)華文教育的國有化和本土化。

這個時期，東南亞華文教育值得一提的是新加坡和馬來西亞的華文教育，在排華、反華的過程中，新加坡是唯一沒有迫害華人的國家。1979年后新加坡開展推廣華文運(yùn)動。政府采取措施，宏揚(yáng)華族傳統(tǒng)文化和價值觀念，發(fā)揮華語的商用價值，提高母語的教學(xué)水準(zhǔn)。上世紀(jì)90年代重新修訂的華文教育綱要，規(guī)定小學(xué)從二三年級開始學(xué)習(xí)漢語拼音，中學(xué)辦高級華文課程，還指定國立大學(xué)加強(qiáng)中文專業(yè)的研究工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全新加坡的華文私立學(xué)校、華文補(bǔ)習(xí)中心有近400家。

在馬來西亞華人通過“馬華公會”和“董教會”等華人華文教育組織幾十年來的堅(jiān)持與努力，馬來西亞已經(jīng)初步形成了一個從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的華文教育體系。在這一體系中有華文小學(xué)1283所，學(xué)生近68萬人，教師3萬余人，華文獨(dú)立中學(xué)60所，學(xué)生6萬人，教師3462人，3所華社民辦大學(xué)即南方學(xué)院、新紀(jì)元學(xué)院和韓江大學(xué)，學(xué)生4000人，學(xué)生總?cè)藬?shù)68萬余人。

民族融合是戰(zhàn)后東南亞歷史發(fā)展的必然趨勢。到20世紀(jì)末，東南亞華人與其他民族生活在一起已經(jīng)有上百年的歷史，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，必然將逐步喪失其祖輩的某些特征，其中包括語言、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。今天，泰國、印度尼西亞、菲律賓、緬甸等國的許多華人已經(jīng)不會寫漢字，不懂漢語。即使在華人比較多的馬拉西亞，華文教育也面臨重重困難。今天各地華人正在逐漸喪失其共同的特征而融合于當(dāng)?shù)氐纳鐣?，如泰國華人已經(jīng)不同于印度尼西亞華人，菲律賓華人也不同于馬來西亞華人。馬來西亞1283所華文小學(xué)中，學(xué)生數(shù)約為68萬，其中22000余人為非華裔學(xué)生，馬來族人為16400余人，印度族約6000千人。當(dāng)前，東南亞華人的華文教育正在不可避免地與非華人的華語教育混合成為一整體，共同向華文教學(xué)發(fā)展。

東南亞華文教育對象的改變，使得東南亞各國華文教育的任務(wù)，不僅是東南亞華人作為所在國少數(shù)民族保存其民族語言和部分文化傳統(tǒng)，以塑造華人族群的族群認(rèn)同，提高華人族群的凝聚力，而且要兼顧非華裔學(xué)生的需求。④

綜上所述，縱觀東南亞華文教育從“華僑華文教育”到“華人華文教育”的嬗變過程，我們可以大膽的預(yù)言21世紀(jì)華文教育將是華語教學(xué)下的華文教育，這里指的是把華語作為第二語文教學(xué)所進(jìn)行的教學(xué)活動，不論其教育對象是華人學(xué)生還是非華人學(xué)生。盡管存在某些差異，但總的來說，東南亞華文教育正在變成一種外語教學(xué)，其對象自然包括純粹的外國學(xué)生與海外華僑華人學(xué)生，其內(nèi)容則包括中華語言及中華文化，教學(xué)形式就是華文教學(xué)。

【注釋】

①江應(yīng)樑.“華僑移植南洋的幾個重要時期”，南洋情報，第1卷第3期，國立暨南大學(xué)南洋美洲文化事業(yè)部刊行，1932年12月15日出版。

②華僑志編纂委員會編印.泰國華僑志[M].中國華僑出版社，1959：91.

③約翰.F.卡迪，姚楠等譯.戰(zhàn)后東南亞史[M].上海：上海譯文出版社，1984：26.

④楊源.東南亞華文教育發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢及原因[J].荊楚學(xué)刊，2010（03）：64-66.

作者簡介：呂雋（1974-），女，碩士，云南大理人，德宏師范高等?？茖W(xué)校，學(xué)科教學(xué)（歷史）專業(yè)。研究方向：云南邊疆民族歷史教育。