從《嶺外代答》看大食與南宋的海上交往

汪漢利

（浙江海洋大學(xué) 人文學(xué)院、教室教育學(xué)院，浙江 舟山 316022）

從《嶺外代答》看大食與南宋的海上交往

汪漢利

（浙江海洋大學(xué) 人文學(xué)院、教室教育學(xué)院，浙江 舟山 316022）

本文以周去非《嶺外代答》所記“大食諸國(guó)”為中心，結(jié)合趙汝適《諸蕃志》“大食國(guó)”相關(guān)內(nèi)容，考察南宋時(shí)期阿拉伯國(guó)家與中國(guó)的海上交通與貿(mào)易，分析南宋至大食的海上絲綢之路情況。認(rèn)為周去非、趙汝適雖未到過(guò)阿拉伯地區(qū)，對(duì)大食諸國(guó)的敘述也未必完全正確，但兩部作品關(guān)于大食物產(chǎn)、海上交通及南宋市舶司等敘述，為后人研究中阿關(guān)系提供了寶貴史料。

《嶺外代答》;《諸蕃志》;大食;南宋;海上貿(mào)易

南宋學(xué)者周去非（約1135—1189）的《嶺外代答》是一部地理學(xué)著作，以介紹廣西、廣東等地風(fēng)土物產(chǎn)為主，也涉及南亞、西亞國(guó)家與中國(guó)的交往情況。其中，“海外諸藩國(guó)”、“大秦國(guó)”和“大食諸國(guó)”等章節(jié)敘述了大食諸國(guó)的地理風(fēng)俗，介紹了南宋市舶司對(duì)“蕃商”的優(yōu)待舉措。無(wú)獨(dú)有偶，南宋趙汝適（1170-1231）的《諸蕃志》“大食國(guó)”等章節(jié)也介紹了大食諸國(guó)。兩部作品的敘述相互印證、相互補(bǔ)充，為后人研究南宋時(shí)期大食與中國(guó)關(guān)系提供了寶貴史料。這里所謂的“大食”，系我國(guó)唐宋時(shí)期對(duì)阿拉伯國(guó)家的泛稱，有時(shí)也指伊朗語(yǔ)民族的穆斯林國(guó)家。本文以周去非《嶺外代答》中“大食諸國(guó)”為中心，結(jié)合趙汝適《諸蕃志》“大食國(guó)”相關(guān)內(nèi)容，考察南宋與阿拉伯國(guó)家的海上交往，探討南宋時(shí)期中國(guó)與阿拉伯國(guó)家海上絲綢之路情況。

一、大食諸國(guó)

在《嶺外代答》中，“大食”并非通常所言的阿拉伯帝國(guó)，而是對(duì)眾多阿拉伯國(guó)家一個(gè)泛稱：“大食者，諸國(guó)之總名也。有國(guó)千余，所知名者，特?cái)?shù)國(guó)耳?！盵1]95這是契合歷史實(shí)際的。12世紀(jì)初，由于社會(huì)矛盾和宗教信仰等原因，阿拉伯帝國(guó)已處于分崩離析狀態(tài)。盡管哈里發(fā)名義上仍是帝國(guó)最高統(tǒng)治者，但實(shí)際權(quán)力已落入各地封疆大員之手，帝國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)了十多個(gè)封建割據(jù)小國(guó)，因此“大食”不可能是一個(gè)權(quán)力實(shí)體國(guó)家。從地理上看，大食諸國(guó)主要介于東、西大食海之間：“其東有海，曰東大食海。渡之而西，則大食諸國(guó)也。大食之地甚廣，其國(guó)甚多，不可悉載。又其西有海，名西大食海?！盵1]75有學(xué)者考證，這里的東西大食海分別為阿拉伯海和地中海。即是說(shuō)，大食諸國(guó)的范圍包括今天沙特阿拉伯、阿聯(lián)酋、阿曼和也門等國(guó)在內(nèi)的阿拉伯半島地區(qū)。不過(guò)，此后著作在介紹“木蘭皮國(guó)”時(shí)寫道，“蓋自大食之陁盤地國(guó)發(fā)舟，正西涉海一百日而至之”。[1]107根據(jù)夏德、柔克義考證，陁盤地國(guó)大概是今天杜姆亞特（Damietta）港。該港在12世紀(jì)時(shí)較為有名，與離此不遠(yuǎn)的亞歷山大（Alexandria）并稱當(dāng)時(shí)最大海港。由于兩個(gè)港口均在今天埃及境內(nèi)，文中又有“大食之陁盤地國(guó)”一說(shuō)，可知《嶺外代答》中大食還包括埃及在內(nèi)的北非部分地區(qū)。

著作提及的主要大食國(guó)家有麻離拔國(guó)、麻嘉國(guó)、白達(dá)國(guó)和吉慈尼國(guó)、眉路骨惇國(guó)、勿斯離國(guó)等，具體情況詳見表1。

表1 大食諸國(guó)概況

綜合來(lái)看，《嶺外代答》中大食諸國(guó)存在兩個(gè)顯著特征，一是普遍信“佛”，宗教氣息濃郁。宗教活動(dòng)是大食人日常生活的一部分，從國(guó)王到普通百姓人人信教。麻嘉國(guó)是先知穆罕默德誕生地，宗教活動(dòng)尤其盛行，每年都有其他國(guó)家人民前來(lái)禮拜，“他國(guó)官豪，不拘萬(wàn)里，皆至瞻禮……”[1]100趙汝適在《諸蕃志》“麻嘉國(guó)”一節(jié)也有類似記載：“每歲遇佛忌辰，大食諸國(guó)皆至瞻禮。”[2]98麻離拔國(guó)自國(guó)王到普通百姓“皆事天”。[1]99吉慈尼國(guó)境內(nèi)教堂遍布，人民定期到教堂禮拜、禱告?！捌鋰?guó)有禮拜堂百余所，內(nèi)一所方十里。國(guó)人七日一赴堂禮拜，謂之除幭?！盵1]100在《諸蕃志》中，一些北非國(guó)家也“遵大食教度”，許多民眾信仰伊斯蘭教。二是極為富裕，遍地是寶。《嶺外代答》記述，“諸藩國(guó)之富盛多寶貨者，莫如大食國(guó)。”[1]126麻離撥國(guó)人民對(duì)所穿衣服非常講究，官員和商人多用“金線挑花帛纏頭搭頂，以白越諾金字布為衣，或衣諸色錦。以紅皮為履，居五層樓，”[1]99白達(dá)國(guó)的奢豪與之不相上下，即使城鄉(xiāng)普通百姓也有“寶物珍段”。白達(dá)國(guó)之所以能富庶、繁榮，是因?yàn)榇笫持T國(guó)不敢用兵犯其邊境，國(guó)內(nèi)保持了比較安定的社會(huì)局面。吉慈尼國(guó)的富庶主要體現(xiàn)在建筑上，老百姓所住樓房達(dá)五七層之高，蓄養(yǎng)了不計(jì)其數(shù)的駱駝和馬匹。眉路骨惇國(guó)共有三百多座高塔，“一塔高八十丈，內(nèi)有三百六十房。”[1]100趙汝適《諸蕃志》則這樣描述大食國(guó)家的奢華：“其居以瑪瑙為柱，以綠甘為璧，以水晶為瓦，以碌石為磚，以活石為灰。帷幕之屬，悉用百花錦，其錦以真金線夾五色絲織成。臺(tái)榻飾以珠寶。堦砌包以純金。器皿鼎灶雜用金銀，結(jié)真珠為簾。”[2]89由上可知，南宋時(shí)期的阿拉伯人創(chuàng)造了比較發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，在衣、食、住、行各個(gè)方面都非常奢華。

需要指出的是，《嶺外代答》關(guān)于大食諸國(guó)的敘述并非完全準(zhǔn)確。著作在敘述“麻嘉國(guó)”時(shí)認(rèn)為，“方丈后有佛墓，日也常見霞光，人近不得，往往皆合眼走過(guò)。若人臨命終時(shí)，取墓上土涂胸，即乘佛力超生云。”[1]100其實(shí)此番說(shuō)法是值得商榷的。眾所周知，先知穆罕穆德632年逝世于麥地那，其墓根本不在麻嘉，因此“方丈后”不可能有墓。此外，著作在敘述“白達(dá)國(guó)”時(shí)認(rèn)為，該國(guó)國(guó)王是“佛麻霞勿之子孫”。這個(gè)說(shuō)法也不太確切。有學(xué)者指出，阿拔斯王朝為穆罕穆德叔父阿拔斯玄孫艾卜·阿拔斯所建，因此各代哈里發(fā)應(yīng)為穆罕穆德叔父之子孫，絕不可能是穆罕穆德的后裔。盡管如此，《嶺外代答》仍具有一定的社會(huì)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，正如學(xué)者所言，它“具有多重史料價(jià)值，堪稱不朽之作?！盵1]7

二、通道外夷

南宋時(shí)期，西亞和北非地區(qū)的造船技術(shù)非常成熟。據(jù)《嶺外代答》記載，“大食巨艦可至者，木蘭皮國(guó)耳。蓋自大食之陁盤地國(guó)發(fā)舟，正西涉海一百日而至之。一舟容數(shù)千人，舟中有酒肆、機(jī)樞之屬?！盵1]107大食船艦形體龐大，設(shè)施齊備，比較適合長(zhǎng)途航行。當(dāng)時(shí)著名的海上“巨無(wú)霸”名曰“木蘭舟”，船上甚至可以養(yǎng)豬、釀酒，“舟如巨室，帆若垂天之云，中積一年糧，豢豕釀酒其中……蓋其舟太載重，不憂巨浪憂淺水也?！盵1]217不僅如此，當(dāng)時(shí)船上還劃出機(jī)樞、酒館和市井等區(qū)域，管理和服務(wù)人員分工明確，各司其職。這為大食商人縱橫四海提供了重要保障。著作記載，當(dāng)時(shí)阿拉伯商人頻繁活動(dòng)于南亞一帶：“大秦國(guó)者，西天諸國(guó)之都會(huì)也，大食蕃商所萃之地也?！盵1]95有學(xué)者考證，這里的“大秦”并非羅馬帝國(guó)，而是突厥人建立的加茲尼王朝（Ghazni）。該王朝在998年至1030年一度達(dá)到鼎盛時(shí)期，疆界從兩河流域擴(kuò)展至恒河流域，幅員遼闊。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)阿拉伯商人在西亞和南亞地區(qū)來(lái)往頻繁，行動(dòng)很少受到限制。阿拉伯商人經(jīng)常航海至印度南端的故臨，因此“其國(guó)有大食國(guó)蕃商，寄居甚多”。[1]91

《嶺外代答》中大食諸國(guó)距離中國(guó)極為遙遠(yuǎn)，“諸藩國(guó)之入中國(guó)，一歲可以往返，唯大食必二年而后可”。[1]127盡管如此，大食與宋朝政府一直保持較好的關(guān)系，如北宋時(shí)期，大食使節(jié)多次前來(lái)朝貢。據(jù)《諸蕃志》記載，大食先后于雍熙三年（986年）、淳化四年（993年）、咸平六年（1003年）、景德元年（1004年）、景德四年（1007年）、大中祥符四年（1101年）來(lái)華朝貢。與之相比，大食對(duì)南宋朝貢的次數(shù)有所減少，僅有建炎四年（1130年）、紹興元年（1131年）、紹興三年（1133年）和乾道四年（1168年）四次。其中，建炎年間朝貢還被南宋拒之門外?！敖ㄑ姿哪甏笫持廖踔萑胴暎纬瘏s而不受”。大食似乎對(duì)此并不甘心，于紹興三年（1133年）再次向南宋朝貢。不幸的是，進(jìn)奉使蒲亞里抵達(dá)廣州后，“夜為盜所掠，其徒死者四人”。[4]南宋政府對(duì)大食朝貢興致不高的原因可能有二：一是南渡以后，南宋政權(quán)在江南一帶立足未穩(wěn)，面對(duì)金人咄咄逼人的軍事攻勢(shì)，實(shí)在沒有心情和精力打理與大食的關(guān)系。二是南宋政府一旦接受大食的朝貢貨物，按照禮尚往來(lái)的舊制，就要給予大食諸國(guó)更為豐厚的回賜。這對(duì)風(fēng)雨飄搖中的南宋朝廷而言，是其不愿也無(wú)法承受的負(fù)擔(dān)。

就民間交往而言，南宋與大食蕃商的經(jīng)貿(mào)往來(lái)并未間斷。根據(jù)今天泉州清真寺石刻及出土的墓碑，可知在宋朝生活的阿拉伯商人數(shù)量很多。有的商人在中國(guó)結(jié)婚生子，有的家族甚至在南宋生活了數(shù)代。其中，蒲里亞、普羅辛、佛蓮、施那幃等人較為有名。蒲亞里運(yùn)來(lái)209株象牙、35株大犀等貢品，每株重達(dá)50余斤。普羅辛向中國(guó)輸入大批香料，僅乳香一類即多達(dá)30萬(wàn)緡。泉州大食商人佛蓮從中阿貿(mào)易中獲利頗豐，成為當(dāng)時(shí)著名的大富商，“每發(fā)海舶八十余艘”[5]172。施那幃是大食商人，“僑居泉南，輕財(cái)樂(lè)施，有西土起習(xí)，作叢冢于城外之東南隅，以掩胡賈之遺骸?！盵2]91最為有名的是泉州蒲氏家族。蒲壽庚因其特殊身份和經(jīng)商才能而“總領(lǐng)市舶”，其兄蒲壽晟及第后任梅州知府。蒲家在泉州當(dāng)?shù)赜绊懥艽?，他們后?lái)投靠元政權(quán)，對(duì)南宋小朝廷的滅亡起到一定的助推作用[6]。

南宋至阿拉伯的海上航線經(jīng)波斯灣、阿拉伯海、孟加拉灣和中國(guó)南海等海域。由于航線漫長(zhǎng)，中國(guó)與大食商人要在中途港口幾番輾轉(zhuǎn)。從《嶺外代答》和《諸蕃志》看，該航路至少有兩個(gè)港口為必停之所：一個(gè)是故臨（Kulam，又譯柯蘭）。故臨在今天印度半島西南端，面向阿拉伯海，是大食商隊(duì)駛向宋朝的必經(jīng)之地?！按笫硣?guó)來(lái)也，以小舟運(yùn)而南行，至故臨國(guó)易大舟而東行，至三佛齊國(guó)乃復(fù)如三佛齊之入中國(guó)?！盵1]126很多阿拉伯商人在故臨居住，為大食與南亞、東南亞的貿(mào)易做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)商船也會(huì)在故臨改換小船，“中國(guó)舶商欲往大食，必自故臨易小舟而往，雖以一月南風(fēng)至之，然往返經(jīng)二年矣”。[1]91另一個(gè)是三佛齊（Samboja）。三佛齊是宋朝時(shí)期南海的一個(gè)強(qiáng)國(guó)，位于今天蘇門答臘島東部。該國(guó)唐時(shí)稱室利佛逝，明時(shí)稱舊港，扼中國(guó)和西洋諸國(guó)交通之咽喉，正如《嶺外代答》所言，該國(guó)乃“諸蕃水道之要沖也。東自阇婆諸國(guó)，西自大食、故臨諸國(guó)，無(wú)不由其境而入中國(guó)”。[1]86在《諸蕃志》中，趙汝適指出三佛齊是許多阿拉伯商品的匯集之所，“外有真珠、乳香、薔薇水、梔子花……琥珀、蕃布、番劍等，皆大食諸蕃所產(chǎn)，萃于本國(guó)”。[2]90然而，由于三佛齊是中國(guó)與大食海上交通的中轉(zhuǎn)站，一些來(lái)自大食的商品常被誤認(rèn)為系三佛齊所產(chǎn)。《諸蕃志》“大食國(guó)”一節(jié)寫道，“本國(guó)（大食）所產(chǎn)，多運(yùn)載與三佛齊貿(mào)易，賈轉(zhuǎn)販以至中國(guó)”。[2]89著作在談及金顏香時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，“所謂三佛齊有此香者，特自大食販運(yùn)至三佛齊，而商人又自三佛齊轉(zhuǎn)運(yùn)販入中國(guó)耳”。[2]167

三、海上貿(mào)易

南宋朝廷為管理阿拉伯商人及其他蕃客的貿(mào)易，在沿海州郡設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)——市舶司。其中最著名的當(dāng)屬泉州、廣州市舶司，“國(guó)家綏懷外夷，于泉、廣二州置提舉市舶司，故凡蕃商急難之欲赴訴者，必提舉司也”。[1]126阿拉伯商舶抵達(dá)中國(guó)境內(nèi)以后可選其中之一作為停泊港，“欲至廣者，入自屯門。欲至泉州者，入自甲子門”。[1]126而一旦進(jìn)入中國(guó)港口，阿拉伯商貨基本上就有了安全保障，“幸泊于吾境，猶有保甲之法，茍泊外國(guó)，則人貨俱沒”。[1]127由于可以從中收取大量稅收，南宋政府比較重視與阿拉伯等蕃商的貿(mào)易。宋高宗在談及市舶時(shí)宣稱，“市舶之利最厚，若置措合宜，所得動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)，豈不勝取之于民”。[7]《嶺外代答》“航海外夷”一節(jié)記載，阿拉伯商人在南宋受到熱情的接待，市舶司每年秋季都要設(shè)宴款待來(lái)華客商。“歲十月，提舉司大設(shè)蕃商而遣之。其來(lái)也，當(dāng)夏至之后，提舉司征其商而復(fù)護(hù)焉?！盵1]120市舶司為了招徠阿拉伯商人，甚至使出了引誘或欺騙的伎倆。據(jù)《宋史》記載，“大食蕃客啰辛販乳香直三十萬(wàn)緡，綱首蔡景芳招誘舶貨，收息錢九十八萬(wàn)緡”。[8]4538阿拉伯商人受到南宋政府的誘邀與鼓勵(lì)，常不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)中國(guó)交易。

南宋商船抵達(dá)阿拉伯國(guó)家以后，“博買蘇木、白錫、長(zhǎng)白藤。住至次冬，再乘東北風(fēng)六十日順風(fēng)方到（中國(guó)）。”[1]99據(jù)《諸蕃志》記述，麻離撥國(guó)有個(gè)重要博易市場(chǎng)，“乳香、龍涎、真珠、琉璃、犀角、象牙、珊瑚、木香、沒藥、血竭、阿魏、酥合油、沒石子、薔薇水等貨，皆大食諸國(guó)至此博易……巨舶富商皆聚焉”。[2]90大食一些重要港口由于交通便利，成為當(dāng)時(shí)對(duì)外商貿(mào)的中心樞紐。《諸蕃志》在“大食國(guó)”一節(jié)介紹，“國(guó)有大港，深二十余丈，東南瀕海，支流達(dá)于諸路。港之兩岸皆民居，日為墟市，舟車輻湊”。[2]90楊博文認(rèn)為南宋與法提瑪王朝時(shí)期相對(duì)應(yīng)，因此該港應(yīng)為紅海岸邊的庫(kù)塞爾（Kosseir）。該港中世紀(jì)時(shí)是法提瑪王朝與東方貿(mào)易的重要窗口[2]93。美國(guó)學(xué)者希提這樣描述當(dāng)時(shí)的大食港口，“巴格達(dá)的碼頭長(zhǎng)好幾英里，經(jīng)常停泊著幾百艘各式各樣的船只，其中也有中國(guó)的大船……市場(chǎng)上除各省的貨物外，還有中國(guó)的瓷器和絲綢、印度和馬來(lái)群島的香料?！盵9]可知當(dāng)時(shí)阿拉伯港口商賈云集，熱鬧非凡。

大食商人運(yùn)往中國(guó)的商品種類非常豐富。白壽彝先生指出，南宋時(shí)期“大食商人在中國(guó)販賣之商品，可分為香藥、犀象、珍寶三大類。香藥，是香料和藥品。犀象，是犀角和象牙。珍寶，如珍珠、珊瑚、硨磲、玻璃、琉璃之類皆是”。[5]272趙汝適對(duì)大食香料的介紹則更為詳細(xì)。據(jù)其《諸蕃志》所述，當(dāng)時(shí)南宋的乳香、龍涎香、蘇合香、梔子香、薔薇水、血竭及金顏香等香料和藥物等，幾乎全都來(lái)自大食諸國(guó)。其中，香料的具體出產(chǎn)情況詳見表2。

表2 大食所產(chǎn)香料

香料所產(chǎn)國(guó)家原文木香大食麻啰抹國(guó)、施曷、奴發(fā)木香出大食麻啰抹國(guó)，施曷、奴發(fā)亦有之阿魏大食木俱蘭國(guó)阿魏出大食木俱蘭國(guó)，草屬也珊瑚樹大食毗喏耶國(guó)珊瑚樹出大食毗喏耶國(guó)琉璃大食諸國(guó)琉璃出大食諸國(guó)珠子大食國(guó)海島珍珠出大食國(guó)之海島上，又出西難、監(jiān)篦二國(guó)象牙大食諸國(guó)，麻啰抹象牙出大食諸國(guó)及真臘、占城二國(guó)，以大食者為上……大食諸國(guó)為麻啰抹最多

從某種意義講，南宋與阿拉伯的“海上絲綢之路”，也是名副其實(shí)的“香料之路”。《嶺外代答》“香門”一節(jié)介紹的蕃梔子，便是當(dāng)時(shí)重要的香料：“出大食國(guó)，佛書所謂薝葡花是也。海蕃干之，如染家之紅花也。今廣州龍涎所以能香者，以用蕃梔故也。”[1]249相比之下，龍涎香更為名貴，價(jià)值連城。南宋學(xué)者張世南寫道：“廣州市直，每?jī)刹幌掳偾?，次等亦五六十千。系蕃中禁榷之物，出大食?guó)……龍涎，久香，能收斂腦、麝氣，雖經(jīng)數(shù)十年，香味仍在?！盵10]周去非認(rèn)為龍涎能發(fā)出香味的根本原因在于蕃梔子，其實(shí)龍涎本身并無(wú)香味，“大食西海多龍，枕石一睡，涎沫浮水，積而能堅(jiān)……人云龍涎有異香，或云龍涎氣腥能發(fā)眾香，皆非也。龍涎于香本無(wú)損益，但能聚煙耳”。[1]266除香料外，還有一些大食特產(chǎn)也為南宋人民所愛，如琉璃，中國(guó)人對(duì)之有著特別的偏好。盡管大食琉璃的煅燒之法與中國(guó)相同，但“大食則添入南硼砂，故滋潤(rùn)不烈，最耐寒暑，宿水不壞，以此貴重于中國(guó)”。[2]201一些大食商販為了搜索、販賣阿拉伯商品，常年隨著駝隊(duì)在沙漠中四處跋涉，風(fēng)餐露宿，歷盡辛苦?！吨T蕃志》“記施國(guó)”一節(jié)敘述了大食商販的活動(dòng)?！按笫硽q遣駱駝負(fù)薔薇水、梔子花、水銀、白銅、生銀、朱砂、紫草、細(xì)布等下船，至本國(guó)，販于他國(guó)?！盵2]108中國(guó)運(yùn)往阿拉伯的商品主要是瓷器與絲綢等。宋元時(shí)期，我國(guó)的制瓷業(yè)進(jìn)一步取得發(fā)展，泉州窯和龍泉窯出產(chǎn)的青瓷、白瓷器皿遠(yuǎn)銷海外，其中相當(dāng)一部分被銷往阿拉伯國(guó)家。《宋史》記載宋朝與海外國(guó)家的貿(mào)易情況：凡大食、暹羅等諸蕃并通貨物，“以金銀……雜色帛、瓷器，市香藥、犀、象、珊瑚……”[8]4558可見，南宋和大食商人之間“并通”的貨物不僅有貨幣和生活用品，還有許多名貴的高端奢侈品，可謂商品豐富，種類繁多。

《嶺外代答》和《諸蕃志》創(chuàng)作時(shí)間比較接近，側(cè)重點(diǎn)卻恰好相反。前者以敘述廣西等嶺南地區(qū)風(fēng)土人情為主，僅“外國(guó)門”等章節(jié)涉及海外國(guó)家。后者以敘述海外國(guó)家地理物產(chǎn)為主，很少提及國(guó)內(nèi)某個(gè)地區(qū)。這或許與兩位作者的工作環(huán)境密切相關(guān)。周去非在廣西一帶為官數(shù)年，熟悉當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)俗和地理物產(chǎn)；趙汝適做過(guò)南宋市舶司提舉，與大食商人等海外蕃客接觸較多，因此才會(huì)出現(xiàn)各有側(cè)重的情況。不過(guò)，有一點(diǎn)是相似的：兩位學(xué)者均以開放的心態(tài)和宏闊的視野關(guān)注南宋對(duì)外交往情況，以一定篇幅記錄南宋與大食等國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)。盡管所述內(nèi)容未必完全正確，但瑕不掩瑜，他們的作品仍不失為中外關(guān)系史上不可多得的經(jīng)典力作。相信隨著我國(guó)“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略的推進(jìn)，《嶺外代答》《諸蕃志》一類著作會(huì)越來(lái)越受到重視，成為人們了解中外貿(mào)易與文化交往的重要文獻(xiàn)。

[1][宋]周去非.嶺外代答校注[M].北京：中華書局，1999.

[2][宋]趙汝適.諸蕃志校釋·職方外紀(jì)校釋[M].北京：中華書局，2000.

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[10][宋]張世南.游宦紀(jì)聞七[M].北京：中華書局，1981:61.

Maritime Exchanges between the Southern Song Dynasty and Tazi from Lingwai Daida

WANG Hanli
(School of Humanities & Teachers Education, Zhejiang Ocean University, Zhoushan 316022, China)

This paper, revolving around the countries of Tazi recorded in Zhou Qufei’s work Lingwai Daida, combined with the relative content in Zhao Rushi’s work Zhufanzhi in the Southern Song Dynasty, makes a special study of maritime interaction and the Maritime Silk Road between Tazi countries and the Southern Song Dynasty. We think that Zhou and Zhao didn’t go to Tazi countries, and their descriptions about Arabian countries may not be entirely correct, but the narrations in the two works on Arabian products, the sea transportation and Bureau for Foreign Shipping in the Southern Song Dynasty, provides valuable materials for the further study of the Sino-Arabian relationships.

Lingwai Daida; Zhufanzhi; Tazi,; the Southern Song Dynasty; maritime exchange

K245

A

1008-8318（2017）01-0037-06

2017-01-07

浙江海洋大學(xué)“中國(guó)海洋古文獻(xiàn)研究與數(shù)字化科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”項(xiàng)目成果之一。

汪漢利（1973-），男，江蘇連云港人，副教授，博士。