試論哥特式教堂彩色鑲嵌玻璃的色彩語言

【摘 要】哥特式教堂彩色鑲嵌玻璃是哥特式教堂藝術(shù)中非常具有特色的裝飾藝術(shù)，是人們在研究哥特式藝術(shù)中必須要談及的一個重要部分，它是一個將鑲嵌畫藝術(shù)、繪畫藝術(shù)和玻璃制造工藝完美融合的藝術(shù)形式。不僅是美術(shù)史上的重要一環(huán)，也是現(xiàn)代工藝美術(shù)經(jīng)常借鑒的藝術(shù)范疇，還是宗教傳播和記載的重要工具。

【關(guān)鍵詞】彩色鑲嵌玻璃；哥特式教堂；中世紀(jì)；色彩語言

玻璃是藝術(shù)材料中相對于陶土、青銅、絹布、顏料等材料出現(xiàn)比較晚的一種，剛一出現(xiàn)，就被西方人認為這是上帝賜予的神奇的禮物。制造玻璃的工藝最早可以追溯到古羅馬時期，到了中世紀(jì)，尤其是哥特式藝術(shù)繁榮的時期，彩色玻璃被作為一種重要的裝飾工藝被應(yīng)用與教堂的裝飾中去，除了裝飾作用，哥特式教堂中的彩色鑲嵌玻璃還有一定的實用價值。

一、彩色鑲嵌玻璃的產(chǎn)生

彩色鑲嵌玻璃，又被稱為彩繪玻璃、彩色玻璃、鑲嵌玻璃等，向玻璃爐中正在熔煉的玻璃中加入各種會讓玻璃變色的化學(xué)添加劑，如錳或鈷，就會讓玻璃依舊透明但會變換色彩。是流行于歐洲中世紀(jì)的一種重要的繪畫藝術(shù)形式，主要被用于教堂內(nèi)部的裝飾，是基督教藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一。據(jù)考古資料記載，最早的彩色鑲嵌玻璃出現(xiàn)在1000年前的古羅馬地區(qū)，但是相關(guān)的文字記載十分有限，在已經(jīng)發(fā)掘的古代遺址看，古羅馬的貴族在一世紀(jì)就已經(jīng)將彩色玻璃藝術(shù)用于宮殿的裝飾之中，這在古羅馬的龐貝城遺址和赫拉克寧的廢墟中都有考古發(fā)現(xiàn)，而彩色玻璃的鑲嵌工藝和成品的彩色玻璃鑲嵌畫則出現(xiàn)在公元三世紀(jì)的歐洲，到了四世紀(jì)，則開始有基督教意義的彩色玻璃鑲嵌畫出現(xiàn)在教堂之中。

彩色鑲嵌玻璃的發(fā)展不僅與中世紀(jì)時的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮有著非常密切的聯(lián)系，而且與當(dāng)時工藝技術(shù)的發(fā)展也有著很大的關(guān)系，它的發(fā)展壯大是需要強硬的物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障的。除此之外，它的藝術(shù)發(fā)展也是需要載體的，基督教堂就是它的載體。中世紀(jì)時期的歐洲，政治穩(wěn)定，手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)都有了長足的發(fā)展和進步，人們有了更多的精力和金錢來追求精神層面的東西，教堂就是其中之一。十字軍的數(shù)次東征，不僅有了政治和軍事上的強大，也帶回了藝術(shù)上的交流，他們將拜占庭名噪一時的鑲嵌畫技術(shù)帶回歐洲，并發(fā)展出玻璃鑲嵌畫用在教堂中，將原有的羅馬式教堂壁畫替代掉。

教堂的彩色鑲嵌玻璃還有一個重要的產(chǎn)生條件就是哥特式教堂的出現(xiàn)，它在結(jié)構(gòu)上不同于之前的羅馬式教堂，交叉的穹窿頂部，教堂外部飛券結(jié)構(gòu)的支撐，讓哥特式教堂不再使用厚重的墻壁作為支撐，而是依靠這種獨特的哥特式結(jié)構(gòu)。這就可以在墻壁上設(shè)置許多的窗戶，代替原有的光源，這時智慧的人們開始想辦法對窗戶進行藝術(shù)加工和裝飾，彩色鑲嵌玻璃有了展示自己魅力的舞臺。

二、哥特式教堂彩色鑲嵌玻璃的藝術(shù)特點

哥特式彩色鑲嵌玻璃是存在于哥特式教堂中的裝飾藝術(shù)，因此它的題材來源就與宗教故事密不可分。首先，故事的題材來源于基督教會的《圣經(jīng)》，繪畫內(nèi)容則是舊約或者新約中的故事，比如諾亞方舟的故事、創(chuàng)世紀(jì)、亞當(dāng)夏娃被逐出伊甸園、圣母受報、耶穌誕生、耶穌受難等等。其次就是教會歷史上著名的圣徒和圣女的肖像或是事跡，在十三到十四世紀(jì)，圣徒和圣女的題材開始出現(xiàn)在玻璃彩繪畫中，這與信徒們的心理作用有關(guān)，相對于高高在上的圣母和耶穌，圣徒和圣女離自己更近，也更好接觸。再次是會出現(xiàn)一些出資人的畫像，出資人一般是信奉基督教的統(tǒng)治者、上層貴族、有名望的牧師等等，他們把這種捐贈的出資行為理解為教徒的贖罪手段，到后來，出資者也從上層社會向普通大眾普及。最后則是富有寓意的圖形和動物，包括圓形代表輪回、十字代表基督、花朵代表圣母瑪利亞等，還有一些在圣經(jīng)中比較有靈性的動物也會出現(xiàn)在畫面中。

彩色鑲嵌玻璃除了具有最基本的視覺美的功能以外，還有和普通鑲嵌畫、手抄本、細密畫都相同的功能，那就是敘述和傳播宗教教義的功能，這種直觀性的視覺藝術(shù)能夠最大程度上的向那些不識字的教徒宣講基督教教義。工匠們還特別手巧的將玻璃根據(jù)需要進行切割，用一些類似于闊葉紋飾來隔開小的玻璃和故事情節(jié)，還有一些人物則干脆是由小的彩色玻璃碎片拼接而成，這種形式如果處理欠佳則會影響整體的視覺效果，于是設(shè)計這在處理類似題材時，則保留整體彩色碎片的同時，在頂部或四周加上比較整的圖案或紋飾，這樣整體布局就會變得和諧統(tǒng)一又不失活潑。

三、哥特式教堂彩色鑲嵌玻璃的色彩語言

1.色彩的語言表現(xiàn)

有人說過：“陽光是哥特式教堂中彩繪鑲嵌玻璃的全部意義的來源。”這是由玻璃的特殊材質(zhì)特性所決定的，彩色玻璃相較于普通玻璃，其色彩也更為絢麗，而且不同的顏色，所能透過的陽光的波長也不盡相同，這就讓透過玻璃的色彩更為玄幻，更符合教堂的氛圍。再者，在宗教思想里，光是有特殊宗教意義的，它是上帝現(xiàn)身的象征所在，彩色的光線投到人們禱告的教堂，無疑是在禱告的時候上帝現(xiàn)身，周圍滿是五彩的寶石，這種富有詩意的環(huán)境，讓所有的教徒都愛不釋手。

彩色的玻璃除了有調(diào)節(jié)氛圍的作用，不同的色彩還有各自的象征意義。紅色和藍色是哥特式教堂中的彩色鑲嵌玻璃常用的色彩，其原因一是因為這樣的色彩搭配符合人們的視覺欣賞的習(xí)慣性感受，二是因為它符合慣例的人物色彩象征，很多的哥特式教堂中的人物與背景的配色都是如此，比如夏爾特教堂中的《圣母與圣子》玻璃鑲嵌畫，背景是紅色與橙色的搭配，圣母則是身著藍色的長裙坐在寶座上懷抱圣子基督，這讓人們覺得圣母十分的超凡脫俗，是一種近乎超然的境界。除了因為象征意義的導(dǎo)向性作用，彩色玻璃的制作工藝制約也是色彩選擇的又以重要因素。到了十三世紀(jì)下半葉，隨著工藝技術(shù)的進步，黃色、金色、綠色等等更為復(fù)雜絢麗的彩色玻璃也出現(xiàn)到了教堂的彩色玻璃鑲嵌畫中。

2.哥特式教堂彩色鑲嵌玻璃中色彩的運用

中世紀(jì)的哥特式教堂中的彩色玻璃鑲嵌畫一般呈現(xiàn)密集型的分布狀態(tài)，即使是單獨的窗子也會包含多個主題，這些主題有時候是連續(xù)的某一話題，也可能是一個故事的若干個章節(jié)。玻璃鑲嵌畫的結(jié)構(gòu)也隨著教堂建筑結(jié)構(gòu)的不同而不同，這種多樣的結(jié)構(gòu)包括十字花瓣樣的結(jié)構(gòu)、對開樣式的結(jié)構(gòu)、長方形造型的樣式、發(fā)射樣式的結(jié)構(gòu)等等，相對應(yīng)的顏色則有象征神權(quán)的金色，以寶藍色或是桃紅色為主的基督衣服顏色，頗具神秘色彩的藍色、紫色則是圣母瑪利亞的衣服顏色，綠色、黃色等顏色則用來表示先知的顏色。

藝術(shù)家們在制作彩色玻璃鑲嵌作品時，還用到了現(xiàn)代的色彩透視的原理，利用暖色給人的感覺教近，冷色則給人后退感覺的原理，將這些視覺感受運用到畫面中去，用深色表現(xiàn)背景，淺色表現(xiàn)人物也是利用這一原理將人物的感覺從畫面中突出出來。

沙爾特大教堂作為中世紀(jì)哥特式建筑的重要代表，也有著保存最為完好的彩色鑲嵌玻璃藝術(shù)，它有著非常和諧的色調(diào)，用色上以深藍色和亮紅色作為基礎(chǔ)，陽光透過它們，讓教堂里的一切都變得更加溫馨。內(nèi)殿的窗上有一幅圣母瑪麗亞的彩繪玻璃像，也被稱作是“美麗的彩玻璃圣母窗”，她坐在中間位置，孩提時的耶穌坐在圣母的腿上，圣母的兩側(cè)則有兩個天使手握燭臺跪在那里，頭頂飛舞著象征圣靈的白鴿，在左右兩側(cè)的六個小框里，有六個圣徒在做各種朝拜。紅色的背景，圣母白色的長裙，圣徒的背景被處理成藍色用以區(qū)分圣母，這幅作品無論是結(jié)構(gòu)處理還是用色特點，都是哥特式教堂的彩色鑲嵌玻璃的典范。

參考文獻：

[1][英]安妮·謝弗—克蘭德爾著.錢承旦譯.《劍橋藝術(shù)史：中世紀(jì)藝術(shù)》[M].譯林出版社，2009年.

[2][法]奧古斯特·羅丹編著.《法國大教堂》[M].廣西師范大學(xué)出版社，2002年.

作者簡介：

萬娣（1986～ ），女，漢族，河南省鄭州市人，碩士研究生，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：油畫。