中國(guó)新民謠的發(fā)展

“新民謠”在國(guó)人潛意識(shí)的社會(huì)里還不被廣泛接受，但不少城市青年、文學(xué)愛好者、學(xué)者卻對(duì)它滿懷希望持期待的態(tài)度。它是在歐洲文化觀念和后工業(yè)音樂（追求自由和深刻思想政治的音樂風(fēng)格）里扎根的民謠音樂類別。新民謠宣泄著一種心態(tài)的認(rèn)可與平衡。新民謠用自己特有的力量折射出了各時(shí)代民眾的意愿。然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，民謠中的譏諷因素和貶砭時(shí)弊的色彩較以往更加濃重[1]。當(dāng)代民謠伴隨城市生活而鮮活地存在著，這些音樂中有的如過眼煙云曇花一現(xiàn)，有的則是徹底憤怒后的吶喊而久不平息。

一 新民謠的界定

首先，我們要清楚的是，新民謠是傳統(tǒng)民謠在時(shí)代背景下發(fā)展的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)民謠是一種相輔相成的你中有我我中有你的關(guān)系。學(xué)術(shù)專家將民謠定義為：民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌[1]。民謠歷史久遠(yuǎn)，作者也大多在時(shí)代的演變中遺漏流失。民謠內(nèi)容豐富多樣，涉及宗教、愛情、親情、友情、戰(zhàn)爭(zhēng)，以及日常生活的娛樂活動(dòng)和祭祀大典。民謠是一個(gè)地區(qū)或國(guó)家民俗和歷史風(fēng)尚的表現(xiàn)，是一個(gè)民族區(qū)域文明和聰明才智的集大成，有著強(qiáng)烈的民族氣息和獨(dú)特音階曲調(diào)。因此，中國(guó)在悠久的社會(huì)進(jìn)步與歷史演化過程中形成了獨(dú)特的豐富多彩的“民謠文化”。而當(dāng)東方文化與西方文明交匯之時(shí)，民謠便多了些獨(dú)特的韻味，意義上的“新民謠”也就在這文化的交流中被界了。

二 中國(guó)新民謠音樂的發(fā)展歷程

每個(gè)的時(shí)期新民謠的發(fā)展又在其所特定的政治文化背景下產(chǎn)生了其特定的藝術(shù)特點(diǎn)，從而貼上了各個(gè)時(shí)期階段鮮明的時(shí)代標(biāo)簽。

（一）1949到80年代

新民謠音樂的精神溯源可以追溯到新中國(guó)的成立到20世紀(jì)80年代。這一階段的民謠基本上僅有民謠的曲調(diào)，是具有濃郁泥土氣息，渾然天成的大眾音樂，但它沒有刻意在音樂材料中融合生活中真實(shí)的情感，沒有民謠的靈魂；僅采用了“采風(fēng)—記譜—填詞”來創(chuàng)作的“延安模式”，文化上的那些固有的陳舊意識(shí)仍舊捆綁著民謠的“手腳”[3]。而王洛賓卻在吸收西北民謠的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行了作品的改編，如《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《掀起你的蓋頭來》、《半個(gè)月亮爬上來》。這些歌曲以其濃郁的西部色彩和創(chuàng)新的創(chuàng)作技法而深受海內(nèi)外民眾的喜愛，也為今后民謠特色化積累了大量的寶貴素材。

（二）90年代時(shí)期

進(jìn)入九十年代，城市民謠興起。民謠也就成了城里人創(chuàng)作的一種平民音樂風(fēng)格，溯其根源，它是一種跨越東方的外來文化的形式。這一時(shí)期，黃群、黃眾兄弟創(chuàng)作的《江湖行》、謝東寫下的《笑臉》和毛寧等歌手都因曲風(fēng)透著民謠的色彩而更富流行，這一切都使90年代的流行音樂從本質(zhì)上和民謠的聯(lián)系更為緊密；同時(shí)校園民謠也以強(qiáng)勁的勢(shì)頭興起，它不僅映射了年輕人的生活，更是對(duì)西方音樂洪水橫流的一種深層次的有聲的抗議和抵制。經(jīng)過臺(tái)灣校園民謠的長(zhǎng)期熏陶，大陸校園民謠和詩(shī)歌文化也日漸鼎盛，民謠和詩(shī)歌的繁榮都應(yīng)該是文化多元化的產(chǎn)物。嚴(yán)謹(jǐn)來說，那時(shí)的流行音樂與民謠音樂仍然是種并集的存在。

這一時(shí)期的歌曲開始注重個(gè)人情感的真實(shí)表達(dá)，李春波憶起《小芳》時(shí)的甜蜜，寫下《一封家書》時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷靜審視；艾敬的《我的1997》則是對(duì)未來的美好期許。民謠在關(guān)乎人文色彩的同時(shí)又多了對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)問。大陸校園民謠則以沈慶《青春》、郁冬《紅色的天空》、高曉松《同桌的你》、小柯《等你愛我》為代表。

（三）新民謠問世——“94”

1994年，民謠和搖滾都還并沒有一個(gè)清晰的概念，還沒有因?yàn)榇硇缘淖髌泛鸵魳芳叶鴮?shí)現(xiàn)大范圍的掃盲和普及。而經(jīng)過近十年的訓(xùn)練和熏陶，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來之后，受眾群體逐漸獲得了一個(gè)分類的能力，例如能分辨出樂器的不同音色、懂得音樂的循環(huán)結(jié)構(gòu)，并給予各種類型音樂一個(gè)基準(zhǔn)。這一時(shí)期的“新民謠”能夠形成一些社會(huì)效應(yīng)的原因，完全可以將其看成是由于音樂類別學(xué)知識(shí)體系的建立所產(chǎn)生的最直接結(jié)果[4]。然而，這并不是一種“自明”的知識(shí)，而與文化工業(yè)對(duì)作為文化商品的音樂產(chǎn)品的分類有著直接的關(guān)系。從中也可以得出結(jié)論——“流行音樂”并沒有一個(gè)萬金油式的價(jià)值定性或者意識(shí)形態(tài)，我們必須將其置于歷史狀態(tài)下來討論和分析進(jìn)而給予準(zhǔn)確的定義。

然而，隨著港臺(tái)和歐美流行音樂的“侵蝕”，R&B及搖滾樂的興盛，民謠音樂又逐漸從時(shí)代的主流舞臺(tái)回歸地下[4]。步入新世紀(jì)之時(shí)，民謠音樂在大陸的生存狀態(tài)不僅要受到來自受眾人群品味和市場(chǎng)的強(qiáng)力挑戰(zhàn)，而且做到了回到民間——這也要受益于世界文化的多元化和受眾人群的分類細(xì)化。新民謠革新的運(yùn)動(dòng)也伴隨新時(shí)代民謠歌手的涌現(xiàn)和城市文藝復(fù)興的呼聲而躍進(jìn)了大眾視野。

結(jié) 語(yǔ)

雖沒有流光溢彩絢麗萬分的百平大舞臺(tái)，卻用孤獨(dú)的身姿撐起民謠音樂的一個(gè)時(shí)代；雖沒有華麗的編曲鋪陳和繁瑣龐大的管弦樂隊(duì)伴奏，卻用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的吉他演繹出了顆顆富有生命質(zhì)感的音符。對(duì)于那些習(xí)慣了喧囂和吵鬧的聽眾而言，如此真實(shí)的場(chǎng)景曾是多么遙遠(yuǎn)的奢望，而新民謠則還給了我們久違的感動(dòng)與自省，關(guān)于人性，有關(guān)社會(huì)。

有烏托邦色彩的“象牙塔式民謠”雖一去不復(fù)返，然而另一種根基更為堅(jiān)實(shí)、內(nèi)在更具生命感的新民謠卻又悄聲萌芽。作為一種更加犀利、去繁瑣化地表達(dá)情感和體現(xiàn)群眾普遍心態(tài)的音樂方式，新民謠音樂在當(dāng)代流行樂夾縫中的生存現(xiàn)狀仍處于比較尷尬的境地，它的發(fā)展所經(jīng)歷的跌宕起伏和遭受的艱難困苦以及白眼冷遇都讓人不禁感慨。然而當(dāng)今流行音樂則面臨太過功利的商業(yè)化動(dòng)機(jī)和心態(tài)浮躁的健康生態(tài)問題，與之相比新民謠音樂則更為真實(shí)和去功利。我個(gè)人覺得，在特殊文化背景下的中國(guó)，新民謠較之搖滾樂更可以呼喚民眾的意識(shí)的警醒。它比搖滾柔和、平靜，可以讓以旋律為優(yōu)先審美趨勢(shì)的中國(guó)人更易于接受其間所蘊(yùn)含的深刻力量，它所具有的批判意義也是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)所不可或缺的。 新民謠音樂，是腳踏實(shí)地的歌手親吻新世紀(jì)時(shí)的真情告白。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉斐.新民謠：通俗音樂的自我敘事和歷史記憶.[J].藝術(shù)廣角，2012年03期

[2] 路斐斐.周云蓬：民謠是一點(diǎn)點(diǎn)生長(zhǎng)的東西.[J].三月風(fēng)，2007年08期

[3] 王少紅.當(dāng)代民謠.[J].音樂時(shí)空，2011年08期

[4] 魏小石.新民謠在中國(guó)：誰的幻想？.[J].書城，2010年04期

[5] 飄飄十字JUN團(tuán).鐘立風(fēng)—百度百科.[EB/OL].http//：www.baidu.com.cn，2013-04-12/2013-

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作者簡(jiǎn)介：李鐵林，1987.3，商丘師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，研究方向流行音樂、音樂劇、文化產(chǎn)業(yè)管理。