立足核心價(jià)值觀推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育

陳靜嫻

摘 要：黨的十八大報(bào)告提出了“引導(dǎo)勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，鼓勵(lì)多渠道多形式就業(yè)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的發(fā)展戰(zhàn)略。高校大學(xué)生作為寶貴的人才資源，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人。同時(shí)，大學(xué)生也是最具創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)潛力的人群。以創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)深度訪談、調(diào)研等手段，以當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀作為著手點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行探索性的研究，并提出在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀；教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）04-0174-03

在當(dāng)下中國(guó)，創(chuàng)業(yè)已然成為一個(gè)熱門話題，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)近年來(lái)再掀高潮。根據(jù)麥可思研究院《2016年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》 顯示，2015屆大學(xué)畢業(yè)生中有3%選擇了自主創(chuàng)業(yè)。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的普通本?？飘厴I(yè)生人數(shù)680.9萬(wàn)估算的話，2015屆大學(xué)生中約有20.4萬(wàn)人選擇了創(chuàng)業(yè)[1]。在“雙創(chuàng)”政策的推動(dòng)下，我國(guó)高校的創(chuàng)業(yè)教育也迅猛發(fā)展，在全球創(chuàng)業(yè)教育中有后者居上之勢(shì)。但我國(guó)目前創(chuàng)業(yè)教育整體上還存在著諸多問(wèn)題，尤其是創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀方面的引導(dǎo)還相對(duì)較少。當(dāng)前高校創(chuàng)業(yè)教育更應(yīng)注重創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)，讓有創(chuàng)業(yè)理想的大學(xué)生能夠把追求物質(zhì)利益、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展有效地統(tǒng)一起來(lái)，為提高當(dāng)下大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，提升大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的價(jià)值追求發(fā)揮作用。

一、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵及特征

（一）創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵

價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的觀點(diǎn)。起著行為取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和尺度的作用。價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)存在的反映，是在一定社會(huì)環(huán)境中、在人的實(shí)踐活動(dòng)中形成的。而創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀作為價(jià)值觀的一種，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中發(fā)揮著引領(lǐng)性的作用，而國(guó)內(nèi)對(duì)于這個(gè)方面的研究較少涉及。通過(guò)對(duì)創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的研究能夠了解當(dāng)下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向、創(chuàng)業(yè)精神以及在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到實(shí)際問(wèn)題時(shí)采取的手段方法，為國(guó)家政策的制定和完善提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為高校開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育提供數(shù)據(jù)資料，從而有效提高創(chuàng)業(yè)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。最早提出創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀定義的張進(jìn)輔（2006）認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是主體以自己的需要為基礎(chǔ)，對(duì)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的重要性的認(rèn)識(shí)和在創(chuàng)業(yè)時(shí)采取的行為方式的判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，它指導(dǎo)和調(diào)節(jié)著人們的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)業(yè)行為[2]。在一個(gè)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，作為意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀對(duì)他的創(chuàng)業(yè)行為起著調(diào)節(jié)和指導(dǎo)作用。他的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)、創(chuàng)業(yè)手段、創(chuàng)業(yè)的過(guò)程都受到了創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的影響。因此，筆者對(duì)創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的定義是創(chuàng)業(yè)者以自己需要為基礎(chǔ)，在自我意識(shí)的引導(dǎo)下，在創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行創(chuàng)業(yè)性活動(dòng)過(guò)程中形成的，對(duì)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)業(yè)行為進(jìn)行指導(dǎo)。

（二）創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的特征

大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀既有一般價(jià)值觀的特點(diǎn)，又有其獨(dú)特的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀主要有以下特征。

一是自主性。創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的形成是指創(chuàng)業(yè)者根據(jù)自己的需要在創(chuàng)業(yè)性活動(dòng)過(guò)程中形成的，因此就體現(xiàn)出了自主性的特點(diǎn)。創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的自主性是指創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀本身的特點(diǎn)直接同主體創(chuàng)業(yè)者的特點(diǎn)相聯(lián)系，創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著創(chuàng)業(yè)者主體的內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的自主性主要體現(xiàn)在是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系，而不是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系。

二是社會(huì)歷史性。作為創(chuàng)業(yè)主體的人具有社會(huì)性和歷史性的特點(diǎn)，因此決定了作為人的意識(shí)形態(tài)層次的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀具有歷史性的特點(diǎn)。馬克思說(shuō)：“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的，因此，我們對(duì)于需要的滿足和享受是以社會(huì)為尺度，而不是以滿足他們的物品去衡量的?！备鶕?jù)馬克思的觀點(diǎn)，主體的教育需要?dú)w根結(jié)底是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，而創(chuàng)業(yè)也只有通過(guò)人的社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。所以在不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同職業(yè)及不同文化背景下人們的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是不同的。創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的社會(huì)歷史性要求我們用社會(huì)和歷史的眼光來(lái)思考創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象，在研究創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀時(shí)，必須緊密聯(lián)系人們當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史條件，而不能孤立地去看。

三是可塑性。大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀不是一層不變，而是伴隨著社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體自身的發(fā)展而不斷變化的，因此具有一定的可塑性。個(gè)人作為創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的直接承擔(dān)者，在個(gè)人或由個(gè)人構(gòu)成的社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中，他的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀也必然不斷更新和變化。因此創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育作為創(chuàng)業(yè)者本人的自身發(fā)展需求，也就顯得尤為重要。創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育不僅滿足了個(gè)體接受創(chuàng)業(yè)思想理念、創(chuàng)業(yè)道德規(guī)范和創(chuàng)業(yè)知識(shí)的需要，而且還能使主體不斷產(chǎn)生新的需要，從而不斷地發(fā)展更新。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀對(duì)他們的創(chuàng)業(yè)價(jià)值取向、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)手段都起著引導(dǎo)作用。因此，創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的教育不僅僅關(guān)系到創(chuàng)業(yè)者能否成功創(chuàng)業(yè)，還關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的活力和未來(lái)。通過(guò)對(duì)上海師范大學(xué)278名學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育問(wèn)卷調(diào)查，同時(shí)又對(duì)8名成功創(chuàng)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了深度訪談。結(jié)合我們的實(shí)證研究，得出了目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)狀況。

（一）創(chuàng)業(yè)價(jià)值取向分析

創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)是人們思考、確定并追求的對(duì)創(chuàng)業(yè)有重要意義的目標(biāo)，它涉及“為什么”創(chuàng)業(yè)的問(wèn)題，是個(gè)體創(chuàng)業(yè)行為的動(dòng)因，是創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的核心。從創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)的定位看，青年創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)有以下幾種價(jià)值取向：一是對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)；二是積累財(cái)富；三是挑戰(zhàn)現(xiàn)狀；四是謀求個(gè)人發(fā)展；在對(duì)社會(huì)、國(guó)家貢獻(xiàn)方面。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有85%的被調(diào)查學(xué)生希望對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生絕大部分具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家意識(shí)，并想要建功立業(yè)。在對(duì)于“希望積累財(cái)富”的回答中，被調(diào)查者選擇完全符合和符合的比例很高占87%，不好說(shuō)的占13%，較不符合、完全不符合無(wú)人填答。此項(xiàng)可以看出當(dāng)代大學(xué)生希望積累財(cái)富，說(shuō)明創(chuàng)造財(cái)富已經(jīng)成為新一代大學(xué)生的人生主要追求目標(biāo)之一。再對(duì)“是否樂(lè)于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀”的答題中，2/3的大學(xué)生樂(lè)于挑戰(zhàn)自我，反映了我國(guó)在轉(zhuǎn)型期的整個(gè)社會(huì)的基本特征。包括大學(xué)生在內(nèi)的大部分人期待改變自身現(xiàn)狀，為實(shí)現(xiàn)美好生活而奮斗。51%的學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)業(yè)是“謀求個(gè)人發(fā)展的一個(gè)途徑”。在對(duì)創(chuàng)業(yè)打算的主要?jiǎng)訖C(jī)方面，選擇解決就業(yè)的學(xué)生只占填答者的19%，追求自我實(shí)現(xiàn)占43%，多一種人生體驗(yàn)的占34%。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷我們可以看出，當(dāng)前大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀并非如有些媒體所評(píng)論的缺乏責(zé)任感，以自我觀念為主。當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀可以說(shuō)是越來(lái)越成熟的，雖然大部分學(xué)生創(chuàng)業(yè)是希望積累財(cái)富，但絕大多數(shù)也同時(shí)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家意識(shí)，希望通過(guò)自己的智慧和努力來(lái)創(chuàng)造財(cái)富。這與我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人的全面發(fā)展并建立“富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家”是不謀而合的。

（二）創(chuàng)業(yè)精神分析

大學(xué)生普遍認(rèn)為堅(jiān)定創(chuàng)業(yè)的信念是影響創(chuàng)業(yè)是否成功的主要因素，說(shuō)明大學(xué)生意志力強(qiáng)，熱情豐富。在調(diào)查中顯示有80%左右的大學(xué)生選擇“自己樂(lè)于面對(duì)并努力克服實(shí)踐中的困難”，不符合的比例小于5%。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生主流仍然是積極向上的，能樂(lè)于面對(duì)困難并迎難而上，并沒(méi)有所謂的“遇到困難就退縮，沒(méi)有吃苦精神”。但是通過(guò)對(duì)已創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生的深度訪談中發(fā)現(xiàn)急于求成，缺乏市場(chǎng)意識(shí)及商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)是影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的重要因素。當(dāng)下大學(xué)生雖然具有一定的書本專業(yè)知識(shí)，但是缺乏必要的實(shí)踐能力和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)成了他們的軟肋，很難立馬勝任管理者的角色。因此，每個(gè)創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期都要經(jīng)歷一個(gè)較為痛苦的時(shí)期，其中的挫折和失敗猶如家常便飯，而新創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生一旦遇到預(yù)期與現(xiàn)實(shí)造成強(qiáng)烈的反差，如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念和堅(jiān)強(qiáng)的意志，往往容易選擇放棄創(chuàng)業(yè)。因此，在創(chuàng)業(yè)教育中需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)和教育，使大學(xué)生確立積極的創(chuàng)業(yè)精神和生活態(tài)度。

（三）創(chuàng)業(yè)手段分析

創(chuàng)業(yè)價(jià)值手段是人們?yōu)榱诉_(dá)到創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)而采取的途徑和方法，它涉及“怎樣進(jìn)行創(chuàng)業(yè)”的問(wèn)題，它是創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[3]。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中會(huì)遇到諸如資金、財(cái)務(wù)管理、組織運(yùn)營(yíng)等各方面的問(wèn)題。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在處理這些問(wèn)題時(shí)的方式方法也是各式各樣的，通過(guò)這些方式方法能夠反映出當(dāng)下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的某種價(jià)值取向。例如：通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷我們發(fā)現(xiàn)，在對(duì)“自己了解公司注冊(cè)流程”的回答中，完全符合的僅占4%，較符合的占17%，不好說(shuō)的占25%，較不符合的占33%，完全不符合的占21%?？梢?jiàn)創(chuàng)業(yè)教育還需要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)手段方面的培訓(xùn)，使其符合法律和道德規(guī)范。此外，通過(guò)深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中普遍存在著自我觀念為主，市場(chǎng)意識(shí)淡薄的傾向。不少大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者很樂(lè)于向投資人展示自己的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書，大談自己技術(shù)的領(lǐng)先和獨(dú)特，但卻很少涉及這些技術(shù)和產(chǎn)品有多大的市場(chǎng)空間。談到市場(chǎng)，也多半只是計(jì)劃如何做廣告，對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)定位與營(yíng)銷手段組合等重要方面，則全然沒(méi)有概念。甚至由于受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，會(huì)采取一些非常規(guī)手段來(lái)進(jìn)行推廣。同時(shí)，有少數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)手段合法性低，是法制觀念薄弱的表現(xiàn)。

三、以核心價(jià)值觀推進(jìn)創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育的實(shí)施策略

在我國(guó)社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型期，社會(huì)發(fā)生深刻的變化，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)，在高校中運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，是我國(guó)高校在新形勢(shì)下踐行科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的實(shí)際需要。同時(shí)，是落實(shí)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，推進(jìn)高校畢業(yè)生充分就業(yè)的重要途徑。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24字精煉概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在以人為本的理念基礎(chǔ)上共同建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義國(guó)家，把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為和諧社會(huì)主義的終極價(jià)值。這與當(dāng)下大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是不謀而合的。因此，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)思想融入當(dāng)前大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思想教育中去，以社會(huì)主義理論引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價(jià)值取向，以社會(huì)主義理想激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神，以社會(huì)主義法律道德規(guī)范學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為，培養(yǎng)既有創(chuàng)新精神又有創(chuàng)業(yè)能力的人才，提高大學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量具有現(xiàn)實(shí)意義。但在用社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育的過(guò)程中，我們要注意采取合適的手段和方法，如果以直白的政治性語(yǔ)言或口號(hào)進(jìn)行教育往往會(huì)引起學(xué)生的反感。因此，筆者認(rèn)為可以采取以下方式來(lái)潛移默化地推進(jìn)核心價(jià)值觀教育在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的影響力。

（一）借鑒大眾文化的價(jià)值觀宣傳形式

主流價(jià)值觀的宣傳一般采取主流文化的方式?！爸髁魑幕敝饕侵赣烧苿?dòng)和主導(dǎo)的一種主流價(jià)值觀，旨在凝聚國(guó)民共識(shí)并為國(guó)家發(fā)展提供可靠精神動(dòng)力。而大眾文化以其活潑的表現(xiàn)方式、工業(yè)化的制作手段以及商業(yè)化的運(yùn)作模式很快贏得廣大群眾的喜愛(ài)。流行音樂(lè)、電視電影、廣告等大眾傳媒方式影響著人們的生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣，尤其是當(dāng)下自媒體的迅速發(fā)展，微博、微信的出現(xiàn)更加速了文化的多元化進(jìn)程。如果借助大眾文化的傳播方式，以流行的符號(hào)賦予核心價(jià)值觀教育以新的表現(xiàn)形式，以現(xiàn)代的技術(shù)手段給予核心價(jià)值觀教育以新的時(shí)代氣息就會(huì)取得良好的教育效果。例如在學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中，通過(guò)《創(chuàng)業(yè)合伙人》《首席執(zhí)行官》等創(chuàng)業(yè)勵(lì)志電影教育、創(chuàng)設(shè)情景教育等方式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人格化、形象化、具體化的角色和情景中，讓學(xué)生在歡笑和淚水中增強(qiáng)核心價(jià)值感的認(rèn)同。

（二）淡化顯性的意識(shí)形態(tài)宣傳，采取隱性傳播方式

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)的教育采取的都是顯性意識(shí)形態(tài)傳播方式。在新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代，這種用直白的政治性語(yǔ)言，口號(hào)式的表達(dá)方式，主流媒體的權(quán)威發(fā)布以及學(xué)校的課程設(shè)計(jì)為主要渠道的傳播方式越來(lái)越被受眾所邊緣化。學(xué)生對(duì)這種宣傳方式始終存在著越來(lái)越強(qiáng)烈的反感情緒。因此，在用社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀教育時(shí)也應(yīng)采取隱性的意識(shí)形態(tài)傳播方式，這也更符合當(dāng)代大學(xué)生的接受能力和水平。在學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育鑲嵌在項(xiàng)目活動(dòng)中、案例教學(xué)中，從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

（三）宣傳話語(yǔ)主體向知識(shí)精英及同伴教育轉(zhuǎn)換

目前，傳統(tǒng)的價(jià)值觀宣傳教育主要以黨政機(jī)關(guān)，高校思想政治理論課為主，而就此類的傳播和宣傳的話語(yǔ)體系而言，很多的宣傳語(yǔ)言和當(dāng)下學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，很難引起學(xué)生的共鳴，無(wú)法進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界。對(duì)于正處于價(jià)值觀建構(gòu)期的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正統(tǒng)的政治性的話語(yǔ)表達(dá)方式、命令式、自上而下的灌輸方式與他們的個(gè)性特征和需要方式顯得格格不入。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子似乎成為價(jià)值觀宣傳的天然主體。當(dāng)下隨著自媒體的飛速發(fā)展，學(xué)生對(duì)于媒體的選擇也更趨向于多元化，像邏輯思維、曉松說(shuō)等一系列知識(shí)精英的自媒體傳播理念形式越來(lái)越受到當(dāng)代大學(xué)生的喜愛(ài)。此外，同伴教育也越來(lái)越能引起學(xué)生的共鳴，通過(guò)已經(jīng)創(chuàng)業(yè)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐介紹自己的創(chuàng)業(yè)歷程，分享自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)分享會(huì)、小組沙龍等形式的朋輩指引，潛移默化地激勵(lì)學(xué)生踐行核心價(jià)值觀。

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