以“情”為體，一體兩翼的語文之“翔”

周一貫

2014年開春，周璐出版了她的第一部語文教育專著——《在“以情導(dǎo)學(xué)”的語文行旅上跋涉》，我應(yīng)邀躬逢其盛，第一個讀了她的書稿，并遵囑寫了一篇短文，題為《周璐的“路”》，聊充序言。全文圍繞“路”字來寫，一是應(yīng)了書題中“語文行旅上跋涉”之意，二是她走過來的這條語文路，確實非同一般。特別有意思的是，走這條“路”竟起步于童稚歲月，6歲時她就常和一群娃娃玩上課教語文的游戲，于是就有了之后不考普通高中而考中級師范的執(zhí)拗，有了師范畢業(yè)就分配在溫州市名校廣場路小學(xué)的機遇，有了在名校長白莉莉指導(dǎo)下多次執(zhí)教公開課的生涯，也就有了21年積淀下的經(jīng)驗文字而終成正果的“行旅”。可以說，這部專著記錄的是周老師的個人精神成長史，從中透射出周老師從6歲始即癡迷于語文教學(xué)專業(yè)的宿命。

周老師在這部專著的后記中有這樣的表述：

盡管“以情導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)觀在實踐行為層面已總結(jié)提煉出一些策略，但整體性不強，尤其是如何利用情感促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)的研究還處于初級階段，缺少相應(yīng)的整體構(gòu)架與操作變式。我以為要推進一種教學(xué)思想，使之接地氣，真正落實到課堂上，還需教師深入領(lǐng)會“以情導(dǎo)學(xué)”教學(xué)概念的整體構(gòu)想，學(xué)習(xí)這一理念的具體操作要素，并形成一些基于學(xué)案的教學(xué)模式進行推廣，而這正是本書迄今為止最顯薄弱的地方。

這段話一方面是自謙之辭。也許正是因為周老師對自己的“不滿意”，才激發(fā)了她在語文行旅途上不斷跋涉，勵志前行。另一方面也道出了語文教育發(fā)展研究的永無止境?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！庇兄居诮逃聵I(yè)的人，永遠有她（他）的“詩與遠方”。這樣的“詩”便是不斷奮進的詩心，而“遠方”，當(dāng)然是永無止境的追求。正是從這樣的視角看周老師的語文教育主張，雖不能說已十分成熟完善，無發(fā)展之必要，但也有著基于在教學(xué)識記中發(fā)現(xiàn)的天然合適的公共理性和邏輯架構(gòu)。當(dāng)然這里還需要作進一步提煉、升華。筆者借此機會也想就這一問題略陳一二。

一、“以情為體”的語文教育原點追溯

“語文”是什么？葉圣陶老先生的解說是“口頭為語”“書面為文”“故合稱之”。無謂是“口語”還是“書文”，從本質(zhì)上說都是生命的存在與表現(xiàn)，而這種“存在”“表現(xiàn)”，無不是以“情”為體的，無不憑借著語文的表達和交流。所以，周老師的“以情導(dǎo)學(xué)”正是體現(xiàn)了對語文教育的“以情為體”的原點追溯。漢《毛詩序》中有言：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?“情動于中，而形于言”中的“言”自然是指“詩”與“文”。由此可見，無論是口頭之言，還是書面之言，都是因為“情動于中”所致。我們說語文是一門情感性很強的學(xué)科，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所強調(diào)的“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的”“應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用”，等等，都說明周老師所提出的“以情導(dǎo)學(xué)”是合乎學(xué)理邏輯的。“以情導(dǎo)學(xué)”正是強調(diào)了語文是一門特別具有情感性的學(xué)科，其導(dǎo)學(xué)的內(nèi)容和方式，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“以情為體”這一語文教育的原點。劉勰在《文心雕龍·知音》中認為：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深？患識照之自淺耳?！边@里所強調(diào)的也正是做文章有賴于情，讀文章也要能識于情，可見，在語文課程中，無論是閱讀教學(xué)還是寫作教學(xué)，其內(nèi)在機制都是“以情為體”的。

二、“一體兩翼”的語文教育個性建構(gòu)

周老師基于21年的語文教學(xué)實踐經(jīng)驗提出的“以情導(dǎo)學(xué)，言情共生”之主張，體現(xiàn)的正是“以情為體，一體兩翼”的總體架構(gòu)。即在“以情為體”的主旨下，輔以“兩翼”的推進：一翼是“學(xué)”，一翼是“言”（即“語”和“文”）。 語文教學(xué)的根本點在于“教學(xué)生自己學(xué)”，而不是由教師全盤授予。因為是“教學(xué)生自己學(xué)”，所以，這樣的“教”便只能是“導(dǎo)”，“引導(dǎo)”“誘導(dǎo)”“指導(dǎo)”和“輔導(dǎo)”。無論是“導(dǎo)”的內(nèi)容、途徑還是策略、方法，都得有賴于“情”的存在和推動。雖然怎么“學(xué)”很重要，但是，“學(xué)什么”也同樣不能忽視。語文課學(xué)什么，當(dāng)然是學(xué)“言”，學(xué)口頭之言和書面之言。學(xué)“言”同樣要依賴于“情”的存在和推動，兩者的相互關(guān)系，便是“言情相生”。由此可見，周老師提出的“以情導(dǎo)學(xué)，言情共生”中的關(guān)鍵詞是兩個“情”，一個“學(xué)”，一個“言”。兩個“情”體現(xiàn)了“情”的主體地位，而一個“學(xué)”、一個“言”則成了推進主體不可或缺的“兩翼”?！皩W(xué)”與“情”的關(guān)系是“導(dǎo)”，“言”與“情”的關(guān)系是“生”。周老師以這樣的概括來表現(xiàn)自己的語文教學(xué)主張，不僅是學(xué)理透徹的，也是切實可行的，既具有一定的指導(dǎo)意義，又有相當(dāng)?shù)目刹僮餍浴?/p>

三、“以情導(dǎo)學(xué)”的“四情”策略連接合理

劉勰在《文心雕龍·情采》中說：“故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！敝芾蠋熕J為的“以情導(dǎo)學(xué)，言情相生”之“情”，處在“經(jīng)”的位置，“經(jīng)正而后緯成”。如此，由“情”這個“經(jīng)”去導(dǎo)學(xué)，去“生”言，必然還須有連接的策略、溝通的中介。于是，我們就可以從她的論述中歸結(jié)出“四情”的策略：一是“情思”，即語文教育思想因“情”的參與而靈動睿智；二是“情懷”，即語文教育的拓展因激情而富有詩意；三是“情理”，對語文教育的理性認識，因“情”的潤澤而柔軟溫順；四是“情意”，語文教育的意蘊，因“情”的投入而更豐厚綿長。這也就是周老師所表述的這段感受：“我從事語文教學(xué)21年，一直扎根教學(xué)一線，深愛語文，堅信小學(xué)語文是一門特別富有情感性的學(xué)科課程。它承載靈動的思想、詩意的情懷、清淡的哲理、美好的意境。它啟迪心智，教人美好；它培植語言，發(fā)展思維。它是語言的母體，文化的家園，智慧的神殿。它充滿感性、智趣與溫情?！贝_實，在“以情為體，一體兩翼”的語文教學(xué)思想的構(gòu)架中，對“情”的理解是必須分解的，這方能體現(xiàn)其在語文教育中的特殊地位。分解成“情思”“情懷”“情理”“情意”四個方面，會有助于我們從思維、襟懷、哲理和意緒等不同層面、不同視角，貼切地去連接“導(dǎo)學(xué)”和“習(xí)言”，而且，這也是合理的連接。

四、“五度”要點的運作方式指向落實

在周老師的語文教學(xué)觀里，還有一個在言語生命欲求下的語文課堂“五度”的運作要點。這關(guān)系到“以情導(dǎo)學(xué)、言情共生”這一語文教育主張的具體落實方略。所謂的“五度”，就是課堂必須有“溫度”的維系、“熱度”的持有、“厚度”的承載、“廣度”的統(tǒng)整和“深度”的效能。這既是實現(xiàn)“以情導(dǎo)學(xué)、言情共生”之必須，也是“情為主體，一體兩翼”的具體運作方式。對此，周老師有這樣的解釋：“溫度”，是關(guān)愛生命發(fā)展的溫度，要充分呵護學(xué)生生命成長的自由。只有釋放了孩子的天性，給予他們積極主動的情感體驗與自由選擇的權(quán)利，才能最大限度地發(fā)揮語文課堂教學(xué)的價值所在?！盁岫取保侵肝淖直緛砭陀袩岫?，足以孵化言語的靈性，在層層剝離、反復(fù)咀嚼中去品賞個中情味和言外之意。“厚度”，是指課堂承載的豐富價值。為了落實好語文的基礎(chǔ)知識和學(xué)習(xí)語言文字運用的能力，要關(guān)注核心要素，在統(tǒng)整中實現(xiàn)教學(xué)價值的跨越?！皬V度”，要從“教課文”走向“教課程”，教材不應(yīng)是一個封閉的、孤立的疆域，而是開放的、完整的“課程資源”的有機構(gòu)成部分。學(xué)生是帶著差異走進課堂的，個體間的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力及學(xué)習(xí)風(fēng)格都存在差異。“廣度”，既要尊重文本傳遞的知識與情感，又要尊重有差異的學(xué)生，作多角度、分層次、有實效的運作?！吧疃取保傅氖钦Z文課堂的效益。課堂教學(xué)的效益=學(xué)科深度×教育廣度?！吧疃取辈⒎窃缴钤胶?，一切都要根據(jù)學(xué)生的需求，有利于學(xué)生的成長和發(fā)展。顯然，教師對這五個“度”的準(zhǔn)確把握和適度達成，才是“以情導(dǎo)學(xué)，言情共生”的語文課堂運作方式的要點，它的教學(xué)指向，便是把“以情為體，一體兩翼”的語文教學(xué)觀真正落到學(xué)生生命成長的實處。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。”我們應(yīng)該這樣認為：提高質(zhì)量觀是當(dāng)前基于教育的戰(zhàn)略主題，也應(yīng)當(dāng)是促進語文教育改革的引擎。所以，我們理所當(dāng)然地應(yīng)把“以情導(dǎo)學(xué)，言情共生”視為質(zhì)量型語文教育治理之路來認識、觀見，來把握、實施。相信這一“以情為體，一體兩翼”的語文教育觀的理性建構(gòu)和運作推進，會成為實踐層面的語文課程改革、提高教育質(zhì)量的一項極為有益的探索。

（作者系全國著名特級教師）

責(zé)任編輯 楊壯琴