蘊(yùn)涵在學(xué)術(shù)與創(chuàng)作間的文化情懷
——初國(guó)卿學(xué)術(shù)述評(píng)

劉藏之

(遼寧北方期刊出版集團(tuán)，遼寧 沈陽(yáng) 110031)

【學(xué)林人物】

蘊(yùn)涵在學(xué)術(shù)與創(chuàng)作間的文化情懷
——初國(guó)卿學(xué)術(shù)述評(píng)

劉藏之

(遼寧北方期刊出版集團(tuán)，遼寧 沈陽(yáng) 110031)

在當(dāng)今遼海文壇，橫跨學(xué)術(shù)研究與散文創(chuàng)作兩境，且做得風(fēng)生水起，風(fēng)樹見(jiàn)林者，初國(guó)卿先生無(wú)疑是最突出的一位。這一點(diǎn)，誠(chéng)如劉慶業(yè)先生在《舊箋之思》一文中所評(píng)價(jià)：“在當(dāng)下遼海，若論新時(shí)代之舊派人物，初國(guó)卿先生絕對(duì)算一位。身處一個(gè)姹紫嫣紅令人眼花繚亂的新時(shí)代，他不跟風(fēng)，不急躁，依然固守著心中獨(dú)有的情趣和風(fēng)景，蕉影搖窗，野泉滴硯，向往的總是那一杯清茶旁的紙上風(fēng)月。閑暇里，他讀書寫字，玩收藏，養(yǎng)菖蒲，遍搜天下奇秘典籍，通臨宋明書家之帖，玩天然老葫蘆、文人淺絳瓷、翰林詩(shī)書畫，更有舊箋楹帖，連注冊(cè)的公眾微信號(hào)也稱‘舊王孫’，人稱‘文化遺民’和‘學(xué)者型作家’?！边@樣的情懷與學(xué)養(yǎng)，究其根底，還是得益于初先生多年來(lái)的學(xué)術(shù)研究，尤其在唐詩(shī)與古典文學(xué)、遼海地方文化以及名物之學(xué)的研究方面尤為突出。

一、唐詩(shī)研究成果奠定其學(xué)術(shù)地位

對(duì)初國(guó)卿來(lái)說(shuō)，喜歡唐詩(shī)，熱愛(ài)唐詩(shī)，是刻在骨子里的情懷。上小學(xué)三年級(jí)時(shí)正趕上“文革”，在焚燒“四舊”的火堆里他發(fā)現(xiàn)了一本小冊(cè)子，翻開一看都是古詩(shī)，其中“霜葉紅于二月花”一句讓他愛(ài)不釋手，于是偷偷地藏起了這本書，到小學(xué)畢業(yè)時(shí)那本書里的詩(shī)他幾乎全能背下。后來(lái)他才知道那就是上海古籍出版社出版的《唐詩(shī)百首》，而開始喜歡上的那句詩(shī)則是晚唐杜牧的《山行》。他后來(lái)說(shuō)，正是這本《唐詩(shī)百首》讓他走上了喜歡書，喜歡讀書之路，從而也讓他與唐詩(shī)結(jié)下了割不斷的情結(jié)。

初國(guó)卿是“文革”后的78級(jí)大學(xué)生，在校期間，曾是遼寧省三好學(xué)生，科科成績(jī)優(yōu)秀，但他最下功夫的還是唐詩(shī)。他幾乎讀遍了學(xué)校圖書館里有關(guān)唐詩(shī)的書，到大學(xué)畢業(yè)前，已能背誦近500首唐詩(shī)，包括1666字的韋莊《秦婦吟》，1813字的《永嘉證道歌》他都能背下來(lái)，而杜甫的《秋興八首》和張若虛的《春江花月夜》他甚至能倒背如流。尤其是對(duì)晚唐詩(shī)，熟讀體味，下了許多功夫。一部馮浩的《玉溪生詩(shī)集箋注》，他讀了三遍，還抄寫了一部張采田的《玉溪生年譜會(huì)箋》。由此對(duì)李商隱的詩(shī)他如數(shù)家珍，多少年以后，他不費(fèi)氣力就集了《玉溪生七言聯(lián)》50副，由著名書法家李正中先生親自書寫出來(lái)，成為一時(shí)佳話。

博觀約取，大學(xué)本科三年級(jí)時(shí)他已寫出多篇有關(guān)唐詩(shī)的鑒賞與評(píng)論文章。其中與在校研究生商榷的《讀〈談唐人絕句的風(fēng)格〉的管見(jiàn)》一文在《沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1981年第1期刊出。文章針對(duì)唐人絕句前期“含蓄蘊(yùn)致”，后期“只能稱作絕句體民歌”的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為有唐一代絕句風(fēng)格恰恰相反，“含蓄不唯是唐前期絕句的特點(diǎn)，而且是一代唐人絕句的特色”。并認(rèn)為論證絕句風(fēng)格要以同時(shí)代的代表作家為依據(jù)，晚唐絕句的代表人物是杜牧和李商隱，他們的風(fēng)格不是“絕句體的民歌”，而是“含蓄婉轉(zhuǎn)，寄意遙深”。文章刊出后在唐詩(shī)研究領(lǐng)域引起很大反響，當(dāng)年的《光明日?qǐng)?bào)》5月8日“百家爭(zhēng)鳴”版特摘要介紹，從而在全國(guó)范圍內(nèi)引起一場(chǎng)關(guān)于唐人絕句風(fēng)格之爭(zhēng)，山西大學(xué)著名歷史學(xué)家羅元貞等紛紛著文參加討論。

自此，初國(guó)卿的唐詩(shī)研究進(jìn)入了一個(gè)厚積薄發(fā)的境界，大學(xué)畢業(yè)留校后他發(fā)表了多篇有關(guān)唐詩(shī)研究的文章，其中關(guān)于李商隱詩(shī)的鑒賞文章和研究論文，在學(xué)界反響很大。針對(duì)義山詩(shī)研究尖端的《錦瑟》一篇，他經(jīng)過(guò)幾年探索，終于發(fā)表了近兩萬(wàn)字的《悲劇生命的藝術(shù)體悟——李商隱〈錦瑟〉敘論》一文。這篇文章在總結(jié)前人關(guān)于此詩(shī)為戀情說(shuō)、詠瑟說(shuō)、悼亡說(shuō)、自傷說(shuō)、詩(shī)序說(shuō)、詠史說(shuō)、寄托令狐說(shuō)、聽瑟曲說(shuō)、游歷名區(qū)說(shuō)、難解說(shuō)等等十幾種主旨別解的基礎(chǔ)上，提出了新的“人生悲劇回顧與感悟說(shuō)”，從而成為迄今為止對(duì)《錦瑟》最中肯綮的一種解法。

隨著在唐詩(shī)的詩(shī)人、詩(shī)體與藝術(shù)風(fēng)格研究不斷深入的同時(shí)，初國(guó)卿也開始唐詩(shī)的考據(jù)之學(xué)，并發(fā)表了多篇考證文章。1987年，他在《社會(huì)科學(xué)輯刊》第5期發(fā)表了《〈楊柳枝〉作者為劉禹錫辨》一文，解決了“春江一曲柳千條”這首詩(shī)的作者自明代以來(lái)誤為周德華的問(wèn)題，確定真正作者為劉禹錫。當(dāng)年12月6日的《人民日?qǐng)?bào)》“每周文摘”曾予以摘發(fā)，引起學(xué)界關(guān)注。1999年，他又在《文學(xué)遺產(chǎn)》第6期刊發(fā)《稱日本為“扶?！笔加谔拼芬晃?。文章針對(duì)王元化先生《思辨隨筆》一書中“在我國(guó)用扶桑指日本始于近代”的觀點(diǎn)，用大量唐詩(shī)中的扶桑意象，證明我國(guó)在唐時(shí)就已稱日本為扶桑。

1991年，遼寧人民出版社出版了初國(guó)卿著《唐詩(shī)賞論》一書，(這)是當(dāng)時(shí)遼海地區(qū)少有的一部專門研究唐詩(shī)的專著，很少為人作序的袁行霈先生親自為這部書作序，給予很高的評(píng)價(jià)。1992年，吉林文史出版社出版了由他和宋緒連主編的《三李詩(shī)鑒賞辭典》，對(duì)李白、李賀、李商隱的詩(shī)做了全面的鑒賞評(píng)論。正是由于初國(guó)卿在唐詩(shī)研究領(lǐng)域的突出成果，北京大學(xué)國(guó)學(xué)網(wǎng)站上在“唐研究專家”一欄中就有他的名字，這個(gè)專家部落也只有30多位學(xué)者。直到今天，他最喜歡的藏書還是唐詩(shī)方面的。在他的“淺絳軒”書房里，光是唐詩(shī)的相關(guān)著作就有2000多冊(cè)，其中臺(tái)灣版的唐詩(shī)著作有近百種。相關(guān)專家說(shuō)，如此豐富的唐詩(shī)藏書，一般的大圖書館也未必能與“淺絳軒”相比。

作為對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)研究并取得相應(yīng)成果的學(xué)者，初國(guó)卿同時(shí)在古典文學(xué)等傳統(tǒng)文化方面多也有研究，著有《佛門諸神》《詩(shī)文藝術(shù)瑣論》等；主編有《古典文學(xué)鑒賞集》《中華傳統(tǒng)文化10萬(wàn)個(gè)為什么》(宗教卷與飲食卷)等，為傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，做出了很大的貢獻(xiàn)，也為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、遼海地方文化研究的標(biāo)志性人物

自古以來(lái)，中華兒女有著一種深沉的精神意識(shí)，這種精神意識(shí)歷經(jīng)數(shù)千年歷史長(zhǎng)河的沉積，形成為中華民族的一種文化傳統(tǒng)——鄉(xiāng)愁是對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)故土充滿的摯愛(ài)與思念。

世間每個(gè)人都會(huì)對(duì)于生于斯，長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)故土傾注鄉(xiāng)愁和感情；而每一個(gè)文化學(xué)者，也或多或少都會(huì)關(guān)注所生活的地域歷史、地理、人文。在這方面，初國(guó)卿先生做得更是自覺(jué)而深入，并傾注了大量的情感與精力，在遼海文化研究上將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不僅有建樹與見(jiàn)解，而且卓有成效。

在研究遼海文化過(guò)程中，初國(guó)卿首先關(guān)注的是高端經(jīng)典文化。如對(duì)文溯閣《四庫(kù)全書》的關(guān)注與研究，他自1996年率沈陽(yáng)電視臺(tái)攝制組到甘肅采訪，制作電視專題片后，即開始對(duì)其跟蹤研究，寫了大量有關(guān)文章，提出“文溯閣《四庫(kù)全書》只有回歸沈陽(yáng)，達(dá)成書閣一體，才是實(shí)現(xiàn)文物價(jià)值的最大化”。由此他不斷呼吁，連續(xù)發(fā)表文章。其中《曠世風(fēng)華文溯閣》長(zhǎng)篇散文在2003年7月31日的《南方周末》刊出后，當(dāng)年《新華文摘》第11期又全文摘發(fā)，在全國(guó)引起多方關(guān)注；又如對(duì)《紅樓夢(mèng)》與遼寧的關(guān)系的研究，他在任《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》專副刊主任期間，曾安排記者采訪著名紅學(xué)家周汝昌先生，并在《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》連續(xù)刊發(fā)了17篇“曹雪芹祖籍在沈陽(yáng)”的討論文章，成為當(dāng)年全國(guó)紅學(xué)界十大標(biāo)志性事件。后來(lái)，他在參與《中國(guó)文化通覽·遼寧卷》編寫時(shí)，特提議加了《〈紅樓夢(mèng)〉的遼寧淵源》一節(jié)，并由他撰寫，由此受到中央文史館的贊許。中華書局副總編輯、中央文史館館員程毅中先生特意與初先生聯(lián)系，將此節(jié)中有關(guān)程偉元的相關(guān)文字用在了蘇州程氏家譜中。

其次是他對(duì)遼海地區(qū)歷史文化名人的關(guān)注與研究。初國(guó)卿特別欣賞郁達(dá)夫先生《懷魯迅》中的一段話：“沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！币虼耍谑詹卮罅渴妨系幕A(chǔ)上，還四處尋訪遼寧歷史文化名人故居，上百位歷史名人故居和出生地都曾留下過(guò)他的足跡。如海城的管寧城他去過(guò)三次，于省吾出生地去過(guò)兩次，遼陽(yáng)的金毓黻出生地他去過(guò)五次，另如函可、尹湛納希、楊鐘羲、魏燮均、張學(xué)良、王樹翰、劉尚清、馮廣民、齊世英、郭松齡等人的故居或是故地，他都考察過(guò)多次，尋找到許多相關(guān)的歷史遺存，作了大量的尋訪筆記，并拍攝了許多圖片。在此基礎(chǔ)上，他不僅主編了遼寧歷史上的第一部名人辭典《遼海名人辭典》，還在他親自策劃和主持下，為這些歷史名人建了一個(gè)頗具規(guī)模的“遼海名人碑廊”。

其三是對(duì)遼寧地區(qū)陶瓷文化的考察與挖掘。研究遼海地區(qū)的陶瓷史，是他多年所關(guān)注的一個(gè)課題。從沈陽(yáng)新樂(lè)遺址新石器時(shí)代的大量陶器生產(chǎn)，到新民高臺(tái)山青銅時(shí)代的“東北第一窯”；從朝陽(yáng)袁臺(tái)子漢代“柳城窯”，到遼陽(yáng)冮官屯遼代“東京窯”；從海城缸窯嶺清代“黃瓦窯”，到沈陽(yáng)杜重遠(yuǎn)的肇新窯業(yè)，他為遼寧的陶瓷發(fā)展勾勒出了一個(gè)清晰的歷史脈絡(luò)，并提出了許多新的見(jiàn)解。如他在《沈陽(yáng)陶瓷圖鑒》一書中對(duì)遼河流域“鬲文化”的強(qiáng)調(diào)就打破了遼河只有“罐文化系統(tǒng)”的成說(shuō)。以前，考古學(xué)界一直認(rèn)為鬲是黃河文明的產(chǎn)物，陜西學(xué)者鬲向前、鬲江慧在《鬲與鬲文化》一書中曾說(shuō)：“考古學(xué)界目前有一個(gè)基本得到公認(rèn)的看法，那就是中國(guó)古代文化有三個(gè)系統(tǒng)……第一個(gè)系統(tǒng)是以中原為核心的華北系統(tǒng)，也稱為鬲文化系統(tǒng)；第二個(gè)系統(tǒng)是以長(zhǎng)江中下游為主體的東南系統(tǒng)，也稱為鼎文化系統(tǒng)；第三個(gè)系統(tǒng)是以遼河流域?yàn)橹行牡臇|北系統(tǒng)，也稱為罐文化系統(tǒng)。代表中國(guó)古代文明最高水平的夏、商、周，都是在鬲文化系統(tǒng)內(nèi)發(fā)展起來(lái)的?！痹凇渡蜿?yáng)陶瓷圖鑒》中，初國(guó)卿則認(rèn)為“這種‘遼河流域?yàn)橹行牡臇|北系統(tǒng)，也稱為罐文化系統(tǒng)’的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，它忽視了青銅時(shí)代沈陽(yáng)先民大量燒制和使用鬲的歷史現(xiàn)實(shí)。其結(jié)論依然是‘考古不出關(guān)’的偏見(jiàn)延續(xù)，也不排除某些專家眼界狹窄所致?！彼跁姓f(shuō)：在已發(fā)現(xiàn)的遼寧青銅時(shí)代遺址里，曾出土過(guò)許多鬲，且多數(shù)造型美觀大方，素雅古樸。如高臺(tái)山遺址、新樂(lè)上層文化遺址、康平順山屯遺址、法庫(kù)灣柳街遺址等都有陶鬲出土。尤其是在沈陽(yáng)城中的皇姑區(qū)百鳥公園、遼寧大學(xué)和沈北新區(qū)的道義等地也有陶鬲出土?！安粌H如此，青銅時(shí)代，沈陽(yáng)地區(qū)不僅發(fā)現(xiàn)大量陶鬲，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)有陶鼎，如新樂(lè)遺址、沈北道義遺址、康平順山屯遺址均出土過(guò)夾砂紅褐陶與夾砂褐陶鼎。這些陶鬲與陶鼎代表了青銅時(shí)代沈陽(yáng)先民的創(chuàng)造性和審美能力，如此說(shuō)來(lái)，在中國(guó)古代文化體系中，遼河流域?yàn)橹行牡倪|海地區(qū)，絕不僅僅是‘罐文化系統(tǒng)’，它有罐，有壺，更有鬲與鼎。”他的論述，不僅全面顛覆了考古學(xué)界“公認(rèn)的看法”，從而也為遼海陶瓷寫下了濃重的一筆。誠(chéng)如李仲元先生在此書序里所言：“它不僅是一部圖鑒，而且還是一部沈陽(yáng)陶瓷簡(jiǎn)史，是對(duì)沈陽(yáng)陶瓷文化填補(bǔ)空白之作。”

就這樣，為了深入研究遼海文化，初國(guó)卿不僅搜羅準(zhǔn)備了大量文獻(xiàn)資料，還進(jìn)行了詳細(xì)的實(shí)地考察。他用了大約8年時(shí)間，幾乎走遍了遼寧地區(qū)所有帶有文化符號(hào)的山川河流和名勝古跡。如遼河源、渾河源、蒲河源、太子河源，他都進(jìn)行過(guò)深入的考察；對(duì)遼寧大部分的山峰或攀登其上，或親臨其地，由此策劃了“遼海七十二峰”美術(shù)與攝影活動(dòng)。他曾經(jīng)縱貫遼西走廊，做過(guò)多次的考察，充分認(rèn)識(shí)到遼西走廊的歷史文化積淀特別豐厚，或可說(shuō)是“一條遼西走廊即是半部遼寧史”。他由此創(chuàng)作了多篇有關(guān)遼海文化的歷史散文，如《鴻臚夢(mèng)憶》《老鐵山角》《文溯閣的又一種風(fēng)華》《寂寞大師金毓黻》《于省吾和他的皀角樹》《曼陀羅的沈陽(yáng)》《遼西走廊：賦盡滄桑的四百里長(zhǎng)卷》等，大都已成為地方文化史建設(shè)中的名篇。

不僅如此，初國(guó)卿還將遼海文化研究的成果落實(shí)到實(shí)際中，并越來(lái)越呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)和歷史意義。如他策劃和主持建設(shè)了中國(guó)第一個(gè)東北抗日義勇軍紀(jì)念地——東北抗日義勇軍紀(jì)念廣場(chǎng)；中國(guó)第一個(gè)將臺(tái)灣同胞與大陸抗日壯舉聯(lián)系到一起的紀(jì)念地——中華抗戰(zhàn)五十年紀(jì)念園。同時(shí)還以內(nèi)參或相關(guān)提案的形式，向有關(guān)部門提出頗有創(chuàng)意和建設(shè)性的意見(jiàn)，如《關(guān)于將15公里蒲河源地區(qū)劃歸沈陽(yáng)，使沈陽(yáng)對(duì)蒲河實(shí)現(xiàn)全流域管理的意見(jiàn)》《關(guān)于蒲河水穿越永安橋，讓古橋復(fù)活的建議》《關(guān)于在丁香湖栽植世界48種丁香樹，建設(shè)丁香博物館的建議》《關(guān)于關(guān)注、關(guān)愛(ài)沈陽(yáng)文化老人的建議》等等，都引起了社會(huì)和相關(guān)部門的重視，他本人也由此成為遼海地方文化研究的標(biāo)志性人物。

三、名物之學(xué)和創(chuàng)作成就

自古文人多涉名物之學(xué)，做為典型文人的初國(guó)卿自然也不例外，并且同他的收藏與散文創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，從而成就了他在學(xué)術(shù)研究上的成功與散文創(chuàng)作上的收獲。

名物研究是一門古老的學(xué)問(wèn)。它主要是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《爾雅》的名物訓(xùn)詁研究?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》篇中孔子列舉了學(xué)詩(shī)的七條益處，最后一條是“多識(shí)于鳥獸草木之名”?；诳鬃拥脑?shī)教，《詩(shī)經(jīng)》的名物研究歷來(lái)受到特別重視。后世出現(xiàn)了不少研究《詩(shī)經(jīng)》名物的著作，稱為“多識(shí)之學(xué)”。這種學(xué)問(wèn)綜合運(yùn)用文物、本草、園藝、方志、詩(shī)文等多方面的知識(shí)梳理源流、辨明性狀、考證風(fēng)俗。在這方面，初國(guó)卿多年來(lái)廣涉文玩器物，草木鳥獸，以此調(diào)和西方生物學(xué)和附屬于儒家經(jīng)學(xué)的名物學(xué)或博物學(xué)的范疇，將科學(xué)尤其是生物學(xué)在中國(guó)本土的知識(shí)架構(gòu)中進(jìn)行安置，以此達(dá)成“格物致知”為“修齊治平”的基本功夫。

收藏是最好的研究名物之學(xué)的途徑，多年來(lái)，初國(guó)卿浸潤(rùn)于古玩界，并成為沈陽(yáng)收藏家協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。他的收藏不是為了獲利，不是為了獵奇，主要是為了研究名物之學(xué)問(wèn)，為了地方文化之需要，為了散文創(chuàng)作之素材。他每每將藏品賞玩和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來(lái)，多有創(chuàng)造，于淺絳彩瓷、遼海陶瓷、文人書畫信札、碑拓箋紙、圖書古籍、奇石竹匏等方面最為突出。他在淺絳彩瓷收藏與研究方面尤其下功夫，有藏品500余件，為中國(guó)北方淺絳彩瓷收藏大家。一篇《中國(guó)瓷本繪畫的“八大關(guān)系”》，將中國(guó)瓷、中國(guó)畫、中國(guó)詩(shī)、中國(guó)書法、中國(guó)印這五種中國(guó)元素兼具的淺絳彩瓷提高到了一個(gè)新的高度，并首次提出了“中國(guó)瓷本繪畫”這一概念，從而引起瓷界的廣泛關(guān)注，藏界譽(yù)為“初氏定義”。他四處訪碑尋磚，收藏有幾百幅碑拓，其中如《漢三老諱字忌日記》《北魏元譿墓志》《唐故夫人竹妙墓志銘》及多種漢畫像石等拓片，均為難得一見(jiàn)之珍品；再如東晉永和九年古磚，他多方搜羅竟得十幾種，其中永和九年拓片集有30余種，這些都為他的名物學(xué)研究確立了豐厚的基礎(chǔ)。同時(shí)他也開始對(duì)這些拓片進(jìn)行整理題跋，展開深入研究。另如舊箋紙，當(dāng)年多為實(shí)用之物，留存不易，尤其零箋，更為難得。多年來(lái)初國(guó)卿著意搜求，所得舊時(shí)零箋頗多，他歸類整理，為這些故紙賦予新的生命，在中國(guó)木板水印和制箋史上留下一脈寒香。

在名物集藏研究之余，初國(guó)卿還著手名物制作。如仿王世襄宋明風(fēng)格制作的獨(dú)板花梨大案，不管是形制還是案銘均令人稱賞。再如他出品的《淺絳軒制詩(shī)經(jīng)名物箋》，是新中國(guó)以來(lái)少有的個(gè)人花箋制作，如今已一件難求。

日積月累，心性出塵，這些有情的舊物在淺絳軒主人初國(guó)卿手中把玩摩挲，歲月和著心性為其注入了鮮明的沁色，蒙上了溫潤(rùn)的包漿，這主人也就自然成了文化玩家。雖是閑散的個(gè)人小情趣，卻做成了扎扎實(shí)實(shí)的大學(xué)問(wèn)。

對(duì)草木鳥獸蟲魚的興趣貫穿了初國(guó)卿的大半生。他再三致意于留心名物研究的經(jīng)學(xué)大師，認(rèn)為名物里知識(shí)密集且易得識(shí)，多識(shí)名物即能思想明通，氣象闊大，所以他對(duì)瓜蔬竹木，禽鳥鱗介多有關(guān)注。多年前，他在自家樓下救治了一只腿有傷的小伯勞鳥，治好后放飛。第二年，他家門前的國(guó)槐樹上來(lái)了一對(duì)伯勞，并在樹上筑巢，還孵出了一窩小伯勞。每天大鳥銜蟲，小鳥探頭，嘎嘎叫個(gè)不停，直到伯勞一家秋初飛往南方，這一個(gè)夏天初先生都是在有趣的時(shí)光里度過(guò)的。他說(shuō)是伯勞鳥為了報(bào)恩，特地來(lái)筑巢相悅的。這種與鳥獸蟲魚相悅的情致，在他的散文創(chuàng)作中不時(shí)出現(xiàn)，如《秋思莼鱸》《蠹魚之樂(lè)》《獺祭魚》《螳螂與細(xì)腰蜂》《翠鳥銜魚》《在臺(tái)灣，邂逅長(zhǎng)尾山娘》等，每一篇讀來(lái)都是有趣有致。

與草木，初先生則更是性靈相通，在他的客廳和書房里，常年都是草木蔥蘢，花香四溢。他養(yǎng)的一盆竹子是20世紀(jì)80年代著名工筆畫家晏少翔先生所贈(zèng)，青翠了30多年，其間他不知分栽了多少盆，許多朋友家的竹子都是從這盆里分栽的。在他的客廳里還養(yǎng)有芭蕉、白蘭、鳶尾蘭、觀音竹、菖蒲及各種蘭花經(jīng)年蔥蘢，去他家作客的朋友都說(shuō)他家是“書房花木深”。

正是在學(xué)術(shù)上的深入和對(duì)名物上的鐘情，才讓他的散文創(chuàng)作富于個(gè)性而成就突出。在他的散文里，追求的是學(xué)者散文的書卷氣與婉絕情致。他曾這樣說(shuō)：“散文創(chuàng)作最是一個(gè)人情致、性靈、品位和才識(shí)的自然流露與追求，因此，散文創(chuàng)作的題材抉取和形式選擇都應(yīng)是個(gè)性化的。內(nèi)容上可以蒔草品茶，也可以談史論政；形式上可以艷若天人，也可以淡妝素服，但萬(wàn)萬(wàn)不可流于敷泛、平庸，毫無(wú)情致，毫不婉絕?！倍嗄陙?lái)，他曾發(fā)表散文作品數(shù)百篇，其中《來(lái)今雨軒》《鴻臚夢(mèng)憶》《聽雨》《潢源記》《茨菰》《曼陀羅的沈陽(yáng)》《魚梁鶴影》等在全國(guó)和省內(nèi)多次獲獎(jiǎng)，《老鐵山角》一文作為寫作范文收入大學(xué)寫作教材《文鑒》一書中。而其《聽雨》一篇廣為讀者傳誦，與季羨林的《聽雨》、余光中的《聽聽那冷雨》并列，譽(yù)為當(dāng)代“聽雨三篇”。散文作品曾入選2000年《中國(guó)散文最佳》《中國(guó)隨筆最佳》和《散文選刊》“2000年中國(guó)散文排行榜”。2002年出版散文集《不素餐兮》，2003年獲“遼寧文學(xué)獎(jiǎng)”。2010年獲得遼寧新時(shí)期十年散文創(chuàng)作特等獎(jiǎng)。

這些，包括他那一部最早將CIS策劃引入期刊編輯學(xué)里，并成為全國(guó)期刊編輯培訓(xùn)教材的《期刊的CIS策劃》，以及在期刊編輯學(xué)上的所有建樹，其實(shí)都是基于他深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)意精神和文化情懷。這一點(diǎn)，恰如錢謙益在給他的前輩大學(xué)者李日華《恬致堂集》作序時(shí)說(shuō)的：“文章者，天地英淑之氣，與人之靈心結(jié)習(xí)而成者也。與山水近，與市朝遠(yuǎn)；與異石古木哀吟清唳近，與塵壒遠(yuǎn)；與鐘鼎彝器法書名畫近，與時(shí)俗玩好遠(yuǎn)。故風(fēng)流儒雅、博物好古之人，文章往往殊邈于世，其結(jié)習(xí)使然也?！闭蛉绱?，多年前就有人著文稱他是“一個(gè)愛(ài)南方的北人”，又有人說(shuō)他是“文化遺民”。至今在亞馬遜圖書網(wǎng)頁(yè)上，對(duì)他還有這樣的評(píng)價(jià)：“他的書，題材如下：關(guān)于用盡尋尋覓覓的心，在燈火闌珊處才能偶得極品的收藏，關(guān)于雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤的人間清歡歲月，這些要想寫出情致來(lái)，真是素心人才能做到的事情。他做到了，讀他的書，想見(jiàn)這個(gè)人該是竹里坐消無(wú)事福，花間補(bǔ)讀未完書的自在人，卻不知道他的忙碌更勝于你我，匆匆穿行于紅塵十丈中的他，卻能留著一顆為花香盈袖，清風(fēng)拂面而感動(dòng)的詩(shī)意的心，不由得心中暗驚：看來(lái)，大隱于市，唯素心人才能做到?！彼褪沁@樣一位深抱文化情懷，蘊(yùn)涵在學(xué)術(shù)與創(chuàng)作間的素心人、讀書人、收藏人與寫作人。

2017年早春于沈陽(yáng)

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劉藏之(1971-)，本名劉海軍，男，遼寧北票人，副編審，主要從事編輯出版、歷史、遼海文化等研究。