國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華陰老腔英譯研究

于強(qiáng)福

【摘 要】本文探討了華陰老腔英譯意義、原則、難點(diǎn)，希望能激發(fā)起研究者對(duì)華陰老腔翻譯研究的興趣，進(jìn)一步促進(jìn)華陰老腔的保護(hù)及海外傳播。

【關(guān)鍵詞】華陰老腔；英譯；原則

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0270-02

華陰老腔作為陜西地方戲曲之一，萌生于西漢華陰縣衛(wèi)峪鄉(xiāng)雙泉村一帶，由最初纖夫與船夫的號(hào)子漸變?yōu)橐愿輷舸恼f(shuō)唱表演，后演變成以驚木擊板的老腔，唐宋時(shí)期，老腔開(kāi)始以皮影戲?yàn)檩d體，成為獨(dú)立的戲曲劇種，到了明清時(shí)期，老腔進(jìn)入輝煌階段，當(dāng)時(shí)華陰縣內(nèi)活躍著10余個(gè)老腔戲班。但是，建國(guó)后，因?yàn)榉N種原因，華陰老腔開(kāi)始沒(méi)落，說(shuō)唱表演一度終止。改革開(kāi)放后，華陰市相關(guān)部門(mén)對(duì)老腔進(jìn)行過(guò)搜集整理工作，但由于搶救保護(hù)措施力度不夠，以致老腔瀕臨危亡。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，華陰老腔于2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、華陰老腔說(shuō)唱詞英譯意義

保護(hù)并傳播華陰老腔。黃友義認(rèn)為，中國(guó)文化能否走出去、能走出多遠(yuǎn)、走出多少，在很大程度上都取決于翻譯工作的質(zhì)量[1]。事實(shí)上，華陰老腔曾先后在美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家演出，但觀眾大多是海外華僑，外國(guó)觀眾很少。除了不了解中國(guó)文化之外，一個(gè)很重要的原因是華陰老腔表演語(yǔ)言是中文，確切地說(shuō)是陜西方言，而目前并沒(méi)有華陰老腔劇本被完整地譯成英語(yǔ)，語(yǔ)言上的障礙極大地限制了華陰老腔的傳播。因此，作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，華陰老腔英譯研究，不僅能保護(hù)華陰老腔這一瀕危文化遺產(chǎn)，而且能促進(jìn)華陰老腔在世界范圍的傳播，提高絲綢之路語(yǔ)境下陜西地區(qū)形象乃至國(guó)家形象。

擴(kuò)大華陰老腔觀眾群。隨著華陰老腔系統(tǒng)翻譯研究的開(kāi)展，從事翻譯實(shí)踐、教學(xué)的教師、學(xué)生、圖書(shū)編輯乃至翻譯界與圖書(shū)出版界會(huì)逐漸廣泛接觸到華陰老腔，深層次地了解華陰老腔劇本故事、發(fā)展史、藝術(shù)特色以及承載的地域文化特色等。

豐富戲劇翻譯實(shí)踐。華陰老腔英譯研究能豐富中國(guó)戲曲翻譯實(shí)踐活動(dòng)，完善戲曲翻譯理論，引起翻譯界對(duì)瀕危地方傳統(tǒng)戲曲的關(guān)注，更好地推動(dòng)我國(guó)瀕危地方傳統(tǒng)戲曲的英譯推介。而且華陰老腔英譯研究可以促使華陰老腔多語(yǔ)種翻譯，進(jìn)而讓全世界更多的民族來(lái)分享和欣賞具有大西北色彩的傳統(tǒng)戲曲形式，為保護(hù)中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡到應(yīng)有的責(zé)任。

二、華陰老腔說(shuō)唱詞英譯現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)外不少翻譯家就京劇、昆曲、評(píng)劇、川劇、蘇劇、黃梅戲等進(jìn)行系統(tǒng)完善的翻譯實(shí)踐與理論研究，代表人物如楊憲益和戴乃迭、汪榕培、Mulligan、Scott、Dolby等人。相比之下，華陰老腔一直沒(méi)有引起國(guó)內(nèi)外翻譯界的關(guān)注，除了在電影《白鹿原》里英文字幕里出現(xiàn)過(guò)華陰老腔《將令一聲震山川》的英文翻譯，目前并沒(méi)有對(duì)華陰老腔說(shuō)唱詞進(jìn)行系統(tǒng)的翻譯實(shí)踐及研究，華陰老腔英譯研究亟待進(jìn)行。

三、華陰老腔說(shuō)唱詞英譯原則

國(guó)內(nèi)戲曲英譯方面成就最大的應(yīng)屬楊憲益和戴乃迭、汪榕培等人。楊和戴認(rèn)為，戲劇語(yǔ)言翻譯須簡(jiǎn)明通俗，以便讀者欣賞并理解其中文化[2]。汪榕培提出“傳神達(dá)意”的戲曲英譯翻譯標(biāo)準(zhǔn)[3]。

國(guó)外一些學(xué)者在翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)戲曲英譯進(jìn)了深入研究，提出一些翻譯理念。Birch提出了元明戲劇英譯時(shí)有關(guān)節(jié)奏因素的折中處理策略，來(lái)解決中國(guó)戲劇用語(yǔ)英譯文演出的問(wèn)題[4]。Crump認(rèn)為，在元雜劇曲牌翻譯時(shí)，應(yīng)按原作節(jié)奏和句格來(lái)處理譯文[5]。Wichmann以《鳳還巢》為例，探討了以演出為目的、由國(guó)外演員演出、并最大限度保留原作韻味的戲曲翻譯問(wèn)題[6]。國(guó)外的戲曲翻譯大多提出歸化譯法，鞏固了英語(yǔ)語(yǔ)言的霸權(quán)地位，不利于保持異國(guó)情調(diào)，甚至損害中國(guó)文化形象。

而筆者認(rèn)為翻譯目的論對(duì)于華陰老腔翻譯更具指導(dǎo)意義。Hans Vermeer提出翻譯目的論，他認(rèn)為翻譯不僅僅是語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，還是一種在特定環(huán)境下的有目的有意圖的人類(lèi)行為，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯過(guò)程[7]。華陰老腔英譯目的是為了幫助外國(guó)觀眾了解劇情發(fā)展，讀懂劇本內(nèi)容，促進(jìn)華陰老腔在國(guó)外的傳播及影響力，從而傳播中國(guó)文化，而非用英文進(jìn)行華陰老腔表演，所以本研究將華陰老腔英譯目的定位為劇本可讀性，而非表演性，譯文對(duì)象為對(duì)華陰老腔感興趣的外國(guó)觀眾。華陰老腔英譯的終極目的是傳播中國(guó)文化，所以，如果英譯過(guò)程中一味使用歸化翻譯原則，遷就目標(biāo)語(yǔ)觀眾的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣而忽視華陰老腔文化特征，傳播華陰老腔及中國(guó)文化的目的就實(shí)現(xiàn)不了。而另一方面，如果為了傳播中國(guó)文化而一味使用異化翻譯原則，完全無(wú)視目標(biāo)語(yǔ)觀眾的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，那么譯文將生澀難懂，保了形卻失了神，會(huì)讓目標(biāo)語(yǔ)觀眾不知所云，最終也無(wú)法了解華陰老腔劇本內(nèi)容。因此，筆者認(rèn)為，華陰老腔英譯應(yīng)遵循異化歸化結(jié)合，力求達(dá)意傳神，確保譯文順達(dá)。

四、華陰老腔說(shuō)唱詞英譯難點(diǎn)

華陰老腔說(shuō)唱詞英譯過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)華陰老腔英譯存在以下困難：

韻律美難體現(xiàn)。華陰老腔最大的特點(diǎn)是格式化，說(shuō)唱詞大多押韻，具有內(nèi)在的韻律美。常見(jiàn)句式為五字句、七字句、十字句，如“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍，大小兒郎齊吶喊，催動(dòng)人馬到陣前”便是七字句式，押an韻。再如“白綢子黑段子都閃賊光，長(zhǎng)袍子短褂子都是衣裳，大麥面小麥面都能搟面，剩下個(gè)玉米面咱打攪團(tuán)”便是十字句式，前兩句押ang韻，后兩句押an韻。由于漢英語(yǔ)言的差異性，格律韻腳很難在翻譯中體現(xiàn)。

修辭美難保留。華陰老腔常使用各種修辭方法來(lái)描繪事情，刻畫(huà)人物，抒情達(dá)意，其中，比喻和對(duì)比的使用最是常見(jiàn)。要保留華陰老腔說(shuō)唱詞中的修辭，又要譯文形音俱美，這對(duì)譯者而言是很大的挑戰(zhàn)。

質(zhì)樸美難處理。口語(yǔ)化是華陰老腔的另一大特點(diǎn)，唱詞貼近百姓生活，使用大量諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)。如“女?huà)z娘娘補(bǔ)了天，剩塊石頭就成了華山。太上老君犁了地，豁出條犁溝就成了黃河。”口語(yǔ)化的說(shuō)唱詞以及承載的民俗文化讓華陰老腔彰顯著大西北黃土地的質(zhì)樸之美，同時(shí)也給譯者提出了難題。

古典美難傳遞。華陰老腔很多傳統(tǒng)劇目皆源自中國(guó)古代，唱詞中有很多文言駢句，極具古典美。如《羅成征南》中羅成的一段說(shuō)白，“豈不聞古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蔽难愿袷降恼f(shuō)唱詞本身對(duì)于譯者理解就有一定的難度，將其準(zhǔn)確無(wú)誤地譯入目標(biāo)語(yǔ)，同時(shí)傳遞出說(shuō)唱詞所體現(xiàn)的古典美，也為華陰老腔翻譯制造了一定的難度。

五、結(jié)語(yǔ)

華陰老腔英譯研究對(duì)于華陰老腔“走出去”起著橋梁作用，只有對(duì)華陰老腔進(jìn)行英譯研究，華陰老腔才能真正走出國(guó)門(mén)，走向世界，像京劇、昆曲等傳統(tǒng)戲劇一樣，為更多的國(guó)外觀眾所了解，更好地傳播中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃友義.發(fā)展翻譯事業(yè)，促進(jìn)世界多元文化的交流與繁榮[J].中國(guó)翻譯，2008，（4）：6-9.

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[3]汪榕培.我和中國(guó)典籍英譯[J].當(dāng)代外語(yǔ)研究，2012，（5）：1-4.

[4]Birch，Cyril.元明戲劇的翻譯與移植：困難與可能性[A].微周等譯.白之比較文學(xué)論文集[C].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1987：72-87.

[5]Crump，J.I.Chinese Theater in the Days of Kublai Khan[M].University of Arizona Press，1980. reprinted by Center for Chinese Studies The University of Michigan，1990：186-187.

[6]Wichmann，Elizabeth.在國(guó)外演出京劇的翻譯與導(dǎo)演工作[A].中國(guó)戲曲藝術(shù)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集[C].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，1987.

[7]Vermeer，H.J.Skopos and commission in translation action.Andrew Chesterman. Readings in Translation[M].Helsinki：Oy Finn Lectura Ab，1989.